Vuelve el 8 de marzo y muchas mujeres volveremos a salir a la calle para denunciar todo lo que nos falta para conseguir la igualdad, y, sobre todo, para señalar la insoportable violencia de todo tipo que, de nuevo, parece crecer contra nosotros. ¡Qué lejos aquel 8 de marzo del 2018, cuando invadieron las calles las niñas, madres y abuelas y, por un momento, pensamos que el camino hacia una igualdad real ya sería imparable!

Desde que Trump inició su segundo mandato, el mundo parece vivir en un estado de choque y de fascinación a la vez. Nunca habíamos imaginado que, en tan poco tiempo, alguien pudiera destruir un orden internacional creado con tanto esfuerzo, pudiera aniquilar el respeto a las instituciones que nos parecían más sólidas, pudiera mostrar con tanta claridad que su capricho es ley. Cada día un susto, una sorpresa, un nuevo ataque a la convivencia logran mantenernos en tensión, pendientes de los chistes de Trump.

Por mucho que queramos ignorarlo, el año comienza oscuro, políticamente hablando. Trump da la vuelta al orden global, y nos encontramos ante un rápido crecimiento de las opciones de extrema derecha, muy amenazadoras y que, en este momento, parecen tener una fuerza imparable. Para los que somos mayores y hemos vivido bajo la dictadura, esta tendencia es casi incomprensible, y es inevitable que nos preguntemos cómo hemos llegado hasta aquí.

Según la tradición, una noche muy fría llegó a Belén una pareja pobre, que no tenía dónde guarecerse y que estaba a punto de tener un hijo. Jesús nació en una cueva y, viendo tanta desprotección, todo el entorno se conmovió: ángeles, pastores e incluso reyes. 2.000 años más tarde, todavía repensamos esta historia.

Este mes se volverá a hablar de la violencia contra las mujeres y contra las criaturas, lo que se llama "violencia vicaria". Estamos viendo cómo la violencia machista aumenta y hablamos mucho, pero no se pone remedio; ahora son, en muchos casos, los chicos menores de edad los que se sienten con derecho a ejercerla ya avantarse de ellos en las redes, lo que nos muestra cómo se está poniendo de moda el machismo más agresivo.

Vivimos una etapa en la que la presencia de personas inmigrantes se ha convertido en un arma política, y cuando esto sucede se deja de pensar y actuar de forma razonable y el panorama se llena de fantasmas. Pero, más allá de los intereses partidistas, es necesario tratar de ordenar este proceso para ahorrarnos todo tipo de conflictos, que surgirán cada vez más si no se hacen políticas adecuadas.

La Diada nos convoca de nuevo a pensarnos como pueblo, a decidir qué queremos ser en los próximos años. Empieza a ser hora de preguntarnos de nuevo hacia dónde queremos ir, y de hacerlo tranquilamente, sin exclusiones ni peleas, sino razonando, una de nuestras palabras preciosas que nos convoca a la razón trabajada y compartida. Nuestra fiesta nacional es la conmemoración de un descalabro, pero Cataluña siempre se ha crecido ante las derrotas: pensamos si no en el gran crecimiento en el siglo XVIII, justo después de 1714, como nos enseñó Pierre Vilar.

Muchas personas se preguntan estos días cómo es posible que un dirigente político que convive intensamente con miembros de su equipo no sea consciente de la corrupción sistemática que se produce en algunos casos. Y aparentemente tienen razón, parece imposible haber estado al lado, durante años, de un tramposo consumado, y no haber detectado ningún atisbo de su actividad fraudulenta. ¿Tan poca vista, tan poca sensibilidad tienen estos dirigentes para no darse cuenta de lo que, forzosamente, tiene que tener algunas manifestaciones externas?

El 13 de octubre de 1909 fue fusilado, en el castillo de Montjuïc, Francesc Ferrer i Guardia. Un tribunal militar le había condenado a muerte atribuyéndole, sin prueba alguna, haber promovido los altercados de la Semana Trágica, esa revuelta barcelonesa provocada por la decisión de Maura, presidente en ese momento del consejo de ministros, de llamar a filas a los reservistas para llevarles al Rif a combatir contra los levantamientos que se iniciaban. La mayoría de los reservistas eran mayores, padres de familia, de origen humilde, y no aceptaron esa decisión. Las luchas fueron muy duras: murieron casi 100 personas –la mayoría civiles–, se encarcelaron a unas 2.000 y 5 fueron fusiladas. Uno era Ferrer y Guardia, para llevar a cabo un castigo ejemplar.

La masculinidad no es un hecho derivado de la naturaleza, sino de los modelos sociales construidos en cada etapa, que atribuyen características diferentes a hombres y mujeres en función de las necesidades sociales de cada época, y también, por supuesto, de quién tiene más poder. Con los cambios de las sociedades, los modelos de masculinidad y feminidad necesitan cambiar, porque quedan desfasados, y, entonces, su mantenimiento acaba perjudicando a todo el mundo, pero sobre todo a las personas del género que más se aferra al pasado.

Una constatación frecuente en el análisis sociológico es que las sociedades cambian más rápidamente que las ideas que predominan. Nos formamos en la infancia y la juventud, que es cuando adquirimos las nociones de cómo son las cosas, de cuáles son los valores a defender y cuáles son las opciones adecuadas en cada momento. Con la aceleración de los cambios sociales se hace muy difícil que nuestras creencias y valores se transformen al mismo ritmo que las circunstancias en las que vivimos; y este hecho, tan constatable en este momento, tiene muchas consecuencias, tanto en la dificultad de los acuerdos entre generaciones como en la casi imposibilidad de aceptar nuevas opciones, aunque nos vaya la vida. Lo que siempre habíamos creído no puede ser, de repente, abandonado y negado, porque en el fondo pensamos que las cosas son como son y que, pasados ​​ciertos sustos, todo volverá a ser como antes.

Una constatación frecuente en el análisis sociológico es que las sociedades cambian más rápidamente que las ideas que predominan. Nos formamos en la infancia y la juventud, que es cuando adquirimos las nociones de cómo son las cosas, de cuáles son los valores a defender y cuáles son las opciones adecuadas en cada momento. Con la aceleración de los cambios sociales se hace muy difícil que nuestras creencias y valores se transformen al mismo ritmo que las circunstancias en las que vivimos; y este hecho, tan constatable en este momento, tiene muchas consecuencias, tanto en la dificultad de los acuerdos entre generaciones como en la casi imposibilidad de aceptar nuevas opciones, aunque nos vaya la vida. Lo que siempre habíamos creído no puede ser, de repente, abandonado y negado, porque en el fondo pensamos que las cosas son como son y que, pasados ​​ciertos sustos, todo volverá a ser como antes.

Trump señala cada día a nuevos colectivos humanos que hay que aniquilar, y ya no se conforma, como en su primer mandato, con hacer el farol y nombrar las plagas bíblicas que les caerán encima, sino que ahora está dispuesto a desencadenar el infierno sobre nosotros. Fachendas hemos conocido a muchos a lo largo de la historia, tampoco es una innovación, sino que, simplemente, no contábamos que esto pudiera suceder ahora. De repente, vemos que no es así, que todo puede retroceder o derrumbarse, que, en una palabra, todo puede ir peor, como ha sucedido otras veces en la historia.

Trump señala cada día a nuevos colectivos humanos que hay que aniquilar, y ya no se conforma, como en su primer mandato, con hacerse el chulo y nombrar las plagas bíblicas que les caerán encima, sino que ahora está dispuesto a desencadenar el infierno sobre nosotros. De chulos hemos conocido a muchos a lo largo de la historia, tampoco es una innovación, sino que, simplemente, no contábamos con que esto pudiera suceder ahora. De repente, vemos que no es así, que todo puede retroceder o derrumbarse, que, en una palabra, todo puede ir peor, como ha sucedido otras veces en la historia.

Ha vuelto Trump. El personaje parece tan potente que tiene a todo el mundo fascinado, unos aplaudiendo y otros temiendo lo que este hombre puede provocar. Que desde mi punto de vista puede ser muy grave. Pero, para entender lo que ha pasado, hay que mirar más allá de él: siempre, en determinadas situaciones sociales, aparece algún ego desmedido, aparentemente causante de todos los cambios, cuando, de hecho, suele ser fruto de unas circunstancias que lo hacen posible. ¿Y cuáles son las que han propiciado la llegada de Trump?

Estamos iniciando el 2025, un año especial, porque se cumplen 50 de la restitución de la democracia, lo que sin duda nos llenará de miradas comparativas y balances. Seguro que más allá de lo que se puede inferir de los datos, las conclusiones que se sacarán serán muy diversas, ahora que vuelve a haber gente que cree lo que Vázquez Montalban dijo con tanta ironía, que contra Franco vivíamos mejor.

Estamos ya a las puertas de Navidad. Se prepara la fiesta; pero, ¿qué fiesta? ¿Cuál es su sentido entre nosotros? Aparentemente, se anuncia sobre todo la gran fiesta del consumo, eje ahora de nuestra cohesión social y celebraciones. Bienvenida la abundancia y ojalá fuera para todos. Pero más allá de platos tradicionales y regalos diversos, ¿qué nos dice Navidad, a qué celebración se nos invita?

Estos últimos días, a las puertas del mes de noviembre, que se dedica justamente a reflexionar sobre la violencia contra las mujeres, varios hechos me han parecido especialmente sobrecogedores: la película sobre Nevenka; la que quizás no veremos sobre los abusos de los Jesuitas en Bolivia; las informaciones sobre los abusos sexuales de Errejón, un hombre que parecía íntegro y comprometido con la causa feminista. Todo esto no es nuevo, pero tomado así, de repente, y con el telón de fondo de unas guerras genocidas, hace pensar que, en vez de progresar, la humanidad retrocede hacia etapas de destrucción y crueldad que parecían superadas y que, desgraciadamente, se nos muestran totalmente vigentes y sin freno. ¿Cuántos horrores deberemos vivir todavía para darnos cuenta de que la civilización no es sino una apariencia en esta sociedad que se llama avanzada?

Cuando se ha cabalgado la utopía, el aterrizaje siempre es difícil, y más cuando el final ha sido un choque frontal con la realidad, un muro tan espeso que desmenuza las fuerzas que se han ido a estampar. Y hay que valorar y apoyar a quien es capaz de reconocer los hechos, de recoger los fragmentos esparcidos y empezar a reconstruir sobre una base más realista y más sólida.

Esta Diada se presenta confusa: ¿cuál es la celebración? ¿Cuál es la reivindicación? ¿Quién se siente realmente convocado? Es pronto para saberlo, pero sería bueno que se sintiera convocado todo el mundo y que se superaran las exclusiones y posiciones extremas en todos los lados. Hay que aprovechar este momento para empezar a dibujar un proyecto de futuro en el que todos podamos encontrarnos relativamente cómodos, y eso significa que los maximalistas de todos colores estarán en desacuerdo. Pero este es, precisamente, el resultado de la democracia: que todo el mundo gane algo y al mismo tiempo renuncie, aunque sea momentáneamente, a una parte de sus ambiciones.