La intuición parece clara: si una puñalada, una agresión o un secuestro empujan a la víctima a sostener un proceso judicial, ¿por qué no debería pasar lo mismo con una violación? Esta comparación, aparentemente lógica, parte a mi entender de un error. Asume que todos los delitos generan la misma experiencia de victimización. Y no es así.

El concepto backlash (que podría traducirse como retroceso, rebote o contrarreacción) describe una corriente de reacción hostil y estructurada contra los avances en materia de igualdad, especialmente contra los derechos de las mujeres. Es una contraofensiva ideológica y cultural que no nace de respuestas aisladas, sino de una estrategia articulada con un claro objetivo: impulsar una contrarreforma que revierta conquistas sociales en derechos y libertades.

En un mundo saturado de información inmediata, la comunicación en momentos de crisis está sufriendo un preocupante deterioro. Parece que lo que debería ser un servicio público se está convirtiendo en un producto de consumo cargado de morbo y desinformación. Lo que debería ser una ayuda para comprender y gestionar la incertidumbre se transforma demasiado a menudo en algo que desorienta, especula y hiere aún más a las personas que viven una situación traumática, pero también a la ciudadanía en general. Desgraciadamente, estos días hemos vivido casos extremos -los accidentes ferroviarios o las lluvias en las comarcas gerundenses- en los que algunas piezas periodísticas optaban por entrevistas sensacionalistas, especulaciones constantes no contrastadas y titulares diseñados para capturar clics que sacrificaban la ética y la responsabilidad.

Esta semana presentábamos los principales datos de la Encuesta de Violencias Sexuales del Departamento de Interior. Unos datos preocupantes que deberían sacudir a cualquiera, pero que a la vez nos permiten construir una radiografía de la grave problemática y el impacto que tienen estas violencias. Que dos de cada tres mujeres catalanas (el 67,3%) hayan sufrido violencia sexual a lo largo de la vida, y que un 15,5% lo haya vivido en el último año son hechos que rompen de forma definitiva la ficción de que la violencia sexual es excepcional o circunstancial. Es estructural, persistente y profundamente arraigada, y, todavía hoy, solo un 6% de las afectadas las denuncian.

La visita de Netanyahu a Donald Trump –y, entre otros asuntos que han tratado, el impulso del Consejo Internacional por la Paz que el propio Trump presidiría– ha hecho que volvamos a hablar –por enésima vez– del talante del presidente estadounidense. Vemos, de primeras, cambios en su forma de liderar respecto al anterior mandato. Hace años que hablamos de su personalidad altamente compleja, pero vale la pena volver a hablar de ello ahora que se deja ver aún más que antes como líder.

Los genocidios dejan una impronta profunda en la historia de la humanidad. No solo se trata de que se mate a personas, sino que también dejan heridas psicológicas profundas que se transmiten de generación en generación –la palabra trauma proviene del griego y significa herida–. Es lo que ocurrirá con los nietos y nietas de las personas que sobrevivirán al exterminio de Gaza. Aunque no hayan visto una sola bomba, estos niños llevarán en su interior una carga emocional y psicológica heredada. Esta carga de dolor de generaciones anteriores es lo que se conoce como trauma transgeneracional y hace referencia a la transmisión del dolor, el miedo, la desconexión emocional y otras secuelas psicológicas de los eventos traumáticos a la descendencia. Por tanto, la sombra de la matanza inhumana de hoy sobre los palestinos, este pueblo la cargará durante generaciones y generaciones.

Imaginaos por unos instantes que vuestra pareja decide haceros fotografías o vídeos sin deciros en nada, mientras estáis por casa, vestidos, desnudos, cocinando, en el baño, en la ducha e incluso manteniendo relaciones sexuales. Y comparte este material en una plataforma con otros usuarios desconocidos (incluso quizás algún conocido). De repente, un día os enteráis de que vuestra imagen se ha compartido entre miles de hombres y a ti te han convertido en un objeto sexual, como si te hubieran expuesto en un mercado. Nadie te ha pedido permiso para utilizar tu imagen, ni tu cuerpo ni a ti. Aquel con quien llevas años compartiendo vida y en quien confiabas ha decidido mostrarte al mundo a través de una plataforma cargada de comentarios sexualizantes y denigrantes, y te ha convertido en una especie de producto propio o un trofeo (aquí entra en juego una demostración de virilidad). De repente, eres una cosa suya, y no te han tenido en cuenta en ningún momento. Se trata de una forma de mostrar poder, en un lugar compartido, con un lenguaje común que lo vincula. Estamos ante un espacio de pertenencia y complicidad masculina en el que se refuerzan las conductas y con un impulso común que hace que cada vez se transgredan más límites.

Estos días se han publicado los datos del último sondeo de opinión del Instituto de Ciencias Políticas y Sociales (ICPS), que muestran una vez más una preocupante tendencia entre los chicos menores de 25 años en Cataluña: una deriva claramente conservadora (se muestran menos comprometidos con los valores democráticos) y, en algunos aspectos, posicionamientos mucho más machos. derecha ideológica, cifra que casi triplica la de las mujeres de la misma edad (menos del 10%). pero el discurso es claramente más antifeminista. La fractura entre el discurso y la acción construye una nueva realidad y, por tanto, no podemos caer en el análisis sencillo que dice que los "jóvenes son más machistas". Hay algunos elementos que pueden estar influyendo de forma transversal en muchos de ellos referentes de masculinidades antiguos. La mirada crítica hacia estos modelos de masculinidad, evidente entre las chicas, también se encuentra en algunos chicos jóvenes que seguramente han afinado más su percepción por la influencia de una mayor conciencia social feminista (que ha calado en ellos incluso sin darse cuenta unas cosas, por todo ello, no acaban de tener claro el camino, ni individual ni colectivo. Así, lo más fácil es rechazar lo que interpela, porque es más fácil y cómodo el repliegue que no trabajar para reflexionar sobre quiénes somos, ahora, modelos de masculinidad diversa, más igualitarios, cuidadosos y sostenibles con la vida. vértigo de género: el miedo, la resistencia que emerge cuando el sistema patriarcal se siente amenazado e interpelado al cambio. Como un mareo metafórico ante la pérdida de privilegios de un mundo cambiante en el que no tienes demasiado claro cómo hacerlo para responder a lo que te piden. Te hablan de ti, de nosotros, cuando quizás nunca te has parado a reflexionar sobre quién eres, ni de qué va lo de las masculinidades. De forma más consciente o menos, esto supone un freno para el avance de la igualdad y acaba llevando a posturas de atrincheramiento y desresponsabilización, cercanas a postulados originarios de la extrema derecha. Es la excusa perfecta para no cambiar (aunque sea en lo discursivo) y optar por un camino sudado que, seguramente, tampoco acaba de convencer. Es una postura que responde al miedo, a la confusión ya laperezade cambiar. Ante esto, la valentía pasa por aquellos hombres que se comprometen con la necesidad del cambio social, de renuncia, y que busca construir vidas y sociedades más habitables.

El apagón de esta semana nos llevó a vivir, de nuevo, una situación desconcertante, repentina y nunca vivida. De repente nos encontrábamos de nuevo con la incertidumbre. En medio del caos, con información escasa y propagación constante defake news, con hipótesis contradictorias y conspiranoicas, la capacidad de respuesta individual y colectiva se ponía a prueba. En esos momentos no podíamos predecir lo que pasaría, pero teníamos que tomar decisiones y actuar. De hecho, en medio de la emergencia a menudo adquirimos conocimiento, comunitario y personal, que refuerza nuestra resiliencia. Ésta es la buena noticia: de la crisis podemos hacer oportunidad.

El apagón de esta semana nos llevó a vivir, de nuevo, una situación desconcertante, repentina y nunca vivida. De repente nos encontrábamos de nuevo con la incertidumbre. En medio del caos, con información escasa y propagación constante defake news, con hipótesis contradictorias y conspiranoicas, la capacidad de respuesta individual y colectiva se ponía a prueba. En esos momentos no podíamos predecir lo que pasaría, pero teníamos que tomar decisiones y actuar. De hecho, en medio de la emergencia a menudo adquirimos conocimiento, comunitario y personal, que refuerza nuestra resiliencia. Ésta es la buena noticia: de la crisis podemos hacer oportunidad.

La semana pasada las autoridades de la Unión Europea presentaban un plan en el que pedían a la población que tuviera siempre a mano un kit de supervivencia para eventuales situaciones de emergencia en las que nos podamos encontrar –como desastres naturales o, incluso, una posible guerra.

¿El contexto patriarcal anula o condiciona la capacidad de decisión de las mujeres? ¿Si lo hace, cómo y por qué? Esa incapacidad –si es que la asumimos– ¿es inherente en todas las mujeres, o existen diferencias? ¿Dónde empezar a poner límites? ¿Cómo ha contribuido la ficción a distorsionar la idea de consentimiento? En esta pieza coral, seis opinadoras exploran la (im)posibilidad o la dificultad de decir que no de las mujeres y las rendijas abiertas a través de las cuales se puede operar para revertir esta desigualdad.

Esta semana ha quedado visto para sentencia el juicio contra Luis Rubiales. En otros artículos hemos hablado del beso, hablemos ahora de las coacciones.

Esta semana hemos podido ver un claro ejemplo de cómo no debería ser el interrogatorio de un juez a una víctima de violencia sexual. Adolfo Carretero nos ha dado una clase magistral de qué es la violencia institucional y en qué consiste la revictimización.

Últimamente, a raíz de la denuncia pública de Ana Polo, Mar Bermúdez y otras periodistas, se ha desvelado una realidad presente en el ámbito periodístico, y por desgracia en la mayoría de ámbitos profesionales, que tiene que ver con el poder y con que su pésima gestión puede concretarse en situaciones de acoso o de violencia sexual. Y una de las cosas que este debate ha puesto de manifiesto es que como sociedad somos poco conscientes y estamos poco preparados por todo lo que implica el ejercicio del poder, y que falta una reflexión profunda sobre las relaciones que se derivan del poder, sobre la (doble o incluso triple) responsabilidad que implica para quien lo ostenta y sobre cómo el género está imbricado en ello.

En nuestra historia colectiva hay personas a las que hay que dar las gracias porque hacen del mundo un lugar mejor. Desafortunadamente, en el ámbito de las violencias machistas o sexuales, estos agradecimientos se los tenemos que dar a mujeres que han vivido experiencias terribles de violencia pero, paradójicamente, han conseguido que las sociedades avancen. Son mujeres cuyo dolor es escuchado colectivamente: así se convierten en altavoz y motor de cambio. Sus voces, sus testimonios, sus vivencias actúan como elemento de concienciación social y arrinconan el relato patriarcal, haciendo avanzar los derechos de las mujeres y la sociedad en su conjunto.

Esta semana, coincidiendo con el 25-N, se hacía pública la petición de la Fiscalía de 20 años de cárcel para Dominique Pelicot. Es la pena máxima en el sistema judicial francés, que todavía tiene una gran asignatura pendiente: la incorporación del concepto del consentimiento en relación a las violencias sexuales. Sin embargo, gracias al caso la sociedad francesa está reaccionando (también la europea), y se está acelerando un proceso de toma de conciencia colectiva. Es triste, pero real: en la lucha contra las violencias machistas avanzamos a trompicones a partir de casos de extrema gravedad que rompen imaginarios.

"Es imposible asimilar todo esto". Estas palabras de una mujer valenciana que era entrevistada en medio del barro y la devastación que había dejado la DANA en la Comunidad Valenciana reflejan el impacto traumático que deja un desastre natural.

Esta semana Íñigo Errejón nos sorprendía con un comunicado en el que explicaba que deja la política. En un escrito denso y poco clarificador hablaba de un momento personal complejo y, con gran confusión, intentaba definirse como una víctima del patriarcado repleta de contradicciones. Todo parecía responder a una estrategia para protegerse y sobre todo justificarse antes de que llegara el tsunami de historias de violencia contra diferentes mujeres que parece que le pasará por encima.

Esta semana la conselleria de Justicia presentaba una serie de medidas para la prevención del suicidio en las cárceles: control ambiental, formación para internos como elemento clave de detección de casos, medidas de aislamiento bajo supervisión psiquiátrica o el análisis de este fenómeno con perspectiva de género (dado que la masculinización de los centros penitenciarios ha invisibilizado la realidad del suicidio de las mujeres presas, aunque, en proporción, estas intentan suicidarse con mayor frecuencia, pero son menos detectadas).