Seguramente muchos seguidores de Rosalía pensábamos que no interpretaría en directo Berghain. No sólo por las dificultades vocales y la necesidad de la presencia orquestal, sino también por los cambios estructurales y estilos que supone este tema de poco más de tres minutos. Pero sí, ha vuelto a hacerlo. Nos ha vuelto a embelesar. Parece que, realmente, la de San Esteban Sesrovires nos invita a participar de una doble posesión divina: por Apolo, cuando canta con la voz de cabeza que seduce con una fuerte racionalidad alemana, y, después, por Dionís, con el remix de Conrad Taylor (con "till you love me").

No estamos hartos de la política. Estamos hartos de los políticos y de esta forma de hacer que está generalizando las mentiras, los reproches y la pérdida de rumbo. Estamos hartos de su degradación. Estamos cansados ​​del discurso público de los gobernantes, de aquí y de todas partes, de derechas y de izquierdas. Esa fatiga no expresa un rechazo a la vida colectiva ni a la deliberación democrática, sino una intuición lúcida. La política ha sido sustituida por la gestión del poder, por la lógica del partido y por una administración técnica del presente que ha renunciado a pensar el futuro como proyecto compartido cuyo fin es el bienestar de las sociedades.

Ha estallado el escándalo de la denuncia de dos trabajadoras del hogar en Julio Iglesias. Todos los medios van llenos y me quedé perpleja cuando, en el programa de Ana Rosa, Ramón Arcusa –amigo del cantante, músico e integrante del Dúo Dinámico– afirmó que, si una mujer es violada, lo que tiene que hacer es denunciar inmediatamente los hechos y marcharse de la casa o del lugar donde se encuentra el violador: si no se va, es que se va. Además, comentaba que todas las acusaciones que se le están haciendo a Julio Iglesias antes de que la justicia se pronuncie vienen del sector woke de la sociedad. Sin pensarlo ni un minuto, ha asociado las denuncias por agresión sexual a una ideología y, de rebote, lo ha politizado rápidamente. ¡Alucinante!

Cara Dagget, en su artículo "Petromasculinidad: combustibles fósiles y deseo autoritario" (2018), define el término petromasculinidad como forma de masculinidad que asocia el uso y la nostalgia de los combustibles fósiles con identidades masculinas tradicionales, autoritarismo, negacionismo climático y ciertas dinámicas de poder socioculturales. El interés desatado de Trump por el petróleo ya lo sabíamos, pero el ataque a Venezuela por acabar con el régimen de Maduro lo ha constatado aún más y, por eso, sostengo que encaja perfectamente con esa definición de petromasculinidad que, a su vez, se alimenta de un modelo muy americano.

Actualmente, el "paseo de la fama" del Despacho Oval de la Casa Blanca incluye los retratos de los expresidentes, con la excepción del predecesor de Donald Trump, Joe Biden, que sólo tiene la firma. Trump ha borrado su retrato. Y también ha borrado material que le relacionaba con los archivos Epstein. A lo largo de su carrera pública, Trump ha borrado contenidos digitales que él mismo publicó, incluyendo tuits y publicaciones en sus cuentas de redes sociales, y en algunos casos ha retirado u ordenado la eliminación de contenidos desde plataformas vinculadas a su actividad política o presidencial. Todo esto exhibiendo un poder personalista y unilateral, que es un claro síntoma, en mi opinión, de su megalomanía. Trump quiere ganar el premio Nobel de la Paz, quiere pasar a la historia como el mejor de los presidentes de EE.UU., cueste lo que cueste, aunque esto implique borrar la historia, y esto tiene un nombre, damnatio memoriae. Akhenaton, Calígula, Nerón, Napoleón, Stalin, Mao y un largo etcétera antes y después de estos personajes lo ha puesto en práctica. Y esto responde a una exacerbada megalomanía como dispositivo simbólico de grandeza. En La genealogía de la moral, Nietzsche aborda cómo la memoria histórica se construye y se manipula para sostener jerarquías de poder, lo que conecta conceptualmente con la idea de borrar o reescribir la historia desde una óptica personalista. La megalomanía es fruto de una autoatribución de grandeza que nace de creerse históricamente necesario, como en el caso de Trump y de los muchos otros altos mandatarios actuales. El presidente americano quiere dejar constancia en la historia de su huella, no en la luna, sino en EEUU y también en el mundo entero (¡y se le hace pequeño!).

El 25 de julio de 1978 nació en el Reino Unido Louise Brown, la primera persona nacida de la fecundación in vitro desarrollada por Patrick Steptoe y Robert G. Edwards. Su investigación estuvo principalmente impulsada por motivos científicos y clínicos como el de terminar con la infertilidad. A partir de los años 80, cuando empezaron a aparecer las primeras clínicas, y hasta la actualidad, este hito de acabar con la infertilidad se ha presentado como progreso científico y como libertad individual, pero también se esconde una forma de monetizar el hecho de satisfacer el deseo de ser padres o madres. En todo esto, existe una trama muy compleja y unos intereses y relaciones de poder que afectan de manera específica a los cuerpos de las mujeres, unos cuerpos que quedan tocados no sólo físicamente sino también psicológicamente. De acuerdo con el feminismo materialista, el cuerpo no es un espacio abstracto e inviolable, sino un lugar atravesado por relaciones de producción, reproducción y explotación. La reproducción asistida transforma las funciones corporales como la ovulación, la gestación y la capacidad genética, y no a todos los cuerpos los transforma por igual; son las mujeres quienes asumen los riesgos físicos, hormonales y emocionales del proceso.

Esta semana la sala Paral·lel 62 acogió un concierto de K-pop que agotó mil quinientas entradas en un minuto. El K-pop es una música coreana muy bien producida, con coreografías espectaculares, vídeos atractivos, una presencia incólume de los cantantes en escena y que está en total sintonía con las series y películas coreanas. Este último concierto es un claro producto del soft power. El "poder blando" utiliza la cultura, en este caso la música, para proyectar a Corea del Sur como potencia estratégica clave del futuro internacional y como país totalmente diferenciado de Corea del Norte. Desde 1963, las dos Coreas han utilizado propaganda sonora como parte de su estrategia de guerra psicológica, y el K-pop ha sido el arma más letal últimamente, desde junio 2024, cuando Corea del Norte enviaba globos llenos de basura y Corea del Sur proyectaba K-pop por los altavoces. Y digo que ha sido la música más destructiva porque ha logrado que los jóvenes de Corea del Norte estén pirateando estas canciones adictivas y altamente exportables.

En los últimos años, y no logramos dejarlo atrás, los ciudadanos asistimos perplejos a una acumulación de casos de corrupción que, a pesar de ser de una gravedad extrema, se diluyen en un clima de habituación generalizada. Por un lado, el caso de Santos Cerdán (con imputaciones por comisiones ilegales, presuntos trapicheos en obras públicas y una trama que involucra a políticos y empresas) ha vuelto a sacudir la poca confianza que ya teníamos en las instituciones y ha puesto de nuevo de manifiesto la corrupción sistémica que vivimos.