Norbert Schultze murió en 2002 a los noventa y un años en una discreta ciudad de Baviera. Siguiendo la moda de otros alemanes, él también había elegido Mallorca para pasar los últimos diez años de su vida. En Portals (Calvià) disfrutó de una holgada pensión gracias a los suculentos beneficios que le reportaron la veintena de canciones patrióticas que había compuesto para el nazismo, entre las cuales Lili Marleen, una de las melodías más escuchadas de la historia del siglo XX. En su retiro dorado balear coincidió con Arpad Bondy, músico y hombre de cine que en 1993 decidió hacerle un documental en forma de entrevista titulado Le besaste el culo al diablo. Todo ello sería documentado a fondo en 2008 por Rosa Sala Rose en el libro Lili Marleen: Canción de amor y muerte.

Sergi Unanue (Banyoles, 1993) no podía quejarse de la vida que tenía. Hacía de periodista en Betevé, tenía amigos, vivía en un piso en Barcelona... pero algo no acababa de funcionar. “Siempre había querido explicar historias y por eso había estudiado periodismo. De joven quería hacer radio y acabé en una televisión. Me lo pasaba bien. En la sección de informativos, cada día es diferente. Estaba a un paso de tener estabilidad laboral y económica, pero soñaba con hacer un gran viaje. Tenía que decidir si dejaba aquella vida estable que estaba construyendo y daba el gran salto. Y lo hice sin billete de vuelta”. Era el año 2018 y comenzaba una aventura que lo llevaría a cruzar caminando todo Nepal.

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Esta es una historia de observación de pájaros y comienza, como es habitual, antes del amanecer. El objetivo no es otro que observar el quetzal espléndido (Pharomachrus mocinno), una de las aves más bonitas del planeta y el más famoso de los trogónidos, una familia de pájaros que habita tanto los bosques ecuatoriales del Nuevo Mundo como los del Viejo Mundo. Para encontrarlo, nos hemos desplazado hasta una aldea rodeada de bosque nuboso y bautizada con el nombre de San Gerardo de Dota, en las tierras altas de Costa Rica.

Este verano he querido llenar mis lagunas cinematográficas (Ben Hur; E.T., el extraterrestre; Terminator; Una rubia muy legal…) para curar mi FOMO en diferido. Pero recientemente me he visto obligada a ir a una sala a ver una película sin personajes femeninos interesantes en la que un hombre torturado se esfuerza por volver a casa; es decir, la última de Nolan. Porque el FOMO cinematográfico es mejor atacarlo cuando está fresco y reciente y no está sepultado por treinta y cuatro FOMO más frescos y recientes. Hasta ahora estaba extrañamente conectada con las personas griegas de antes de Cristo que no sabían nada de la Odisea y oían hablar de ella constantemente.

Las casas entre medianeras, las más tradicionales, las que encontramos en la mayoría de los pueblos y en los barrios viejos de las ciudades, acostumbran a situarse siempre de la misma manera. Suelen tener una fachada estrecha junto a la calle, una sucesión de estancias y, al final, un patio o jardincito. La Casa 1902, proyectada por el estudio Ofici: arquitectura, en Badalona, comienza allí donde las otras acaban. Aquí, antes de llegar a la puerta de casa, se ha creado un patio que hay que atravesar.

La semana que empieza, con Jordi Garrigós

Algunas de las cosas que esperamos no perdernos en los próximos siete días

Escucharé el nuevo disco de Charli XCX. Music, fashion, film es el octavo disco de la estrella pop británica y un nuevo giro más rockero a su prolífica trayectoria. Tras arrasar con el Brat summer, Charli Aitchison abandona el verde y se abona al blanco y negro para seguir siendo casi la única cantante de su generación que juega con el mainstream navegando por los márgenes y la experimentación. Una cantante que vive su particular cenit artístico pasándolo mejor que nadie.

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«Kini» ya no es solo el final de bikini: se ha convertido casi en un sufijo. A lo largo de las últimas décadas, se ha combinado con todo tipo de palabras para designar nuevas maneras de vestir –o de desvestir– el cuerpo en la playa. Del fundacional bikini al monokini, el trikini, el tankini, el microkini, el burkini, el seekini o el más reciente skirtkini. Pero si hay una derivación que pocos vimos venir fue el facekini: una pieza que, en lugar de descubrir más piel, nos cubre completamente la cara para entrar al mar. Antes, sin embargo, de que se active el reflejo cuñadista y alguien suelte que "el mundo de la moda ya ha vuelto a inventar otra estupidez", vale la pena concederle el beneficio de la duda. Porque esta pieza tan desconcertante, además de la cara, esconde una historia mucho menos frívola de lo que parece y, sobre todo, ofrece una oportunidad para cuestionar la manera como miramos la ropa cuando proviene de otras culturas.

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Kris Ubach nos espera en el centro de Mataró, donde vive. No muy lejos de donde toma un café, queda el recuerdo de lo que podría haber sido su vida como abogada, carrera que estudió. “Yo quería contar historias. Quería hacer periodismo. ¿Pero sabéis aquellas charlas en el Instituto para ayudarte a elegir una carrera? Pasaron estudiantes de diferentes carreras explicando su experiencia. Y dos chicos que hacían periodismo nos dijeron que no era buena idea. Y me condicionaron”, admite entre risas. “Total, que hice derecho. Pensaba que escoger la carrera era una decisión que condicionaría toda la vida. Cuando eres joven piensas así. Por suerte, después he podido hacer mi camino”, explica. “De pequeña había visto en el cine aquella película, LosGoonies. La vi dos veces seguidas. Quería vivir aventuras. Leía sobre piratas y aventureros. Con 19 años ir a Estados Unidos con un novio que tenía. En casa siempre habíamos viajado, pero de las cuatro hermanas que somos, la que salió aventurera fui yo”, recuerda.

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“Cada día que Asra va a la escuela, estoy muy contenta…”, dice con voz rota Anita, y ya no puede continuar la frase porque rompe a llorar. Asra es su hija de 13 años y este año cursó segundo de la ESO. Si se hubieran quedado en Afganistán, si no les hubiera sido posible huir, Asra estaría ahora encerrada en casa y no podría haber empezado la educación secundaria. Los talibanes han prohibido estudiar a las jóvenes a partir de los 12 años. “En Afganistán tengo a mi hermana, a mis sobrinas, a mi cuñada… Están allí, sin poder hacer nada”, lamenta Anita, que intenta recomponerse mientras se limpia las lágrimas. “Aquí nosotras somos unas afortunadas”. Por eso ella no pierde ninguna ocasión para trabajar, estudiar, conocer lugares nuevos, o incluso para jugar a fútbol. Quiere disfrutar cada instante de su libertad. Porque eso es lo que más valora de aquí: la libertad.

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Quien quería bañarse en el mar hace ahora 100 años no lo tenía fácil. La gente que vivía cerca del mar todavía tenía la mala costumbre de lanzar la basura a las aguas. Las fábricas que se habían ido levantando en el litoral de Barcelona ensuciaban cada vez más el mar. Las crónicas hablan de animales muertos, todo tipo de desechos y restos industriales que alejan a muchos bañistas. Los más decididos empezaron a ir un poco mar adentro con los patinadores, unas modestas embarcaciones que no dejaban de ser un pequeño catamarán, con dos piraguas unidas por una madera. Se subían y remando, iban hasta las aguas limpias. A inicios del siglo XX, los clubs de baño de Barcelona y Badalona alquilaban estos patinadores, hasta que a alguien se le ocurrió la idea de ponerle un palo con una vela. Y así nació la embarcación más típica de la vela catalana: el patí de vela, que ha celebrado sus 100 años de vida en un buen estado de salud.

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Hay muchas películas que no he visto. Para que os hagáis una idea de la magnitud de la tragedia, hasta el confinamiento no había visto Dirty dancing (qué maravilla) ni Pretty woman. He querido aprovechar esta serie de artículos para llenar de manera eficaz algunas de mis lagunas cinematográficas. En una época de oferta audiovisual masiva y atomización absoluta de los canales, yo curo mi FOMO en diferido. Esta semana he visto Bailando con lobos por primera vez y estos son mis apuntes:

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Hace calor. Mucho calor. Demasiado. Y esta evidencia no la formulo como climatóloga experimentada, sino como simple habitante de un mundo cada vez más cercano al punto de ebullición. Ante esta excepcionalidad climática, que ya se intuye como la nueva normalidad, los tan codiciados aparatos de aire acondicionado, a pesar del bienestar inmediato que proporcionan, contribuyen a calentar aún más el exterior. Quizás por eso, en plena emergencia climática, las soluciones más antiguas vuelven a demostrar su vigencia. ¿Y hay alguna más ancestral que un abanico?Hace solo unos años parecía que este objeto había quedado rebajado a simple souvenir folclórico, ornamentado con inevitables motivos de españolismo kitsch. Hoy, en cambio, ha recuperado su lugar como una de las tecnologías más antiguas, sencillas y sostenibles de la humanidad. Pero, ¿ha sido siempre esta su función: hacer viento? Y, a pesar de ser un complemento inseparable del estereotipo de la flamenca, ¿es realmente España su lugar de origen?

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Joan Riera no para quieto. El mundo es muy grande, tanto como su curiosidad. Cuando habla con el ARA, ya tiene preparado un viaje a Guinea Ecuatorial para seguir las huellas de la era colonial española e interactuar con la población local. Después marcha hacia la República Democrática del Congo. Este antropólogo vallesano se ha especializado en estudiar y visitar comunidades aisladas. “Mi padre tenía mucho interés por el arte africano y su influencia en el arte contemporáneo. Y eso nos hizo ir a Camerún cuando yo era pequeño. Establecimos una relación con aquellos países, hasta el punto de que mi padre acabaría comprando una casa y quedándose a vivir allí”, explica. Sería lógico pensar que fue durante aquellos periodos en África cuando decidió que sería antropólogo. Pero escuchándose a sí mismo, Joan ha descubierto que no es exactamente así. “Creo que mi amor por la antropología, por las otras personas y los mundos que se acaban creando nace gracias a mi abuela. Una hija de campesino que me crió de pequeño en una masía en Cerdanyola, en Collserola. Ella me contaba historias de una Cataluña rural que yo ya no conocí. Creo que aquellas noches en su cama escuchando lo que me decía, ya fueran cuentos o lecciones sobre cómo conocer la tierra, fueron clave”. Un cordón umbilical une una masía catalana con los rituales de poblaciones que viven muy aisladas en el sur de Sudán, uno de los viajes que más ganas tenía de hacer Joan. Y que finalmente ha podido hacer y le ha emocionado.

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Una señal de los dioses, un mal presagio, una maravilla cósmica, una evidencia de que las matemáticas gobiernan el mundo visible... Los eclipses han fascinado a la humanidad desde el inicio de los tiempos. Y en cada etapa histórica han sido interpretados de maneras diferentes. Hoy sabemos que un eclipse es "la ocultación total o parcial de un astro por la interposición de otro astro entre él y el observador". Pero quizás era más romántico creer que un dragón devoraba el sol, como pensaban en la China del siglo VIII a.C.

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Queda lejos la playa francesa de Pampelonne, que durante los años setenta y ochenta se convirtió en uno de los grandes símbolos de la liberación corporal europea. Las fotografías de prensa mostraban extensiones de arena repletas de sombrillas y de cuerpos en los que el topless no era la excepción, sino la norma. Tampoco quedaban atrás la Costa Brava, la Costa Dorada, la Costa del Sol o Ibiza, donde el espíritu hippy y el impulso de la revolución sexual convirtieron el pecho descubierto en una expresión de libertad. Las fotografías de Slim Aarons inmortalizaban aquella manera despreocupada de habitar el ocio mediterráneo, donde los cuerpos semidesnudos de las bañistas formaban parte del paisaje con toda naturalidad, sin dramatización ni escándalo. No se trataba de sexualizar el cuerpo, sino, precisamente, de liberarlo de la mirada que lo convertía en objeto y aligerarlo del peso de siglos de demonización moral.Aquel paisaje, sin embargo, hoy parece casi una fotografía de archivo. No solo porque han pasado cincuenta años, sino también porque la realidad que representaba se ha ido desvaneciendo. El topless, que durante décadas formó parte del paisaje habitual de las playas mediterráneas, es hoy una práctica cada vez más excepcional. Los datos apuntan que, comparativamente con los años ochenta, ha disminuido en dos tercios. Y la paradoja es que las mujeres que más lo siguen practicando son, precisamente, las que crecieron durante la revolución sexual. Las más jóvenes, en cambio, casi ni siquiera lo han incorporado. ¿Qué ha pasado para que aquello que parecía una conquista de la libertad corporal haya retrocedido?Los pechos son exactamente los mismos que hace cuarenta años. Lo que ha cambiado es el mundo que los observa. Cuando una mujer decidía dejarlos al descubierto, sabía quién los vería, cómo y durante cuánto tiempo. Al marcharse de la playa, aquella exposición también se acababa. Hoy, en cambio, una mujer puede abandonar la arena, pero si alguien le ha hecho una fotografía, su imagen continuará circulando indefinidamente por pantallas ajenas, convertida, en el mejor de los casos, en contenido para las redes sociales y, en el peor, en reclamo de páginas de contenido sexual. En el momento en que una fotografía se escapa de nuestro control, también lo hace una parte de nuestro cuerpo.Además, las redes sociales, junto con los medios de comunicación, han intensificado exponencialmente la presión sobre los cuerpos, que parecen tener que responder más que nunca a unos cánones de perfección para merecer ser mostrados. Playas y piscinas han dejado de ser espacios amables para la diversidad corporal. Unos cuerpos obligados a convivir con la mirada escrutadora de los demás y, sobre todo, con la propia, a menudo aún más cruel, fruto de una autoestima erosionada por un sistema que convierte la inseguridad en un negocio.Cuando las luchas feministas de los años setenta denunciaban la sexualización del cuerpo de las mujeres ya intuían que aquella batalla no sería fácil. Medio siglo después, continúa siendo uno de los grandes frentes abiertos. Habrá quien considere inevitable sexualizar los pechos femeninos, como si se tratase de un instinto natural contra el cual fuera inútil rebelarse. Pero la historia demuestra justamente lo contrario. Durante la primera mitad del siglo XX, también los pezones masculinos fueron objeto de censura y escándalo. Solo cuando los hombres empezaron a descubrir el torso con normalidad en las playas, aquella carga moral se fue desvaneciendo. La sexualización del cuerpo, pues, no es inmutable, sino simplemente el resultado de una construcción cultural, a pesar de que la queramos revestir de naturalidad.La paradoja es que nunca habíamos convivido con tantas imágenes de cuerpos desnudos y, sin embargo, hacía décadas que estos no eran tan poco libres. Cautivas de la presión estética y de la sociedad de la vigilancia, las más jóvenes han heredado más imágenes del cuerpo que sus madres, pero menos libertad para habitarlo.

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Algunas personas han nacido para navegar. Como Alberto Mir (Barcelona, 1968). A pesar de que estudió económicas, no podía dejar de pensar en el mar. “Cuando éramos pequeños navegábamos en el Real Club Náutico de Barcelona, con unos optimists de madera. Mis padres ya navegaban y mi abuelo participó en la modalidad dragon en los Juegos Olímpicos de Roma del 1960 –recuerda–. Estudié económicas y tenía trabajo en La Caixa. Pero quería dar la vuelta al mundo. Miraba el mapa y tenía un gran deseo de hacerlo”. Y así fue: navegar sería su vida. Buscaría trabajos cuidando embarcaciones o trasladándolas de puerto durante muchos años. Y ahora es capitán de barcos y ha dado la vuelta al mundo unas cuantas veces. Formado en la Royal Yachting Association inglesa, ha ayudado a muchas personas a dar la vuelta al mundo navegando. Conoce todas las costas, todos los mares, y acumula vivencias y anécdotas. La más especial, sin embargo, ha sido ir navegando con un velero hasta la Antártida, experiencia que explica en el libro La Antártida a vela (Nova Casa Editorial, 2026).

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