Hay una edad a partir de la cual, nos han dicho, las mujeres dejamos de ser relevantes. Desaparecemos, nos volvemos invisibles solo porque hemos dejado de ser fértiles. Reproducción o muerte, ligado a la imposición del deber de ser agradable a la vista de los señores. Nosotras no nos sentimos así, está claro, es como nos siguen representando en los medios de gran impacto: las series, las películas, la publicidad. La idealización de la juventud (a la que muchas de nosotras no volveríamos ni locas), la creación de necesidades derivada del anhelo de conservarla cueste lo que cueste y la falta de voces de mujeres que nos expliquen la vivencia real y honesta de lo que significa hacerse mayor crean un imaginario terriblemente cruel para las que seguimos vivas pasados los cuarenta, los cincuenta, los sesenta. Untate de cremas, haz ejercicio, pasa hambre, mutilate.

Conmemoramos el 8-M otro año, casi con las mismas reivindicaciones o aún peor, reivindicando que no queremos dar pasos atrás. El feminismo parece Sísifo intentando subir una y otra vez una piedra que no para de rodar cuesta abajo. Hoy en día una de las razones que hace más difícil el progreso de derechos y la consolidación de los que se han podido alcanzar es el mundo digital. Porque ya no es sólo que tenga un sesgo machista, sino que por su propia naturaleza le amplifica y lo multiplica. Como explicamos hoy en el dossier, los ejemplos son múltiples y las razones evidentes. Una es que el universo digital está dominado por hombres blancos heterosexuales, tanto los propietarios de las principales empresas del sector como los que programan y trabajan en estas compañías. Estos hombres entrenan los algoritmos con el sesgo que llevan incorporado de género, a partir de sus intereses y preocupaciones, y ni siquiera encuentran extraño que haya ese sesgo ni lo saben detectar.

No es que no le hablen de usted, es que la tratan como si fuera idiota. O peor aún, como si fuera una niña pequeña. Ella, que ha perdido la cuenta de las décadas que lleva trabajando, esforzándose, adaptándose continuamente a una realidad cambiante, debe aguantar a este par de barbamecos que le muestran un desprecio de cobardes. Sí, cobardes porque seguro que no se encararían por igual ni con quien tiene su misma fuerza vital ni con un hombre, por muy grande que fuera. Es edadismo pero también machismo, formando una aleación repugnante que cae como una brea pegajosa sobre las señoras que la padecen. Imagínate tener sesenta, setenta, ochenta años y que ahora vengan los chavales a darte lecciones. O peor aún: a contarte las cosas como si no entendieras o como si no tocases o como si no tuvieras ni idea de cómo va el mundo. En su día ya hiciste lo suficiente educando a los hombres que te rodeaban para mostrarles, bien pacientemente, bien pedagógicamente, cómo debían tratarte a ti y al resto de mujeres. Pararles los pies, esquivarlos y rehuirlos cuando intuías que eran peligrosos era algo, pero ahora, ahora que ya hace tanto que saliste a manifestarte contra la penalización del adulterio, que te calzaste las botas para entrar, con tantas otras compañeras, en las oficinas, en los partidos, en las universidades, en las administraciones, en las administraciones, conquistar tu propia independencia, ahora que hace tanto que ganaste el derecho de ser persona, llegan estos mediamerdas y te tratan con ese desprecio. ¿Que no tienen madre? ¿Que no tienen abuelas? ¿Que nadie les ha educado para comportarse en sociedad? No es que te hayas vuelto invisible como dicen que ocurre cuando te haces mayor. Ojalá ni te vieran y te dejaran en paz, pero es aún peor. Los molestas. Lo notas en cómo te miran, cómo fruncen la nariz. No es tan diferente a lo que ocurría antes, cuando la condición de estorga que lleva esta etapa no reproductiva te convertía en un viejo trasto digno de ser arrinconado. Se ríen, mofetas, si te equivocas en una palabra cuando te atienden en cualquier establecimiento, te hablan poco a poco y gritando como si todas las viejas fueran sordas y cortas, te dicen abuela sin que puedas contestarles "abuela tía" porque todavía te tomarán por demente. Si te deben venir a arreglar un aparato en casa, prepárate para recibir muchas explicaciones cargadas de tecnicismos para ir allanando el camino de la clavada que te van a echar. El último imbécil que vino te hablaba de ti y en diminutivos: "¿Ves ese caracolito, abuela?" ¿Qué debes hacer? Morderte los labios y pasar, o te pasarías el día discutiendo e indignándote. "Qué decepción", te escribe otro cuando le reclamas que cumpla con sus obligaciones. Chantaje emocional edadista y machista es lo que practican a menudo contigo estos carajitos, porque creen que tienen derecho a aprovecharse de mujeres mayores como tú. Más aún si te encuentran sola.

Los temas de género están presentes en las sociedades humanas desde hace mucho tiempo antes del paleolítico. Y siguen muy mal resueltos.

Esta semana hemos conmemorado el 25-N, el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres. Mientras la violencia machista más explícita ocupa titulares, merece la pena recordar que la violencia de género adopta muchas formas, algunas más sutiles pero igualmente lamentables. Por eso quiero hacer mención del Manifiesto of values de Women for Quantum (W4Q), que nos interpela sobre cómo los entornos científicos y académicos reproducen dinámicas de exclusión y violencia simbólica que invisibilizan a las mujeres.

La realidad se repite hasta el aburrimiento y ese aburrimiento puede ser disuasorio cuando de lo que se trata es de escribir sobre lo que no va, lo que es injusto, lo que es discriminatorio. Por eso necesitamos, mal que me pese, hacernos pesadas.

Leo la carta que publica Quim Morales desmintiendo del todo a la humorista Carlota Palà (Charlie Pee) en Crítico (que le acusó de abusos sexuales y laborales). Ella dice, sobre el trato laboral, que al inicio de la temporada se "dio cuenta" de que a otro colaborador le pagaban más por el mismo trabajo. Morales aclara que, "los meses que Joel Díaz redujo su participación en el programa, los 600 € mensuales en los que se redujo su remuneración se repartieron igualitariamente entre los tres colaboradores del programa, a razón de 200 € mensuales. De modo que, aunque la Sra. Palà cobraba más que uno de estos compañeros (5 misma cantidad que los otros colaboradores, D. Xavier Pérez Esquerdo y D. Jordi Ramoneda.

Las desigualdades de género afloran muy pronto. Los niños ya son conscientes de ello a los 10 y 11 años y tienen algunas cosas que decir al respecto: entre sus propuestas está el fin de las violencias y las discriminaciones (especialmente el machismo y el racismo), la igualdad entre las personas (incluida entre los niños y las niñas y, también, en la escuela) y acabar con la presión estética. Así lo piden en elAgenda de los Niños, un documento elaborado a partir de consultar a más de 5.000 niños de Barcelona, ​​que recoge las 11 demandas, 30 propuestas y más de 100 ideas de los niños y niñas para mejorar el bienestar de la infancia.

"¿Sabrás llevar la autocargadora?", "¿Ya aguantarás las temperaturas?". Desde hace años las mujeres luchan por la inserción en el mundo laboral y cada vez se rompen más techos de cristal, pero todavía quedan sectores tradicionalmente masculinizados en los que la paridad sigue quedando lejos, y el forestal es uno de ellos. Las mujeres que trabajan en el bosque a menudo conviven con los prejuicios sobre su condición física, habilidad o resistencia. "Aún hay un poco de miedo a ser despreciada, en las miradas, en los comentarios, en estos trabajos «de hombre», que requieren fuerza o técnica", explica Anna Barea, que lleva unos seis años trabajando en la Mancomunidad de Municipios Berguedans por la Biomasa.

Una camarera del chiringuito Kaliua de Badalona ha denunciado que la despidieron por el mero hecho de tener pelos en las axilas. Disconforme por lo que consideraba una injusticia, la mujer llevó su caso al colectivo LGTBIQ+ Qaliu, que habla abiertamente de una "discriminación sexista". La chica ha asegurado a RAC1 que un cliente se quejó de que dejara ver sus pelos al vestir una camiseta de tirantes y fue entonces cuando la dirección del local le pidió que se tapara con una manga corta o directamente se depilara.

Fui a ver Barbie hace unos días con unas expectativas elevadas: me gusta la mirada creadora de Greta Gerwig y pensaba que tenía que salir algo bueno de un film dirigido por ella, de un guion escrito por Gerwig y Noah Baumbach, de un reparto tan bien encontrado, con Margot Robbie y Ryan Gosling como cabezas de cartel. El trailer ya permitía intuir que Gerwig haría una lectura feminista, irónica, paródica, moderna y poliédrica de las connotaciones de Barbie, y la película colmó con creces la previsión.

En previsión de que la única trabajadora de la empresa estaba a punto de jubilarse, Javier Marcos colgó en el portal Infojobs ofertas de trabajo: “Dependienta de tienda, mujer con edad mínima 40 años” y otra en la que se leía “Requisitos mínimos: mujer de más de 40 años”. El anuncio le ha costado una multa de 7.501 euros por una doble discriminación de género y de edad, una acusación que el pequeño empresario en cuestión rechaza. Explica que en su pequeña empresa de montaje y venta de cortinas son cuatro hombres trabajadores y una mujer, que se acaba de jubilar con 68 años. Para cubrir su plaza puso los anuncios con el requisito de ser mujer y la edad porque la dependienta tiene que tratar con una clientela mayoritariamente femenina y mayor del barrio del Fort Pienc de Barcelona y, además, defiende que lo hizo por la “conciencia” de que son precisamente las mujeres de más de 40 años las que lo tienen más difícil para acceder al mercado laboral. “No lo hice para discriminar a nadie sino para ayudar a un colectivo al que le cuesta mucho encontrar trabajo –se excusa Marcos–. Nadie me avisó, ni en Infojobs. Ha sido por ignorancia”.

En febrero de 2020, en un artículo en un diario digital, se difundía por primera vez el término criptoginia. Es un neologismo que ya figura en el Diccionari normatiu valencià y que, en su adaptación al vasco, kriptoginia, también fue incorporado al diccionario Elhuyar vasco-castellano. En artículos académicos y redes sociales en francés y en castellano también se han usado las formas equivalentes cryptogynie y criptoginia, a pesar de no haberlo admitido todavía oficialmente.

Muchas mujeres lingüistas han dicho basta, y han publicado un libro donde lo manifiestan. Dicen basta ante aquello que consideran textos incoherentes y confusos, porque utilizan un lenguaje que denomina específicamente a las mujeres, o feminiza profesiones, o busca soluciones nuevas para las personas que se declaran trans o no binarias. Bien es verdad que, leyéndolo, no me ha quedado claro qué es lo que proponen y de qué están cansadas. Escritos muy interesantes, ciertamente, pero que no muestran una unidad de criterio, sino más bien una dispersión de opiniones muy propia de los momentos de cambio. 

Elliot Page, protagonista de la película Juno, anunció hace unos meses que es trans y que los pronombres (en inglés) con los que se identifica son he (él) y they (ellos, que también se usa en casos en los que no se conoce la identidad de la persona). Este último pronombre, que en castellano se ha traducido en colectivos feministas y LGTBIQ++ como elle y que en catalán no tiene una traducción consolidada, es el que utilizan en inglés las personas no binarias. Son las que no se identifican ni con el género masculino ni con el femenino o se identifican con ambos, una realidad que puede incluir desde trans hasta heterosexuales, porque es independiente de la orientación sexual. No se sienten incluidas en el binarismo , “la norma” que, según Paul B. Preciado, “nos ha dividido, partido en dos, y forzado a escoger una de nuestras partes”. El lenguaje inclusivo que quiere evitar el masculino genérico para incluir a las mujeres se queda corto ante esta realidad. Cambiar la flexión de género por la x –que no funciona oralmente– o por la e en castellano o la i en catalán son opciones que han encontrado las personas no binarias en su búsqueda para denominarse y que cada vez se usan más. Pero ¿se acabará consolidando esta manera de hablar como ya está pasando con el desdoblamiento en masculino y femenino, aunque sea en convivencia con los pronombres tradicionales? Lingüistas y activistas consultados por el ARA no se ponen de acuerdo. Desde el punto de vista de la lengua, la mayoría considera que no tiene recorrido, mientras que entre el activismo se afirma que la lengua tiene que responder a esta realidad.