El Ayuntamiento de Barcelona ha cesado a Jaume Muñoz como director de Patrimonio Cultural del Ayuntamiento de Barcelona. Muñoz fue nombrado el 30 de noviembre de 2022 tras un concurso público, convocado durante el mandato de Ada Colau, que fue impugnado por dos de los dieciséis candidatos que se presentaron. El juzgado de lo contencioso administrativo 16 de Barcelona les ha dado la razón con una sentencia de obligada ejecución. Sin embargo, nada es definitivo. Muñoz interpuso un recurso de casación ante el Tribunal Supremo que aún no se ha resuelto y, por tanto, el consistorio, que valora muy positivamente el trabajo realizado durante estos tres años como director de Patrimonio, podría readmitirlo.

El ministerio de Cultura, la Generalitat y el Ayuntamiento de Tarragona invertirán 39,7 millones de euros en el patrimonio romano de la ciudad a través del Consorcio de Gestión del Patrimonio de Tarraco, constituido este miércoles en el Museo Nacional Arqueológico de Tarragona. En el acto han participado el presidente de la Generalitat, Salvador Illa; el ministro de Cultura, Ernest Urtasun; el alcalde de la ciudad, Rubén Viñuales, y la consejera de Cultura, Sònia Hernández. Las entidades consorciadas son la Generalitat, el Ayuntamiento y la Agencia Catalana del Patrimonio Cultural, y se podrán incorporar el ministerio, la Diputación y el arzobispado, que inicialmente participarán mediante convenios. "Este consorcio es un buen ejemplo de que la colaboración entre administraciones es el único camino", ha dicho Salvador Illa.

Hubo un tiempo, podemos decir que fundacional, en el que la política cultural contaba mucho, en Cataluña. Pese a contar con poco dinero, como siempre. Era campo de batalla y lucimiento. Generaba pasiones y polémicas ciudadanas. Había que construir el país que el franquismo había borrado. Tocaba reanudar el trabajo de la Mancomunitat y la Generalitat republicana: bibliotecas, museos, archivos, teatros... A aquel proceso, el pujolismo le puso el sello nacional.

No hace muchos días, la Tarraco Arena Plaça (TAP) –la plaza de toros de Tarragona, de toda la vida– acogía las dos últimas jornadas del Concurso de Castells. Casi coincidiendo, por menos de siete días, con el reconocimiento al genio banyolí Albert Serra por su película dedicada al torero Roca Rey en el Festival de Cine de San Sebastián.

No sabía hasta qué punto los árboles son seres sensibles y expresivos, capaces de comunicarse y recordar, auxiliarse mutuamente y cooperar. No me ha captado ninguna secta new age; lo he descubierto en La vida secreta de los árboles, un fenómeno literario que revela lo que los científicos corroboran y los esotéricos intuían. Peter Wohlleben, guardabosques e ingeniero forestal, observa cómo los retorcidos restos de una haya, abatida hace cientos de años, se mantienen vivas bajo una corteza petrificada; no por un milagro, sino gracias a los árboles vecinos que le proporcionan una solución de azúcares mediante sus raíces. Este enredado sistema, que también puede observarse en taludes de los caminos, conecta la mayoría de individuos de una población. Parece claro que el intercambio de nutrientes –la ayuda vecinal en caso de necesidad– es normal, no sobrenatural. Confirma que los bosques son superorganismos en los que cada individuo es importante para el conjunto y vale la pena mantenerlo. Hoy por ti, mañana por mí. Los robustos hayas grisáceos recuerdan una manada de elefantes, que se preocupan por los congéneres, ayudan a los más débiles y velan a sus muertos. Los elefantes asiáticos incluso entierran a sus crías con la ayuda de la manada. La divisoria entre animales, racionales o no, y vegetales no es tan categórica como pensábamos. Las relaciones amables entre árboles afines se ven sobre todo en la acogedora atmósfera de los bosques ancestrales. Los ejemplares de las plantaciones o explotaciones forestales y los de los parques urbanos actúan como niños de la calle, van a lo suyo. Si dejáramos hacer en los bosques –con respecto al ritmo de la naturaleza–, primaría la solidaridad y crecerían más y mejor.

Entro en el taller de restauración de barcas de Paulilles, en Portvendres, en la Catalunya Nord, punto final de esta serie sobre el patrimonio marítimo del litoral catalán. La vista, el olfato y el oído son los primeros sentidos que se activan. En medio del taller se encuentra el buque de una barca que se está restaurando, y un olor mezcla de barniz, pintura y serrín se ha metido en mi nariz. Uno de los jóvenes va golpeando en popa –toc, toc, toc!– clavos de cobre.

Uno de los mejores paseos a hacer desde Cadaqués es el más sencillo, el más evidente: seguir el camino que hay junto al mar. El sinuoso paseo que recorre la banda izquierda de la bahía, bastante urbanizada, tiene, al final de todo, dos sorpresas, dos islas singulares: La roca del Cucurucuc, bien visible, y cerca de este, más escondida, s'Arenella . El camino de la vertiente derecha, más virgen, tiene un destino específico: el faro de Cala Nans, que se alza al final de la bahía, a unos dos kilómetros de distancia del pueblo ya 26 metros sobre el mar (se trata de una pequeña excursión, pues, con un desnivel casi inexistente).

Los precedentes no son nada reconfortantes, sino más bien un mal augurio. Durante su primer régimen en los noventa, los talibanes dinamitaron los Budas gigantes de Bamiyan y destruyeron decenas de piezas arqueológicas de un valor incalculable. Ahora que vuelven a estar en el poder, Noor Agha Noori, que fue director del Instituto Arqueológico de Afganistán hasta el septiembre pasado, cuando huyó del país, no entiende que la comunidad internacional mantenga un mutismo total sobre qué está pasando con el patrimonio cultural de Afganistán. Noori ha participado esta semana en la Casa Asia en un acto insólito sobre este tema. Él vive ahora refugiado en Berlín y su cargo en Kabul lo ocupa un talibán que, según dice, no tiene ni idea de arqueología.   

El 26 de febrero del 2001 los talibanes, que entonces tenían el poder en Afganistán, decretaron la destrucción de todas las esculturas no islámicas del país, incluidos los llamados Budas de Bamiyán: dos esculturas enormes, de 38 y 55 metros de alto, respectivamente, que representaban a dos budas gigantes de pie y que habían sido excavadas entre los siglos VI y VII en un acantilado del valle de Bamiyán, en el centro de Afganistán. De ahí su nombre. La Unesco suplicó a los talibanes que no perpetraran esa locura, envió a un representante a Afganistán para intentar negociar y consiguió que la mayoría de países musulmanes lo apoyaran y exigieran a los talibanes que no destruyeran los budas. Pero fue en vano. A principios de marzo, los fundamentalistas dinamitaron las esculturas, que quedaron hechas añicos.