Hace veinte años participé en la obra colectiva ¿Qué nos mueve? Seis valores a debate (Mina), que coordinó el añorado Josep Maria Terricabras. A mí me tocó la parte de los valores democráticos. En una conversación salió un ensayo de Kenichi Ohmae publicado hacía entonces una década, en 1995, en la que se analizaba el declive del estado nación. Terricabras me dijo: "Es muy interesante, pero a nosotros [a los catalanes] no nos aporta nada". Creo que tenía razón. end of the nation state generó un considerable debate que, hoy en día, no sé si todavía sigue siendo pertinente. Ponía sobre la mesa una cuestión importante: la perdurabilidad y relevancia, o no, del estado nación en un mundo globalizado. El estado nación se ha percibido a menudo como una entidad inmutable, olvidando que su formación es históricamente muy reciente. Aunque fue un pilar para superar el feudalismo e impulsar los ideales ilustrados, la idea podía ser problemática. Adherirse ciegamente al concepto conducía a ideas jacobinas oa cosas aún peores. Sin embargo, según Ohmae, la cuestión no era exactamente si el estado nación es bueno o malo en sí mismo, sino si todavía sigue siendo una estructura funcional y razonable.

Esta Diada se presenta confusa: ¿cuál es la celebración? ¿Cuál es la reivindicación? ¿Quién se siente realmente convocado? Es pronto para saberlo, pero sería bueno que se sintiera convocado todo el mundo y que se superaran las exclusiones y posiciones extremas en todos los lados. Hay que aprovechar este momento para empezar a dibujar un proyecto de futuro en el que todos podamos encontrarnos relativamente cómodos, y eso significa que los maximalistas de todos colores estarán en desacuerdo. Pero este es, precisamente, el resultado de la democracia: que todo el mundo gane algo y al mismo tiempo renuncie, aunque sea momentáneamente, a una parte de sus ambiciones.

Los informes sobre cohesión y vínculo social suelen hacer hincapié en el estudio de la desigualdad social. Presuponen que a mayor igualdad, mayor cohesión. Pero si bien unos altos índices de pobreza, unos bajos niveles educativos o de salud o ciertas formas de segregación étnica son efectivamente un obstáculo para la cohesión, lo que también es cierto es que la igualdad no garantiza la lealtad y el sentimiento de pertenencia a la comunidad. Hay sociedades tradicionales muy cohesionadas a pesar de las desigualdades y las más igualitarias y socialmente avanzadas cada día ven más amenazada su cohesión.

Buena parte de las discusiones sobre el Estatut de Catalunya (EAC) giraron en torno al reconocimiento de Catalunya como nación. Ahora, este concepto se ha colado de nuevo en las negociaciones por la investidura de Pedro Sánchez, aunque no como elemento principal de las conversaciones. En el proyecto de Estatuto aprobado en el Parlamento el 30 de septiembre de 2005 con 120 votos a favor de 135 afirmaba de forma solemne en su artículo primero que "Catalunya es una nación". Al final, después de una ardua negociación con el PSOE, se optó por una solución descafeinada, pero que parecía óptima para pasar el filtro del TC. La mención de Cataluña como "nación" se sacó del articulado (única parte con valor normativo) y se trasladó al preámbulo con una fórmula que más que afirmativa era una mera descripción: "El Parlament de Catalunya, recogiendo el sentimiento y la voluntad de la ciudadanía de Cataluña, ha definido Cataluña como nación de una manera ampliamente mayoritaria." ¿Problema resuelto? Pues no.

Pocos años después de la muerte del dictador, y después de mucho hacerse rogar, la nación catalana bajo dominación española consiguió que unos sastres muy famosos de la corte le confeccionaran unos vestidos de un tejido constitucional de mucho renombre. Los llamaron autonomías. Y, durante casi treinta años, quienes decían que los habían visto y publicaban las crónicas elogiaban su belleza. Hasta que un día el pueblo descubrió el engaño y empezó a gritar por las calles: “¡La nación va desnuda!” Al ver que se sabía el engaño, los sastres mandaron encerrar en la prisión a quienes iban delante del pueblo. Pero ya no fue posible esconder más que la nación había ido desnuda todos aquellos años.