El día 28 de mayo es el Día Mundial de la Salud de las Mujeres. Este año, la Sociedad Catalana de Salud con Perspectiva de Sexo y Género, de la Academia de Ciencias Médicas y de la Salud de Cataluña y Baleares, ha hecho coincidir su jornada anual: Miradas que curan. Mientras me dirijo allí, me estremece una cifra que leí el otro día: en Estados Unidos, en 2024, las mujeres negras tuvieron más del triple de probabilidades de morir durante el parto que las blancas. La crisis de mortalidad materna afroamericana cuesta de digerir, sí, pero la médica Kemi Doll, oncóloga ginecológica y científica de la equidad, nos propone una mirada más amplia. Nos recuerda que las mujeres pasamos la mayor parte de la vida sin estar embarazadas y, en cambio, la atención a la salud de la mujer es sobre todo para salud reproductiva. Y es justamente en este largo recorrido (desde la primera menstruación hasta más allá de la menopausia) donde se acumula un sufrimiento silenciado: fibromas, endometriosis infradiagnosticada, sangrados que dejan a mujeres anémicas caminando por el mundo –como si fuera normal– y, al final del trayecto, cáncer de endometrio. La “crisis del útero”, como la denomina Doll.Lo que hace potente el argumento no es solo la denuncia, sino cómo pone el dedo en la llaga de la ciencia misma. El protocolo estándar para detectar el cáncer de endometrio se basa en medir por ecografía el grosor del útero cuando aparece un sangrado. Suena objetivo, neutro, universal. No lo es. Este método funciona peor en mujeres negras, que tienen más fibromas y de tamaño más grande. Este hecho genera errores de detección y, por lo tanto, diagnósticos tardíos y, consecuentemente, menos posibilidades de tratamiento. Un algoritmo aparentemente imparcial escondía un sesgo construido sobre quién había sido incluido (y quién no, claro) en los ensayos que lo validaron.Aquí hay un aprendizaje que va mucho más allá de los Estados Unidos y del color de la piel, y que la jornada Miradas que curan pone de relieve. Toda investigación que olvida una parte de la población acaba produciendo una medicina que falla precisamente a quien más la necesita. Es el corazón del sesgo de sexo en ciencia. Durante décadas, el cuerpo masculino ha sido la norma y el femenino, una desviación poco estudiada. La salud de las mujeres se ha encogido hasta significar casi solo embarazo, contracepción y poca cosa más, como si el útero solo importara cuando gesta.Cuando hablamos de "salud de las mujeres" pensando únicamente en la maternidad, dejamos fuera enfermedades crónicas que afectan a millones de personas y que arrastran un déficit histórico de financiación e investigación. Cuando el debate público reduce la anticoncepción a una cuestión ideológica, olvidamos que muchos de estos medicamentos tratan la endometriosis o los fibromas. Demonizarlos tiene un coste sanitario real.El reto ahora es que la ciencia no quede atrás ni ceda el terreno a la desinformación. Porque reconocer los sesgos no debilita el rigor; lo mejora. Y escuchar el cuerpo entero de las mujeres, toda la vida y no solo cuando gestan, no es una concesión. Es, simplemente, hacer bien el trabajo.

“He vivido cuarenta años interpretando un guion que no era el mío”. Así resume la escritora y divulgadora Sara Codina, autora de Neurodivina y punto, el vacío vital previo a su diagnóstico de autismo. Durante décadas, Codina cargó con la culpa de sentirse una “neurotípica rota”, una pieza defectuosa incapaz de entender las reglas del mundo. Este teatro diario para encajar hace que el autismo femenino parezca una rareza estadística cuando, en realidad, es una condición oculta tras un escudo social y genético.

En Memuro, una pequeña localidad de la isla de Hokkaido, hay domingos por la noche en que una cafetería especializada en tostadas francesas vuelve a encender las luces cuando la ciudad ya duerme. Dentro no hay clientes buscando un último café antes de volver a casa, sino madres en pijama con bebés que no dejan de llorar. Algunas se sientan en silencio mientras una voluntaria coge al niño en brazos durante unos minutos. Otras simplemente descansan tumbadas sobre unas esterillas después de horas de vela. El local reabre a las nueve de la noche y no cierra hasta las seis de la mañana. Es uno de los nuevos yonakigoya, literalmente casas para el llanto nocturno.

Si alguna vez habéis llegado tarde porque os habéis fiado del tiempo que os indicaba la aplicación de Google, que sepáis que no sois las únicas. Su algoritmo se ha hecho a partir de los pasos de los hombres, que son más largos, y por tanto es lógico que vosotras tardéis más. Es, solamente, un pequeño ejemplo anecdótico de cómo los algoritmos también discriminan y están reproduciendo en el mundo digital los mismos sesgos de género de la vida real. Este 8-M hemos querido poner el foco en este sesgo digital, y en el dossier analizamos con diversas expertas cómo funciona y cómo se le puede hacer frente. También encontraréis una entrevista con Gisèle Pelicot, todo un icono del feminismo internacional.

Josep Maria. Así denominan sarcásticamente los detractores de Aliança Catalana al militante o simpatizante del partido de Sílvia Orriols. Es un estereotipo irónico para describir un perfil de hombre de mediana edad tradicional y conservador que antes votaba Convergència y que ahora se ha pasado a Aliança. Incluso hay usuarios en las redes que utilizan este nombre para ridiculizar a la formación islamòfoba, subrayando la falta de mujeres en los actos o puestos que organizan. Más allá de la sátira, los datos avalan el sesgo masculino del partido.

Esta semana ha cumplido cuatro años de la invasión de Ucrania por parte de Rusia; el conflicto Israel-Palestina continúa; la guerra interna en Myanmar se mantiene activa desde 2021, y así hasta al menos una decena de conflictos más. Y en medio de tanta amargura, me cae en mis manos un artículo científico publicado este año en la International Political Science Review en la que Giuditta Fontana, de la Universidad de Birmingham, y colegas de la misma universidad y de la Universidad de Hamburgo concluyen que, cuando las mujeres participan en los procesos de paz, la probabilidad de que el conflicto se reactive se reduce al menos un 11%, llegando hasta un 37% cuando interviene la ONU.

Con un cansancio ya inmenso y vascoso hacia el tema, leo que estos días el señor Juanma Bajo Ulloa –un director de cine que tiempo más allá me hipnotizaba (con catorce años fui tres veces al cine Fantasio a ver Alas de mariposa) pero que después abandoné del todo– va por el mundo lloriqueando y diciendo que si no eres una mujer o no sigues ciertas consignas woke lo tienes muy peludo en el mundo del cine. No he visto la entrevista ni la veré: hablo, pues, de oído. Algunos han salido a refutar las afirmaciones de Ulloa con datos, en especial Javier Zurro: en resumen, podríamos decir que, en las subvenciones, hay unos puntitos extras (muy pocos) si algunos de los principales cargos está ocupado por una mujer. Esto es una medida que existe para corregir el sesgo histórico y ominoso que ha sufrido el cine realizado por mujeres. Sin embargo, nos dice Zurro, que a pesar de la pequeñísima ayuda que tienen las mujeres, en 2023 sólo el 36,5% de los proyectos que consiguieron una ayuda tenían dirección exclusivamente femenina, y en 2022, un 37,8%; lo mismo ocurre con las películas en las que invierte RTVE: entre 2020 y 2023 un 63,7% tenían dirección masculina. Es decir, que continuamente oímos la cancioncilla enfadosa de los pobres hombres que son dejados de lado, mientras los datos constatan que los hombres siguen siendo mayoría en la industria.

La universidad más antigua de Catalunya –fundada en 1300 como Estudi General– tiene hoy rostro de mujer. La leridana Maria Àngels Balsells Bailón es la primera rectora de la Universidad de Lleida y una de las tres que hay en todo el sistema universitario catalán. Ella rehuye la épica individual y lo atribuye a "un adelanto colectivo". "Deseo que algún día esto no sea noticia y simplemente se hable de los méritos", dice.

La historiografía ha defendido tradicionalmente que los gremios fueron una institución exclusivamente masculina. Sólo los hombres podían formar parte. Pero una nueva investigación lo desmiente. El gremio de tenderos y revendedores fue mixto durante ciento cuarenta y cinco años, entre 1624 y 1768. Hubo maestros revendedores, pero lo que impulsó el gremio a aceptarlas no fueron ideas que hoy consideramos modernas o feministas, sino la necesidad de sanear sus cuentas. Años después a las mujeres se volvieron a cerrar sus puertas.

Nunca ha sido habitual que las mujeres en Afganistán vayan al gimnasio. En algunas zonas remotas del país, las mujeres ni siquiera saben lo que es un gimnasio. Para ellas, estar activas significa trabajar en el campo, llevar agua o pasar horas y horas trabajando no remunerada en casa.

En la Barcelona de 1761 la gente manejaba una ametralladora de murmullos. El pleito de Maria Badia contra el Gremio de Carpinteros y el carpintero Pere Campañà era guerrilla urbana. Ella era revendedora y defendía el derecho de comprar y vender madera de pino. Hubo litigio. No fue la única: Isabel Surroca, Gertrudis Rius, Agnès Capella, Teresa Prats, Eulalia Alabern… Había muchas mujeres. Y antes. Y después. Y no estaban por los pollos. Porque las que tenían el restaurante eran ellas.

El 33 ha estrenado una serie documental magnífica que no se debe perder, sobre todo si lamente la escasa oferta cultural que hay en televisión. Dibujar por el cambio (Draw for change) se emite los lunes por la noche, pero tiene la serie completa en la plataforma 3Cat. Cada capítulo está dedicado a una humorista gráfica, dibujante de cómic, muñeco o ilustradora de diferentes lugares del mundo donde el poder ha coartado la libertad de expresión. Descubrirá a Doaa el-Adl, en el capítulo 3, la primera mujer que ganó uno de los premios de caricatura más prestigiosos de Egipto. Una dibujante valiente, muy crítica con el contexto político y social, que utiliza a los rotuladores para combatir la opresión que sufren las mujeres en su país. Tiene tanto talento a la hora de condensar las ideas más desgarradoras en una sola viñeta que te arrastrará a ver la serie entera y conocer a las demás autoras. Conocerá a Amany al-Ali, de Siria, amenazada y denigrada por el contenido de su obra; Mar Maremoto, que utiliza sus dibujos para combatir la violencia de género en México y dar voz a la comunidad LGBTI. También Rachita Taneja, creadora de una tira cómica muy ácida que se ha hecho muy famosa en la India por su espíritu combativo. Y Victoria Lomasko, exiliada rusa, que retrata a través del dibujo mural la violencia de estado ejercida por Putin.

Al ver las imágenes de los destrozos que la última borrasca ha provocado en el paseo marítimo de Badalona, ​​un amigo me escribió: "Sílvia, ¿por dónde caminarás ahora?" Le respondí que tengo un gran disgusto porque, efectivamente, el tramo que ha quedado totalmente impracticable es por donde una amiga y yo solemos andar cada mañana, entre Badalona y Montgat. Sin embargo, como le comenté a mi amigo, ahora hacía días que no lo hacíamos, porque durante las vacaciones de Navidad me hice un esguince en el tobillo que todavía me da la coz. Aproveché para contarle cómo me lo había hecho, porque sabía que le gustaría.

Delores Ohemaa Nketiah y Bintou Camara se conocieron en cursos de catalán y de cultura catalana que forman parte del proceso de arraigo social para personas extranjeras que desean regularizar su situación administrativa en el Estado. Se trata de un camino largo y costoso, ya que obliga a las personas no comunitarias a vivir los dos primeros años sin papeles –en situación de irregularidad–, sobreviviendo cómo pueden y dónde pueden. Sólo pasado ese tiempo pueden optar a regularizarse, siempre que dispongan de un precontrato laboral o inicien estudios reglados. Es en este punto del proceso donde se encuentran bloqueadas estas dos mujeres, que emigraron en solitario y han tenido que afrontar las dificultades añadidas de ser mujeres migrantes: los riesgos durante la ruta y las vulnerabilidades en el país de destino.

Siempre he soñado con realizar un máster de periodismo. Era un sueño factible hasta que los talibanes volvieron al poder en el 2021 y se convirtieron en una pesadilla para todas las mujeres que vivimos en Afganistán. Nos expulsaron de los institutos y universidades, y nuestro futuro quedó de repente descabezado. Los planes que un día parecían factibles resultan ahora totalmente inalcanzables.

"Cuando las mujeres se hacen mayores no encuentran a hombres de su talla". Es el subtítulo de El síndrome de las Supermujeres, del psicólogo Antoni Bolinches, que trata de radiografiar por qué las mujeres están decepcionadas con el amor y por qué los hombres están desorientados. Un libro que se publicó en enero del 2020, poco antes de la pandemia, y que ahora vuelve con una edición revisada y actualizada.

No tengo puñeteras ganas de volver a tener veinte años. Con veinte años me miraba en el espejo y no me veía. Sólo me fijaba en todo lo de mi cuerpo y de mi personalidad que quería cambiar. Y aunque ya tenía la determinación de que me ha salvado el culo en tantas ocasiones, no la tenía tan entrenada ni tan bien enfocada. Tampoco era igual de valiente que ahora. Y vivía muchísimos más miedos e inseguridades. Menos que a los quince, pero un carro más que ahora. No tenía muy claro qué podía ser de mí en la vida, y todavía me quedaba por delante acabar de creerme que lo que intuía posible (dedicarme al guión y tratar de escribir un libro infantil algún día) podía ser real.

De joven exploraba el mundo con ojos matemáticos y necesitaba conocer la base científica de lo que observaba. La mirada analítica de la solsonina Sara Figueras Vila (1964) la llevó a estudiar física, especializarse en meteorología y geofísica, doctorarse en ciencias físicas y convertirse en pionera en España en la modelización de la propagación de las ondas sísmicas utilizando técnicas de supercomputación. Esta experta en terremotos es el ejemplo de que "no toda la ciencia se cuece en los laboratorios". Desde 2017, es jefe del área de geofísica del Instituto Cartográfico y Geológico de Cataluña (ICGC), desde donde se esfuerza por hacer del conocimiento un resorte "útil, aplicable y accesible". Sin una gota de ínfula, se enorgullece de trabajar por unos "servicios públicos esenciales orientados a la seguridad de la población".

Muchas mujeres estamos acostumbradas a sentirnos más malas que la tiña. Y no por matar cachorros de gato, ni por estafar robando dinero público. No, no, no. Sencillamente para tocar el corteza a quien se nos cuela en la cola del pan (¡ya se está cabreando, ¡qué se ha pensado!), para señalar que es absurdo que haya bikinis de niña con la parte de arriba (ya está otra vez generando mal rollo, ¡qué se ha pensado! olvidémoslo para arreglar las cosas y que a partir de ahora lo diga quien lo ha pifiado (antipática, cruel, creída, soberbia, insensible, ¡qué se ha pensado!). Para pedir que queremos vacaciones, una excedencia o la baja o que alguien vaya a comprar al súper o que dejen de acosarnos (egoísta, insolidaria, exagerada, ¡qué se ha pensado!). O para divorciarnos o hacer cualquier cambio importante de vida (mira, ¡qué se ha pensado!).

No hace mucho, para mí, ir a un restaurante no suponía sólo comer fuera, sino una forma de respirar. Con el aroma del arroz caliente y del pan recién hecho, y el ruido de las cucharas y las risas, podía olvidar durante horas lo que ocurría fuera de aquellas paredes. Para mi generación –tengo 25 años–, los restaurantes eran un espacio a medio camino entre el hogar y el mundo exterior, donde la familia, parejas y amigos podían sentarse juntos y tener una vida normal.