Estamos en un momento en el que la vida cotidiana parece marcada por la velocidad, la autoexigencia y la constante sensación de no llegar a todo. Cada vez nos parece más difícil detenernos a escuchar nuestro cuerpo y emociones. De esto habla la doctora en neurociencia y psicología clínica Noelia Samartin Veiga, autora del libro Has venido a vivir (Penguin Random House Grupo Editorial, 2026).

O quizás la pregunta más adecuada sería: ¿tú de qué tienes miedo? Porque hay pocas emociones como el miedo a que nos igualen tanto y nos recuerden tan bien nuestra justa medida humana. Desde el miedo a la oscuridad, a los monstruos o a la separación de la madre, hasta el dolor, la soledad o la muerte de aquellos a los que amas y saben quién eres realmente. Los miedos nos visitan a lo largo de la vida como fantasmas que adoptan las formas más variadas de la pérdida. La violencia, quedarse sin piso o sin trabajo, o sin dignidad; sobrevivir a un hijo o a un amor. Todo esto nos trastorna de esa manera que nos aprieta el corazón con dureza, casi físicamente.

Intento de asesinato en Trump. Nuevo bombardeo de Israel en Gaza. Drones rusos sobrevuelan Polonia. Miedo. Vox dice que los empleos están descontrolados. Sánchez pide votar para evitar que la extrema derecha llegue a la Moncloa. Ayuso sostiene que los menores migrantes son cada día más agresivos. Miedo, miedo, miedo. El IPC sube un 26% en 10 años. El alquiler en Barcelona es ya, de media, de más de 1.100 euros. Miedo. Y la lista podría ser casi infinita.

A medida que el mundo y su evolución se van haciendo más incomprensibles, inciertos y problemáticos, nos encontramos más desamparados y buscamos en los aspectos emocionales lo que no encontramos en el análisis racional de lo que nos rodea. Muchas veces se produce un desajuste entre lo que nos ocurre a cada uno y cómo valoramos lo que nos rodea. La típica pregunta que hacemos cuando encontramos a alguien que no vemos a menudo es "¿cómo estás?". Y cada vez hay más gente que dice "bueno, si no entramos en detalles". Todo va muy rápido y todo se va complicando. Nunca tantas cosas e instrumentos a disposición, nunca tanta sensación de que no llegas a nada, que todo es huidizo e insospechadamente frágil. En momentos como éstos las emociones están a flor de piel. Si te sientes comprendido y estás en un entorno de confianza, puedes aflorar aquellas expresiones emocionales más empáticas. Y la emoción de estar con gente que te entiende y con la que compartes te hace sentir bien. Pero estos espacios y estos momentos son complicados de encontrar en la aceleración y la desazón cotidiana que lo desquicia todo.

Un día, en los tiempos que ahora parecen tan lejanos del Procés, me reencontré con un antiguo colega, e inevitablemente acabamos comentando la actualidad política. Recuerdo que, con una sonrisa condescendiente, me dijo: "Ya se sabe, cuando la gente vota con los sentimientos..." Era su manera de explicar unos resultados electorales que a él, que forma parte de lo que debería llamarse la izquierda bienpensante, no le gustaban. Aunque no puedo decir que me cogiese por sorpresa, la frase me afectó, y me llevó a pensar si podíamos establecer de verdad una separación limpia entre la racionalidad y los sentimientos a la hora de elegir nuestro voto (o a la hora de decidir si vamos a votar). Y más aún: ¿cómo decidimos qué votos son resultado de la aplicación de la estricta racionalidad y cuáles de la caída en la tentación de los sentimientos? ¿Quién lo juzga, y sobre qué base? (El criterio no puede ser, claro, que si votas a los "nuestros" entonces te estás comportando racionalmente.)

Reconocer nuestras emociones oscuras es muy valioso, por nosotros y por los hijos. Durante la pandemia, cuando me enfadaba con ellos, me sentía un monstruo. De hecho, desde los filósofos griegos, que consideramos que las pasiones son una muestra de debilidad. Platón dejó escrito que las emociones fuertes son como un caballo negro y loco. Pero a pesar de lo negativo que sentía, entendí que todo aquel cabreo sólo intentaba decirme algo. Me decía que estaba haciendo demasiado trabajo yo sola, que necesitaba ayuda. Yo no era un monstruo, sólo era alguien que tiene límites.

La timidez nos ha acompañado desde el inicio de los tiempos. Tan sólo hay que echar un vistazo a la historia de la literatura y ver que escritores como Shakespeare, Stendhal o Proust lo han inmortalizado cuidadosamente en sus escritos, con personajes que intentan evitar actividades sociales, se bloquean cuando deben hablar en público o no saben decir no ni llevar la contraria a los demás. Son situaciones que todavía hoy sufren muchas personas, más allá de sus países de procedencia o la cultura en la que han crecido. La timidez es un sentimiento universal y, aunque muchos la consideran como una dificultad anecdótica y benigna de la vida, cuando es muy acusada puede dificultar en gran medida la vida de quien la sufre.

Ya tengo una edad, y he asistido, por tanto, al auge y caída (ya menudo también a la corrupción) de varias modas en psicología. Cuando era pequeño, la gran cuestión era diferenciar a los introvertidos de los extrovertidos. ¡Cómo se hablaba del tema cada día y cuántas décadas he pasado, después, sin oír estas dos palabras! Lo que podría haber sido simplemente una descripción muy reduccionista de dos rasgos de personalidad degeneró rápidamente en un juicio: “extravertido” es bueno, “introvertido” es malo.

Manual para la serenidad (Plataforma Editorial) se presenta como un manual de "estoicismo práctico para ayudarnos a gestionar emociones difíciles". El autor, Pepe García, le escribió "por necesidad personal": "Porque buscaba herramientas que me ayudaran y las encontré en los estoicos. Y quise compartirlo con los lectores con un libro que toca un aspecto del que nadie habla cuando explican los estoicos: las emociones”.

Sigo mi serie de artículos estivales sobre emociones dando paso hoy a algo que no está en la agenda de las redes sociales, como Instagram, o que cada vez más nos cuesta compartir: estar triste.

En 1815, Europa estaba devastada. Las guerras napoleónicas habían consumido recursos y ánimos. La derrota final del general corso que se coronó emperador parecía disipar cualquier esperanza de cambio: el poder seguiría eternamente en manos de absolutistas hereditarios. La revolución de 1789 había quedado (aparentemente) en nada.

Con escalofrío, si no con llamadas apocalípticas, se pide de dónde nace este tipo de cultura política que crece en todo el mundo y que a menudo lleva partidos y líderes descaradamente autoritarios hasta la victoria. Es decir, qué alimenta a las organizaciones que hurgan en los sentimientos que nos hacen más vulnerables –el miedo, la frustración, el resentimiento, el odio...– y en las emociones que apelan a la intimidad más irreflexiva y obvian el individuo completo con su razón crítica, su fuerza de voluntad y su responsabilidad colectiva.

Tras publicar más de 200.000 ejemplares del conocido cuento El hilo invisible, del que en noviembre se estrenará la versión musical en el Teatro Goya, la consultora de crianza consciente y autora Míriam Tirado vuelve con un nuevo cuento ilustrado por Núria Aparicio, Los mil colores del hilo invisible. También acaba de publicar con Joan Turu ¡Yo primero!, que ha sido uno de los libros más vendidos este Sant Jordi, y en mayo publica el cuarto número de la colección Goa. Le entrevistamos para hablar del reto de la crianza consciente en nuestra sociedad, del valor que tienen los cuentos infantiles en el crecimiento personal de los adultos y de la importancia de generar espacios para verbalizar y acompañar las emociones de nuestros niños.

En 1872 el naturalista inglés Charles Darwin, padre de la teoría de la evolución por selección natural, publicó el libro La expresión de las emociones en el hombre y los animales. Trata de cómo los seres humanos y otros animales, principalmente mamíferos y pájaros, mostramos nuestro estado emocional con el cuerpo y mediante expresiones faciales.

De alguna manera u otra todos sabemos que si nos hacemos un corte, nos podemos poner una tirita, o que si nos duele la cabeza, siempre podemos tomar una aspirina. En la mayoría de casas hay un botiquín de primeros auxilios donde guardemos todo aquello que podemos necesitar en caso de dolor físico. Ahora bien, ¿dónde tenemos una caja de herramientas para curar nuestras emociones? ¿Y cuáles son estas herramientas?

Los psicólogos y los filósofos están hartos de repetir que las emociones son el motor de todo lo que hacemos y deshacemos y que, por lo tanto, no nos queda más remedio que comprenderlas y domarlas. Si se consigue, incluso las clasificadas como negativas, pueden ser provechosas. Ahora bien, ¿la envidia es una excepción? "Es un sentimiento muy oscuro y que nadie quiere reconocer, porque no hay ningún margen para ver nada de positivo en él. No te aceptas a ti mismo, quieres el mal de los otros, es insaciable y te consume", responde la librera y crítica literaria Marina Porras, autora de La envidia, que es uno de los ensayos de la serie de la editorial Fragmenta dedicada a los siete pecados capitales.

Hay consecuencias en la salud mental derivadas de la pandemia que empiezan a estallar ahora. Así lo alerta Blanca Santos, que trabaja como psicóloga con niños en riesgo de exclusión social, y afirma que hace falta un trabajo urgente en educación emocional. Un ejemplo son las actividades emocionales que en verano pasado hicieron más de 20.000 niños vulnerables a través del programa CaixaProinfància.

¿Vivimos una época de emotividad desbocada? ¿Pretendemos escaparnos de la dureza de nuestro tiempo ablandándola en un baño maría de sentimentalidad fácil? ¿Necesitemos endulzar la incertidumbre con la que tenemos que encarar el inicio de cada nuevo día con terrones de sensiblería? Son muy arriesgadas, este tipo de generalizaciones. Y todavía es más difícil demostrarlas y medirlas. Pero si miramos con atención con qué nos quiere seducir la publicidad, si observamos la orientación de los nuevos estilos de información periodística, si ponemos atención a la deriva de los discursos políticos y las reivindicaciones sociales, hay suficientes indicios para sospechar que, efectivamente, cada vez buscamos el consuelo más en las emociones que en la razón, más en la afección que en la serenidad.