Michel Foucault propone una muy buena dicotomía para definir nuestra relación ambivalente con lo que habíamos llamado "el estado del bienestar". Mientras que el estado premoderno "mata y deja vivir", el estado contemporáneo "hace vivir y deja morir". También recuerdo otra que siempre me hace pensar: "La salud ha sustituido a la salvación". Son resúmenes memorables que nos hacen ver que el Leviatán ya no es una fuerza impersonal y distante que se limita a castigar a quien infringe la ley, sino que se ha convertido en un agente solícito con la función principal de velar por la población, y que incorpora una función que antiguamente era monopolio de la Iglesia: cuidar de las almas. Todo esto puede parecer bastante abstracto, pero se concreta si pensamos en los sentimientos contrarios que quien más quien menos habrá experimentado a raíz del confinamiento del país con motivo de la ventolera ya raíz de la proliferación de alarmas en los móviles. ¿Qué debemos hacer de la irritación que nos producen los excesos de cuidado del estado?

"Cuesta ver y decir dónde acaba el deseo de liberación, de ser libre de opresiones, y dónde empieza el deseo de libertad, de vivir una vida política", dice una de las muchas frases que he subrayado de La libertad de ser libres, de Hannah Arendt (Linden, 1906 – Nueva York, 1975). Se trata de una recopilación de tres artículos que publica Eumo Editorial, traducido por Laia Font i Mateu y prologado por Fina Birulés, adelantándose ligeramente a los 120 años del nacimiento de la filósofa política, que se celebran el próximo año.

Es difícil aceptar la frustración ante el espectáculo continuo de muerte y terror en Gaza. Miles de personas mueren día a día, víctimas de la violencia descontrolada del régimen israelí de Benjamin Netanyahu. Los gritos de desesperación, los bombardeos, los francotiradores que apuntan a las colas del hambre, los cuerpos destruidos por las explosiones o convertidos en espectros, en fantasmas, por el hambre. Las imágenes del genocidio se van sucediendo mientras la comunidad internacional observa impotente, incapaz de detener el horror.

El Sueño Americano toca a su fin. Es como si sintiéramos que Trump nos dice: "Europeans, go home". Todo el atractivo cinematográfico, toda la épica de la conquista del oeste, de las ciudades de los rascacielos y las casas con piscina, el rock'n'roll y el fordismo, de los inmigrantes que se labran un futuro, el self-made man y la Estatua de la Libertad, el melting pot... ¿Qué queda de todo esto? La tierra de oportunidades se está convirtiendo, a marchas forzadas, en la otra cara de la moneda: racismo, odio a la diferencia, deportaciones, fronteras cerradas, expulsión y barreras a la entrada de talento, aislacionismo, miedo, crisis, polarización. Del sueño a la pesadilla. Trump está haciendo realidad la distopía, está destruyendo lo que quedaba del espejismo.

El discurso político y social se adelgaza cada vez más. Nada le apetece: se nutre de migajas, la miga de pan enganchada al bordado del mantel que tanto cuesta de sacar. La pérdida de peso simbólico del discurso contemporáneo supone que usemos cada vez menos palabras para decir muy pocas cosas. Nos ensartamos en el cliché, el eslogan: tú sí que puedes, sal de tu zona de confort, encuentra la mejor versión de ti mismo, just do it! y, en política, últimamente, cosas tales como comunismo o libertad.