Ya hace tiempo que algo se encuentra fuera de lugar en el corazón del cuadrado de oro del Eixample, donde es imposible deshacerse de la sensación de cartón piedra. Hace tantos años que señalamos los problemas del modelo turístico, los expados y la descatalanización, que parecía que con el simple hecho de ir repitiendo sucedería algo. Pero, naturalmente, lo que está pasando es que no ocurre nada y lo que está mal siempre puede llegar a cuotas más elevadas de miseria. Pero la ironía es que ya no nos lamentamos por la destrucción que produce el capitalismo salvaje, sino porque esta destrucción ni siquiera es la célebre destrucción creativa. Paseando por el centro de Barcelona en plena espiral navideña, experimentaremos un desplazamiento de la nostalgia: de añorar las virtudes anticapitalistas de la Navidad tradicional hemos pasado a un mundo en el que añoramos, simplemente, una Navidad en la que el capitalismo funcione.

El apagón nos ha vuelto a poner cara a cara con la fragilidad de todo lo que tenemos y damos por supuesto. El nivel de vida alcanzado en Occidente (Oriente se está poniendo las pilas) es, en términos históricos, espectacular. Por supuesto, esto no quita la evidencia de las desigualdades y la vulnerabilidad de tanta gente, ni el hecho de que esta riqueza haya sido fruto de procesos brutales de colonización o explotación. Dicho esto, y que no se me entienda mal, un pobre de hoy en un país democrático occidental no es lo mismo que el de hace un siglo. Sólo hay que prestar atención a la esperanza de vida general oa los servicios públicos de sanidad, educación y bienestar social, aunque sigan siendo limitados.

Amador Fernández-Savater (Madrid, 1974) es periodista, filósofo y autor de Capitalismo libidinal (NED Ediciones), un libro en el que analiza la relación entre el capitalismo y el deseo y aborda el malestar, la precariedad y la aceleración de nuestros tiempos.

Éste es un viejo dilema que ha ido pasando por muchas peripecias históricas en las que el exceso de uno de los dos polos de la ecuación ha generado problemas de convivencia. Aunque la digitalización generó un cierto resurgimiento del espíritu y de la significación de cooperar y compartir (como expresa el caso de Wikipedia), lo cierto es que la hegemonía de la lógica competitiva, esencia de la economía capitalista, es muy evidente, y con la llegada de Trump y los suyos se ha convertido en abrumadora. En nuestro país, en los últimos meses, y como resultado del debate desatado por los intentos del BBVA de apoderarse del Banc Sabadell, la palabra y el concepto competencia han alcanzado niveles de paradigma totalizador. No es normal que los bancos hablen entre sí a través de todo tipo de medios, y que el debate/diálogo sobre su futuro llene, a golpe de anuncios, páginas de diario o muchos minutos de televisión. El tema, es evidente, no afecta sólo a los accionistas de ambas entidades bancarias, pero no sé si era imaginable el alcance que ha acabado teniendo.

Gracias a la traducción de Miquel Sorribas, la editorial Manifest Llibres pone al alcance del lector catalán el ensayo El deseo postcapitalista, escrito por el crítico y teórico de la cultura Mark Fisher (1968-2017), también conocido como K-punk en su vertiente bloguera. De ideología claramente marxista, el libro de Fisher lleva un subtítulo ambiguo: Las últimas clases. En primer lugar, son las últimas clases sociales, una materia y un enfoque sobre los que el escritor ya había reflexionado en las obras ¿No hay alternativa? y Realismo capitalista. Segundo, son literalmente las últimas clases de posgrado que el profesor Fisher impartía (y dictaba) durante el curso académico 2016-2017 en el Goldsmiths College de la Universidad de Londres poco antes de su inesperado suicidio. En paralelo, trabajaba en lo que sería su proyecto final: Comunismo ácido.

El bitcoin, la más conocida de las criptomonedas, vuelve a estar en máximos. Superó los 73.000 dólares a mediados de marzo, aunque desde entonces ha retrocedido un poco. Es irónico que esta nueva alza de las criptomonedas coincida con la sentencia a veinticinco años de cárcel de Sam Bankman-Fried, el que fue líder de una de las principales empresas del sector. Asistimos, pues, a una nueva espiral especulativa, quizás provocada por las propias autoridades americanas, dado que han aprobado la comercialización de fondos de inversión basados en este tipo de productos.

Antoni Segura Mas (Barcelona, ​​1952) se ha atrevido a plasmar en un libro la historia de su generación, la nacida después de la Segunda Guerra Mundial y que ha visto cómo el mundo cambiaba bajo sus pies. Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Barcelona y presidente del Cidob, desgrana en El Mundo de hoy. De la Guerra Fría a los retos de la interdependencia global (Edicions UB) cómo ha visto cambiar el mundo desde su punto de vista: "Un pueblo antiguo del Mediterráneo occidental que tiene una lengua, una cultura, pero no tiene un estado". En unos tiempos en los que se echan de menos a los sabios, es estimulante sumergirse en las casi 1.200 páginas del libro para reflexionar sobre hacia dónde camina la humanidad. Una obra magna de toda una vida de estudio: la historia vivida por el historiador.

En tiempos del cretino Milei y del loco superrico Trump, resulta extremadamente difícil ponerse a analizar en serio el capitalismo, que personajes como ellos han convertido en una lamentable caricatura moral e ideológica. Si a esto le sumamos la extraordinaria penetración histórica y popular del marxismo, que a pesar de los tiempos neoliberales sigue siendo una clave interpretativa omnipresente instalada en el imaginario colectivo, aún cuesta más hacer ninguna aproximación objetiva a los orígenes y la evolución del libre mercado si no es para condenarlo sin paliativos.

L’hereva de BASF, Marlene Engelhorn, de 31 anys, considera que ella no ha fet res per tenir els 25 milions d’euros que ha rebut de la seva àvia, i per això els vol repartir. Es queixa que l’estat austríac no li fa pagar impostos. Engelhorn pertany a un moviment que defensa una fiscalitat més justa per combatre la desigualtat i 50 persones empadronades a Àustria decidiran què s'ha de fer amb el 90% d’aquests diners. Les herències, efectivament, sostenen la desigualtat. Posicionen les persones en un lloc més privilegiat d’entrada. No cal que siguin grans fortunes. Les oportunitats varien en funció del país i de la família on has nascut. Això no vol dir que excepcionalment no es pugui trencar aquesta cadena, però la realitat és que la sort econòmica va passant de generació en generació i, com el cas de Marlene Engelhorn, no s’ha fet res per merèixer-la, a part de l’atzar del naixement. Ella i alguns altres milionaris són una minoria de privilegiats incòmodes amb la seva fortuna i conscients del mal repartiment de la riquesa al món. Però no fa la sensació que els seus exemples arribin a estendre’s massa lluny. Encara menys pels governs. Llàstima. 

El canibalismo es un tabú universal: en ningún sitio está bien visto zamparse a un compañero de especie, pero el capitalismo y el enriquecimiento de algunos Homo sapiens no deja de ser una forma de devorar al otro, de consumirlo hasta quitarle todo lo que se le pueda quitar. No sé si Marx lo miró por ahí, pero en mi imaginario la explotación laboral hasta la extenuación, hasta extraer del pobre el tuétano, es una forma de canibalismo. Si no te pagan lo justo, si tu indispensable contribución a la economía no se ve recompensada con una parte proporcional de la riqueza que generas, entonces se te están comiendo vivo, porque cada minuto, cada hora de vida mal pagada, es un pedazo de carne tuya que el dueño se va tragando.

Tras el debate que provocó la serie documental Generación porno de TV3, en las últimas semanas también se ha hablado de la hipersexualización en las redes sociales, las modelos generadas por IA con miles de seguidores o las imágenes de niños modificadas con IA para consumo pornográfico. Vivimos en la era del hipersexe. Es el estallido de un sexo-fantasía hipertrófico, un sexo-consumo mediatizado que va añadiendo capas de distorsión –que sobre todo perjudican a las mujeres ya los más jóvenes–. Mientras, los beneficios económicos de los que están al otro lado de las pantallas, de nuestras fantasías, siguen aumentando. Un "Me gusta", uno match, un mensaje, una visualización más. Y a hacer caja.

La Iglesia, más bien reconvertida en pasoliniana parroquia de barrio, estaba llena a rebosar. Un viernes de otoño, por la tarde y junto al centro de Barcelona, ​​donde los escaparates de la vanidad se llenan de todo para ofrecer nada. Y no, no se oficiaba –o sí, vete a saber– y no había luces de Navidad todavía. Fue el pasado viernes. En la calle Caspe, en el Sagrado Corazón de Jesús. Síntesis del diálogo, charla y encuentro con el sociólogo vasco Imanol Zubero: el capitalismo no sólo mata cuando no funciona, mata sobre todo y de forma regular cuando funciona a todo trapo. De eso se hablaba: de dónde estamos –diagnóstico– y cómo salir –caminos y alternativas–. Panorámica general, el último libro de Nancy Fraser se titula, tal vez de forma redundante, Capitalismo caníbal. Un adjetivo que se suma a la larga lista de epítetos con los que muy distintas voces de ideologías bien distintas le han calificado desde la crisis financiera del 2008. Zombi por Antón Costas, suicida por Miquel Puig, niños por César Rendueles, senil por Miren Etxezarreta, del desastre por Naomi Klein.

La Fundación Rafael del Pino es el templo de los liberales españoles, por lo que no es extraño que inviten a uno de sus gurús, el periodista del Financial Times Martin Wolf, considerado el periodista económico más influyente del mundo. Ocurre que, tal y como ya ha ocurrido con otros gurús del neoliberalismo como Francis Fukuyama, Wolf ha evolucionado en los últimos tiempos hacia la crítica de la desigualdad y hacia la defensa de la socialdemocracia, algo que no acaba de convencer a algunos de los oyentes, como por ejemplo un par de jubilados que comentan apenados detrás de mí "el monstruo" del gobierno español que está preparando Pedro Sánchez.

Un anarcocapitalista podría ser el próximo presidente de Argentina. El líder de la coalición La Libertad Avanza, Javier Milei, ha ganado contra todo pronóstico las elecciones primarias de este domingo y se perfila como favorito en las generales del próximo octubre. Los gritos de “¡Libertad, libertad, libertad!” de sus seguidores dejan claro el hartazgo con la política tradicional que ha elevado este economista y outsider de la política que ahora pone rumbo a la Casa Rosada. ¿Pero qué ideología hay detrás? ¿Qué es el anarcocapitalismo y por qué es extrema derecha?

Miles de animales criados para el consumo humano que no se han podido sacrificar, campos de flores marchitas y sin cosechar, cosechas enteras de fruta y verdura echadas a perder, pérdidas económicas millonarias. Podría parecer el paisaje de una maldición bíblica o las consecuencias de una guerra o un desastre natural, pero no. Esta decadencia no es nada más que el resultado de una decisión política que tomaron los británicos cuando eligieron separarse de la Unión Europea, empujados, en muchos casos, por el rechazo visceral y estúpido a la llegada de inmigrantes. La falta de mano de obra que sufre ahora mismo el país que acaba de perder su reina está teniendo consecuencias desastrosas que los xenófobos quizás no previeron. Y no es que ahora se les tenga que recordar que los inmigrantes llevan décadas haciendo aquellos trabajos que nadie quiere hacer. Lo que demuestra la realidad post-Brexit es que los trabajadores provenientes otros países no son un objeto extraño que se introduce en el cuerpo económico de una sociedad y contra el cual se tienen que activar, como defienden algunos, todos los anticuerpos para expulsarlo. Más bien al contrario, la fuerza de todos estos ciudadanos a quienes se niega buena parte de los derechos fundamentales que tienen el resto es un órgano vital del sistema capitalista en la era de la globalización. El gran error de un sector de la clase trabajadora es haberse tragado el discurso que las élites dominantes van esparciendo por todas partes, aquel que culpa a los inmigrantes de la falta de recursos en los servicios públicos y el recorte de derechos laborales. Ha calado con éxito esta inversión de la responsabilidad que hace recaer en la víctima de la explotación los actos del explotador. ¿O alguien se puede creer que hay quién acepta cobrar menos y en peores condiciones por vocación y no porque no le queda otra opción? ¿Quién tiene el poder de decidir las condiciones de trabajo? ¿Quién se aprovecha de la desesperación y la miseria de los recién llegados para ir erosionando todavía más a los autóctonos más empobrecidos? 

A pesar de algunos déficits que se pueden observar en Barcelona en el sector del gran lujo, no todo son desventajas para nuestros visitantes más afortunados. Y es que estos multimillonarios encuentran en Barcelona ofertas pensadas exclusivamente para satisfacer sus exigentes gustos y costumbres, a los cuales se rinden en cuerpo y alma empresas de la noche, de la moda y de la hostelería, que no quieren dejar escapar esta suculenta gallina de los huevos de oro.

1. ¿Qué es el populismo? ¿Es un concepto científico? ¿Es una categoría filosófica? ¿O es una noción ideológica? Por mucho que se hable de ciencia política, no es fácil discernir la densidad de las palabras que articulan los debates. Y, en todo caso, su uso raramente es neutro. El espacio que separa el término identificativo de la etiqueta que señala al adversario es muy estrecho. Y eso es lo que pasa con el populismo, convertido en coartada recurrente en el debate político actual. Y pieza esencial de la pugna identitaria.

“Los dos llevan el mismo tiempo luchando por la igualdad, pero desde lugares diferentes”. Así han presentado desde el Instituto de Estudios Culturales de Madrid los dos protagonistas de un acto que este viernes al atardecer se ha querido erigir en la génesis de una alianza politicoeconómica para acabar con las desigualdades. Se trata de la ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, que nació un 6 de mayo del 1971 en Galicia, y el economista y profesor Thomas Piketty, nacido horas más tarde en Francia. Transformar el presente, imaginar el futuro: más allá de las desigualdades y la precariedad era el paraguas bajo el cual se ha enmarcado un debate que no ha pasado desapercibido entre aquellos que andaban por la arteria principal de Madrid, la Gran Vía. Un centenar de personas hacían cola para poder entrar por la puerta de uno de los edificios culturales más emblemáticos de la ciudad, el Círculo de Bellas artes, en concreto a la Sala de Columnas, y asistir al acto. Muchos, sin embargo, no lo han conseguido.

No fue fácil para Kristen Ghodsee vender Por qué las mujeres disfrutan más del sexo bajo el socialismo (Capitán Swing) en su país natal, los Estados Unidos, que durante años combatió el comunismo con la Guerra Fría. La etnógrafa y profesora de estudios de Rusia y Europa del Este en la Universidad de Pensilvania dice que Fox News destrozó el libro, pero que cada vez tiene más éxito entre los lectores. La autora parte de diferentes estudios y encuestas de satisfacción sexual hechas en Alemania del Oeste y del Este, o en Polonia, para tratar un montón de temas: las políticas públicas, las desigualdades dentro de la pareja y fuera, la educación sexual, los daños del capitalismo en la salud individual y colectiva... En ningún momento dice que el antiguo bloque comunista fuera un paraíso, pero rescata algunas de sus políticas públicas.

La tendencia a esconder la cabeza bajo el ala es tan humana como universal, pero cuanto más informados estamos en la era de más conocimiento científico y técnico que hemos vivido nunca, más queda en evidencia que cerrar los ojos a la realidad solo es un recurso infantil para aplazar el que un problema nos explote en la cara.