En el tablero de la política catalana y española, las palabras han dejado de ser meros vehículos de información para convertirse en proyectiles simbólicos. Estos últimos meses hemos asistido a una revitalización de términos que parecían herencia de otras épocas: el Partido Popular de Cataluña (PPC) se refirió al proyecto de presupuestos como "soviéticos y comunistas" –y volvió la semana pasada el secretario general de los populares, Juan Fernández, refiriéndose a las políticas de vivienda de la Generalitat–, y el líder del PPC, Alejandro Fernández, ha descrito al presidente de la Generalitat, Salvador Illa, como "marxista con corbata". Todo ello mientras desde el ámbito empresarial, Josep Sánchez Llibre, presidente de Foment del Treball, calificó de "filocomunista" el veto a la compra de viviendas para la especulación, que aún colea.Según explica el politólogo Jordi Mir, en conversación con el ARA, nos encontramos ante conceptos que han sido "alterados" a lo largo de la historia. Mir sostiene que muchas de estas definiciones nacen en escenarios alejados de su origen a fin de "darle la vuelta para que sea negativo". El objetivo no es el debate argumentado, sino "activar un imaginario que la gente tiene más o menos situado". En palabras de Mir: "Cuando Sánchez Llibre u otros representantes hablan de esta manera es porque están muy convencidos de que al utilizar este concepto activarán un imaginario que hará que la gente piense «esto no puede ser»".Esta táctica recuerda directamente al escenario político de los Estados Unidos, donde, como apunta el experto, es "muy habitual la descalificación de representantes públicos del partido demócrata como socialistas". Allí, acusar a Obama o Biden de socialismo busca que la población identifique al líder con el enemigo histórico de la Guerra Fría, destaca. No obstante, Mir diferencia claramente la situación en casa nuestra: "Aquí es más difícil que pase con el socialismo porque el Partido Socialista no ha abandonado su concepto". Por eso, para generar el mismo "shock" y evocar el estalinismo o la Unión Soviética, se recurre a términos como comunista o pseudosoviético.Este fenómeno ha sido ampliamente estudiado por autores internacionales como el lingüista estadounidense George Lakoff, que en su teoría del framing o encuadre, sostiene que las palabras activan estructuras mentales (marcos) que determinan nuestra visión del mundo. Si el marco dominante es el del miedo al totalitarismo, cualquier política social quedará atrapada bajo la etiqueta soviética, impidiendo un análisis racional de la medida. ¿Es lo que Mir define como la "disputa por los conceptos": quién tiene la capacidad de hacer que, al oír una palabra, la gente piense en una realidad determinada y no en otra?Del "feminismo" a la "feminazi"

Uno de los cambios más significativos en esta disputa semántica se encuentra en el movimiento feminista. Mir recuerda que, durante los años 80 y 90, "presentar a una mujer como feminista era una manera de descalificarla" porque no se consideraban personas "respetables". Sin embargo, hoy el feminismo ha ganado una hegemonía positiva en la sociedad, afirma.Ante este cambio, ha surgido el neologismo feminazi. Mir lo analiza con precisión: "Yo ya no le puedo decir a una mujer feminista para desprestigiarla porque parece que tiene buena acogida... ¿Qué le puedo decir para crear este imaginario negativo? Pues juntémosla con nazi". Se trata, así, de un intento "de subir el tono del imaginario" para recuperar el carácter de insulto que la palabra original ha perdido, destaca el experto.El "ultraconservador" y la "casta"

Esta intensa batalla discursiva no es unidireccional. El consultor político Luis Arroyo –famoso los últimos meses por haber sido portavoz de Zapatero– recuerda, en conversación con el ARA, que la política democrática es, en su misma esencia, "la lucha entre narraciones". En este sentido, Arroyo señala que el concepto conservador no tiene por sí mismo una carga negativa en la sociedad, sino que el verdadero problema político surge "cuando se le coloca el añadido ultra o extrema derecha". Ante el actual contexto de incertidumbre, la izquierda intenta intencionadamente situar los discursos de sus adversarios "en el plano del ultra, del extremista, del excéntrico". El objetivo es, explica, activar un sentimiento de rechazo social, ya que el término ultra tiene hoy un sentido profundamente peyorativo que evoca "lo que está más allá, lo que excede los límites de lo razonable". Así, se castiga a formaciones como Vox o Aliança Catalana cada vez que se ven asociadas, o incluso Junts per Catalunya, descrito como "la extrema derecha independentista" el pasado mayo por Emiliano García-Page, presidente de Castilla-La Mancha, en una advertencia al presidente del gobierno español Pedro Sánchez por sus pactos con los de Carles Puigdemont.Por otra parte, el juego de los conceptos alcanza su máxima complejidad con las llamadas "narrativas que se cruzan", una herramienta que, destaca Arroyo, ya no es exclusiva de ningún bloque ideológico sino que deviene una característica del populismo. Esta estrategia se fundamenta en la dicotomía de "el pueblo virtuoso frente a la élite o la casta gobernante y viciada". Según explica el experto, es un marco que utiliza tanto la derecha como la izquierda. En el caso español, Podemos hizo una "utilización extraordinaria del concepto casta, que funcionó muy bien", mientras que, en el otro extremo, líderes como el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, adoptan exactamente el mismo lenguaje y se identifican con este "pueblo virtuoso" ante una élite corrupta. Son las dos caras de una misma moneda en la disputa por la interpretación de la realidad.

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Hans Magnus Enzensberger propuso en 1982 una hipótesis irónica sobre el "subdesarrollo como estadio superior del socialismo". Se refería al comunismo, nada que ver con la socialdemocracia que defiende el nuevo alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani. Pocos años después del lúcido ingenio de Enzensberger, la broma acababa: en 1989 caía el Muro de Berlín. Por fin los alemanes del este, y detrás suyo los ciudadanos de todas las repúblicas soviéticas, podían escapar de la cárcel en la que se había convertido un mundo comunista marcado por la escasez, la burocracia, el terror, el derroche, la desinformación, la incapacidad de innovar... Nada funcionaba, todo el mundo se funcionaba. Era el fin de unas sociedades totalitarias que, a base de terror, se habían garantizado un apoyo fanático o una lealtad pasiva. La caída del comunismo pareció ser definitiva y total. Pero la historia nunca es lineal.

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"En 1925, cuando fui a Rusia, sabía de ese país aproximadamente lo que sabe todo el mundo: prácticamente nada", aseguraba, con su pícara habitual, Josep Pla (Palafrugell, 1897 - Llofriu, 1981). Lo escribía en el texto que encabeza la edición ampliada y revisada de uno de sus primeros libros, Rusia. Noticias de la URSS (Ediciones Diana, 1925), en El Norte, el quinto volumen de la obra completa de Destino. En El Norte, que va precedido por dos libros de viajes fundamentales para entender el Josep Pla jove, Cartas de lejos y Cartas de más lejos, esa recopilación de crónicas para el diario La Publicidad se ha transformado en Viaje a Rusia en 1925 e incorpora un largo preámbulo escrito desde el Mas Pla, en Llofriu, a principios de 1967, en el que el autor confronta aquella "agachada de juventud" con su visión madura: "Este libro es un esquema queridamente simple de una construcción: las paredes y los cuadrados de una pared y las hechas son las dudas de si les cayen".

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Alain Badiou (Rabat, 1937) es filósofo, escritor y dramaturgo francés. Alumno, entre otros, de Sartre, Lacan y Althusser. Ha sido y sigue siendo un activista político activo: protestó contra la guerra de Argelia, cofundó el Grupo para la Creación de la Unión de los Comunistas Marxistas-Leninistas de Francia en 1969 y la Organización Política en 1985.

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Corina Oproae nació en Transilvania (Rumanía) en 1973, y en 1998 vino a Cataluña, donde vive desde entonces y donde ha escrito su obra poética, tanto en castellano como en catalán, y ha traducido también a los dos idiomas autores cómo Marin Sorescu, Ana Blandiana, Mary Oliver y Tatiana Tibuleac. En La casa limón, que ganó el premio Tusquets 2024, narra la infancia de una niña en la Rumanía del dictador Nicolae Ceauşescu. El comunismo es omnipresente, pero Oproae habla de otros muchos temas que siguen siendo tabú.

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El marxismo ha tomado el poder absoluto en Sri Lanka: en cuestión de días y de forma democrática, después de haber arrasado en las elecciones legislativas consiguiendo dos tercios del parlamento. El primer paso fue la victoria del candidato de tendencia marxista Anura Kumara Dissanayake (se da a conocer por las iniciales: AKD) en las elecciones presidenciales el 21 de septiembre, cuando logró el 42% de los votos derrotando a la vieja élite política. El cambio es contundente: en las anteriores presidenciales, en 2019, AKD apenas logró el 3% de los votos. La candidatura que ha encabezado responde a una coalición de diversas organizaciones progresistas bajo el nombre de Poder Popular Nacional (PPN). Sin embargo, su partido es el Frente de Liberación Popular, un grupo político marxista-leninista que fracasó en dos levantamientos armados (1971 y 1987). Posteriormente, el partido moderó su praxis y se incorporó al sistema parlamentario en una estrategia que acabó dando sus frutos.

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Hace dos años y un mes, aproximadamente, Vladimir Putin declaró de forma formal, oficial, rotunda, que Rusia no tenía ninguna intención de atacar a Ucrania. Mientras, sus tropas se iban concentrando en la frontera con la connivencia de Bielorrusia, ligada feudalmente en régimen de semiindependencia a los actuales restos de la URSS. De ese engaño mayúsculo dirigido al mundo no se ha hablado más. Tampoco se ha hablado sin subterfugios de los misteriosos envenenamientos con polonio, ni de la persecución sistemática de opositores al régimen ruso, ni de nada por el estilo. Por parte de Europa se trata de un silencio a menudo vergonzoso; por parte de China, simplemente está interesado. Siguiendo la tradición de la URSS, Putin miente por sistema y desinforma con profesionalidad (era su oficio como funcionario del KGB). Todo sigue igual que en la época de Willi Münzenberg, espía alemán al servicio de Stalin, que organizó una gigantesca red de adoctrinamiento, manipulación y compra de voluntades a la que se adhirieron muchos intelectuales europeos y estadounidenses. Lo único que ha variado es el método: hoy se basa sobre todo en la ingenua ilusión de "las fuentes alternativas" y en el control de las redes sociales.

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La politóloga albanesa Lea Ypi (Tirana, 1974), profesora en la London School of Economics, ha visto cómo su primera novela, de carácter autobiográfico, se ha convertido en un fenómeno editorial global. Libre (Anagrama) se ha traducido a 30 idiomas. Lea Ypi ha pasado por Barcelona invitada por el CCCB. De pequeña quería ser una niña comunista perfecta –los padres y la abuela le ocultaron que eran una familia de disidentes– y ahora es una inteligente voz crítica del capitalismo.

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Mi mayordomo lleva toda la tarde insistiendo en que no pongamos el aire acondicionado. Le he dicho que ni hablar porque nosotros somos de izquierdas. Como todo el mundo sabe, los de izquierdas ni ponemos el aire acondicionado, ni viajamos a Nueva York ni tenemos un Keepall de Louis Vuitton y, en líneas generales, vamos descalzos. Si fuéramos de derechas, le digo a mi mayordomo, ¡ah, si fuéramos de derechas!, todo sería realmente diferente y podríamos poner el aire acondicionado o llevar bambas de aquellas que cosen con sus propias manos unos niños dentro de un taller remoto y oscuro del cono sur. Pero como no somos de derechas, porque somos de izquierdas, ni aire acondicionado, ni bambas ni nada de nada.

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No fue fácil para Kristen Ghodsee vender Por qué las mujeres disfrutan más del sexo bajo el socialismo (Capitán Swing) en su país natal, los Estados Unidos, que durante años combatió el comunismo con la Guerra Fría. La etnógrafa y profesora de estudios de Rusia y Europa del Este en la Universidad de Pensilvania dice que Fox News destrozó el libro, pero que cada vez tiene más éxito entre los lectores. La autora parte de diferentes estudios y encuestas de satisfacción sexual hechas en Alemania del Oeste y del Este, o en Polonia, para tratar un montón de temas: las políticas públicas, las desigualdades dentro de la pareja y fuera, la educación sexual, los daños del capitalismo en la salud individual y colectiva... En ningún momento dice que el antiguo bloque comunista fuera un paraíso, pero rescata algunas de sus políticas públicas.

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