Todos los partidos mallorquines han votado a favor de mantener las subvenciones para que los comercios rotule en catalán, excepto Vox, que hará tiempo que no pisa Barcelona, o sabría, ya, que esto es, sobre todo, una manera de evitar que todo esté en inglés. Toni Gili, portavoz, ha utilizado una frase florida y reveladora: "Es tan inmoral que el PSOE gaste dinero en putas y cocaína como que ustedes voten a favor de estas subvenciones". Dejemos a un lado que en esta frase hay dos niveles de lenguaje. Yo le recomendaría, si le hiciera oratoria, que se debe decir o bien "putas y rayas" o bien "prostitutas y cocaína". Podemos le reprochó que fue socio de la empresa Terracor, que se ve que recibía, de ayudas para rotular en la lengua del demonio. Yo encuentro, en fin, que ese detalle es un acto de coherencia.

Como lectora siempre me ha sorprendido la cantidad de prostitutas que aparecen en los libros escritos por varones. Diría que los autores de mi generación y más jóvenes ya no representan con tanta normalidad esta figura tan presente en el imaginario masculino. Como si fuera lo más normal del mundo pagar dinero por comprar relaciones sexuales. Por supuesto que siempre buscan algo más que sexo, en las explotadas: buscan poder y dominación, hacer lo que quieren sin tener que dar explicaciones ni tener que responder a los requerimientos de la persona con la que se han encamado. Es decir, que muchos pagan por poder deshacerse de la humanidad que tienen la manía de tener las hembras humanas. Si todavía no se ha hecho, alguien debería dedicar una tesis doctoral a estudiar la figura de la puta en la literatura. Iba a decir en la literatura española (y catalana), pero un repaso mental por autores famosos de todos los continentes deja la triste conclusión de su alcance universal y transcultural. Ya sea en aquel personaje de García Márquez que decidió regalarse una adolescente virgen a los noventa años o el padre de familia de Naguib Mahfuz que consumía bailarinas de la danza del vientre mientras tenía a la mujer encerrada en casa, pasando por todos los que durante el franquismo no escribían más que sobre las madres (santas) o las mariposas, hasta un personaje quien se sirve para satisfacerse. No es sólo que escriban sobre prostitutas, es que a menudo las representan con un desprecio vomitivo, un desprecio que coincide con lo que sienten muchos hombres reales cuando utilizan este tipo de servicios. Se sienten atraídos por las prostitutas pero las odian porque se venden, como si no fueran ellos quienes las compran y, por tanto, los responsables de la degradación de las consumidas. Son ellos quienes deberían sentir vergüenza por la inmoralidad y la falta de ética que supone utilizar una mujer que no les desea ni disfruta de la relación, una mujer que a menudo o ha sido violada por ser convertida en puta o parte de una situación de necesidad extrema. No les basta con violarlas a cambio de dinero sino que a menudo son ellos quienes contribuyen a fomentar su estigma social. Basta con ver cómo, en algunos diarios, se tacha a las víctimas de la trama Koldo y compañía como "señoritas de dudosa moral". ¿La moral dudosa no es más bien de quien se vale de su poder para tener a disposición a mujeres jóvenes como si fueran mercancías? ¿El estigma no debería recaer sobre quienes son capaces de intercambiarse seres humanos sin ningún tipo de escrúpulo?

Ahora que es Semana Santa y nos viene a la cabeza Maria Magdalena, recordemos que la ministra española de Igualdad, Ana Redondo, anunció que el gobierno español presentaría próximamente una proposición de ley para penalizar a la persona o sociedad que proporcione un lugar para ejercer la prostitución. Se lleva adelante como “primer paso, no definitivo, pero sí importante” de una hoja de ruta cuyo objetivo final es la abolición de la prostitución. "Como socialista que soy no les negaré que el abolicionismo es un fin", dijo.

"Nos utilizan [a las trabajadoras sexuales] como arma arrojadiza". Así resume Janet, la portavoz del colectivo Putas Libertarias del Raval, el hecho de que en las manifestaciones ultras de los últimos días frente a la sede del PSOE se oyeran insultos y proclamas machistas como "esto no es una sede, es un puticlub" , "Sánchez hijo de puta" o "estas son las ministras del PSOE", levantando unas muñecas hinchables. Los manifestantes, la inmensa mayoría hombres blancos, han utilizado estas proclamas vinculadas a las trabajadoras sexuales para atacar al PSOE y, en particular, a sus diputadas.

El Congreso de los Diputados ha avalado la toma en consideración, es decir, que se pueda debatir y tramitar la ley abolicionista presentada por el PSOE. Los socialistas habían presentado esta norma después del tira y afloja alrededor de la ley del solo sí es sí, que acabó dejando aparcados todos los artículos vinculados a la prostitución. Con 232 votos a favor, entre ellos los del PP, 38 en contra y 69 abstenciones, la proposición de ley que tiene por objetivo "prohibir el proxenetismo en todas sus formas" inicia su trámite. A pesar de que la mayoría de la cámara baja española ha permitido que la norma pueda empezar su trámite parlamentario, el debate no se ha escapado de la división que genera, en particular en la izquierda.

Lorena (nombre ficticio) tiene 34 años y es de Honduras. Llegó a Catalunya hace tres años con su marido y sus dos hijos. Pero al cabo de unos meses él se fue y no supo nunca nada más de él. De repente, se encontró sola y con dos niños, lejos de su país y de su familia y amigos, sin saber cómo ganarse la vida. “He intentado trabajar de todo: limpiando, de camarera o cuidando a gente mayor. Pero no tengo papeles y nadie se arriesga a cogerme”. Llamó a todas las puertas posibles pidiendo algún tipo de apoyo y en todas partes se encontró con la misma respuesta: “No podemos ayudarte”. Hasta que hace dos años tuvo que tomar la decisión más difícil de su vida: empezar a prostituirse. “Llegaba Navidad y no podía permitir que mis hijos no tuvieran ni regalos. Para ellos hago esto y todo lo que haga falta”. Primero estuvo trabajando para una agencia que tenía un piso de prostitutas en Empuriabrava. “Pero se quedaba una parte de lo que ganábamos y teníamos que cumplir unos horarios imposibles. Un día tuve que trabajar más de 24 horas y dije basta”. 

En el libro La revuelta de las putas (Sine qua non), Amelia Tiganus (Galati, Rumanía, 1984) explica cómo el hecho que un grupo de hombres la violaran cuando tenía solo 17 años hizo que pasara a ser una adolescente marcada por el estigma y con tan pocas perspectivas de futuro en su comunidad que lo más fácil era entrar en el mundo de la prostitución. En España la ejerció en una cuarentena de prostíbulos y no fue hasta que empezó a hacer terapia y a contactar con el feminismo que armó un discurso a favor del abolicionismo de la prostitución. 

Una gasolinera, un taller mecánico, un bazar, una carpintería y uno de los prostíbulos más grandes de Europa. Es el retrato del polígono Mas Morató de La Jonquera donde está situado el Club Paradise, conocido porque puede acoger a más de un centenar de prostitutas. Son las cinco de la tarde, la hora de la apertura, y ya hay un grupo de seis hombres que esperan para entrar. “¿Pero cómo me haces esto? ¡Que tengo mujer!”, responde uno de los clientes a la pregunta de si quiere conceder una entrevista. La Generalitat considera los prostíbulos “establecimientos públicos con reservados anejos” y, durante toda la pandemia, se han aplicado las mismas medidas que al ocio nocturno. Esto significa que, este 2021, solo pudieron abrir dos semanas en julio, hasta que el 8 de octubre se levantaron la mayoría de restricciones. Excepto para acceder: todos los clientes tienen que presentar el certificado covid o un test o una PCR negativa, como en las discotecas. El primer fin de semana muchos clientes no llevaban ninguna prueba y tuvieron que ir a un centro comercial del lado para hacérsela. Para evitar perder clientela, este fin de semana el club contrató personal médico que hace test a la puerta del prostíbulo. Cinco miembros de seguridad comprueban los documentos, revisan las bolsas y hacen pasar a los hombres por un arco detector de metales. “Nos lo hemos pasado muy bien, ¡hay unas mujeres muy guapas!”, exclaman dos asiduos de Toulouse que salen de dentro haciendo eses y con las mejillas rojizas. Ellos han pagado 17 euros por la entrada –que incluye una consumición– y unos 60 euros por el servicio sexual.