1. Hay que resucitar la socialdemocracia. Es una consigna del momento, en plena pugna con un neofascismo al alza, que emana de la melancolía de los tiempos lejanos del renacimiento de Europa después de la Segunda Guerra Mundial, las llamadas “Trente Glorieuses” (1945-1973), que comprenden la apoteosis de los años sesenta, cuando parecía que todo era posible. ¿Pero cómo debemos leerlo? En la versión positiva, reconocimiento de los derechos de la ciudadanía, más gasto social, dignificación del trabajo y vivienda para todos como objetivos compartidos. Sin embargo, la repetición, como si fuera una letanía, se hace sospechosa en una etapa en la que gran parte de la ciudadanía se siente encallada o fuera de juego bajo el peso de una aceleración constante, que con sus efectos destructivos en realidad es un obstáculo para cualquier esbozo de esperanza. Un momento en el que la opresión se va transfiriendo a las máquinas a costa del trabajo, aumentando considerablemente la concentración de poder en las manos que las tutelan. De hecho, es la nostalgia de un tiempo que realmente fue más breve y precario de lo que nos hemos creído, alrededor de los Estados Unidos, la Gran Bretaña, Francia y la Alemania liberada, que vistieron el mito efímero de un capitalismo más o menos bajo control, con unos niveles de equidad un poco idealizados. Frustración y melancolía se encadenan ahora que, con el paso del capitalismo industrial al digital y financiero, todo parece patas arriba en manos de unos poderes económicos y mediáticos con enorme capacidad de contaminación.

Su libro El capital en el siglo XXI (2013) lo catapultó a la fama mundial. Pero ya entonces hacía más de una década que el economista francés Thomas Piketty era uno de los nombres más respetados de la teoría económica, como cofundador de la Paris School of Economics y cocreador del World Inequality Database. Especialista en el estudio de las desigualdades y la distribución de la riqueza, Piketty presenta ahora el Informe sobre la justicia global (Global Justice Report), un ambicioso plan de ruta económico que plantea cómo se puede eliminar la desigualdad mundial y frenar la crisis climática antes del 2100.

"Los pobres han entendido muchas cosas", dijo el Papa en Canarias el mismo día que salía a bolsa Space X y que Elon Musk se convertía en el hombre más rico de la historia. Lo que no sabemos es qué ha aprendido humanamente el sudafricano. Solo la velocidad y el vértigo de los cambios que nos están atravesando explican que el desconcierto que vivimos no explote. En España, el desconcierto político convierte a un papa en un referente moral en un Congreso de los Diputados envenenado por la polarización y que lo aplaude unánimemente durante siete minutos. Cada uno dispuesto a utilizarlo a su manera. Es el mismo desconcierto que convierte a Musk, un desequilibrado de manual y con nula capacidad humanista, en otro referente de los tiempos.

"Con mi dinero puedo hacer lo que me dé la gana, es mío". Pues no es exactamente así. Es tuyo, sí. Pero no puedes hacer lo que te dé la gana. Cuanto más tengas, más claro resulta que lo habrás acumulado gracias al trabajo colectivo de mucha otra gente, gracias a la existencia de infraestructuras y servicios públicos, gracias a un sistema jurídico que garantiza el buen funcionamiento de la economía. Por tanto, tienes que pagar impuestos, tienes la obligación de contribuir a que todo esto se mantenga. No puedes ir a tu aire, sin tener en cuenta el entorno que te ha favorecido. El economista Thomas Piketty sentencia: "No estás solo en el mundo y no puedes decir sencillamente: «Este dinero es mío»".

El apagón nos ha vuelto a poner cara a cara con la fragilidad de todo lo que tenemos y damos por supuesto. El nivel de vida alcanzado en Occidente (Oriente se está poniendo las pilas) es, en términos históricos, espectacular. Por supuesto, esto no quita la evidencia de las desigualdades y la vulnerabilidad de tanta gente, ni el hecho de que esta riqueza haya sido fruto de procesos brutales de colonización o explotación. Dicho esto, y que no se me entienda mal, un pobre de hoy en un país democrático occidental no es lo mismo que el de hace un siglo. Sólo hay que prestar atención a la esperanza de vida general oa los servicios públicos de sanidad, educación y bienestar social, aunque sigan siendo limitados.

1. Inquietud. Dice Thomas Piketty, ante la crisis francesa, que "la democracia electoral necesita mayorías claras y asumidas para funcionar correctamente" y que "juntar a todos los partidos llamados razonables, de centroizquierda a centroderecha, con la exclusión de los "extremos" –Francia Insumisa (LFI) y Reagrupamiento Nacional (RN)– es una idea peligrosa que no hará más que generar nuevas decepciones y reforzar los extremos".

La icónica imagen de la España del Seat 600 que prosperaba y constituía una nueva clase social con capacidad de consumir y la ambición y posibilidad de subir al ascensor social ha ido quedando antigua. Y no tanto por la lejanía histórica –ha pasado ya medio siglo desde ese boom– ni tampoco por el modelo automovilístico que caracterizaba a la época: es, sobre todo, porque la pujanza y optimismo del momento han quedado superados por un tiempo económico mucho menos vibrante con respecto a la clase media.

Corren tiempos de asombro y sorpresas crecientes. Hay que constatar, de nuevo, que la racionalidad no es el viento de la historia, un viento que a veces arrastra en direcciones diabólicas. Y, sin embargo, perfectamente comprensibles, si nos fijamos en un conjunto de hechos que se han ido gestando a lo largo de muchos años, sin que les diésemos demasiada importancia.

“Los dos llevan el mismo tiempo luchando por la igualdad, pero desde lugares diferentes”. Así han presentado desde el Instituto de Estudios Culturales de Madrid los dos protagonistas de un acto que este viernes al atardecer se ha querido erigir en la génesis de una alianza politicoeconómica para acabar con las desigualdades. Se trata de la ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, que nació un 6 de mayo del 1971 en Galicia, y el economista y profesor Thomas Piketty, nacido horas más tarde en Francia. Transformar el presente, imaginar el futuro: más allá de las desigualdades y la precariedad era el paraguas bajo el cual se ha enmarcado un debate que no ha pasado desapercibido entre aquellos que andaban por la arteria principal de Madrid, la Gran Vía. Un centenar de personas hacían cola para poder entrar por la puerta de uno de los edificios culturales más emblemáticos de la ciudad, el Círculo de Bellas artes, en concreto a la Sala de Columnas, y asistir al acto. Muchos, sin embargo, no lo han conseguido.