Han pasado diez meses desde que Íñigo Onieva perdió el trabajo de relaciones públicas de dos locales de Madrid, apenas pocos días antes de casarse con Tamara Falcó, marquesa de Griñón. Tras el festín de la boda, el viaje de boda de un mes a Sudáfrica y las vacaciones posteriores para descansar del viaje, Onieva finalmente se ha decidido a reanudar el mundo laboral. Lo ha hecho recuperando las nociones de su antiguo trabajo, con la apertura del restaurante Casa Salesas en el barrio de la Justicia. Para celebrar el nuevo proyecto empresarial, Íñigo celebró una fiesta de estreno del local rodeado de sus amigos ilustres y también con su mujer, Tamara Falcó, una escena que retrata a un sector madrileño acostumbrado a unir la política, el mundo empresarial y la aristocracia.

La "boda del año", titulan este lunes las cabeceras del Estado. Cuando menos, la historia de amor, infidelidad, desamor y resurgimiento de la relación –entre otras muchas cosas– de la aristócrata Tamara Falcó y el empresario íñigo Onieva ha sido combustible para los medios del corazón y también un espacio para ver vínculos, protocolos y escenas que a menudo parecen lejanas a la cotidianidad mortal.

Cosas que me sorprendieron, evidentemente por culpa de pertenecer a la clase operaria, el día que estuve en casa de Tamara Falcó. Las he recordado a raíz del estreno de su docuserie (maldita palabra) perpetrada en Netlfix por los mismos individuos que se encargaron de producir Soy Georgina, que son una panda que admiro profundamente porque, como yo mismo –que también me admiro por este mismo motivo–, han conseguido vivir de los pijos, aunque sea durante una o dos temporadas, e ir gastando sin contemplaciones hasta que la cosa no dé más de sí. Vivir de los ricos, talmente como los ladrones de Rolex del paseo de Gràcia, no me lo negarán, tiene su mérito y también algo de reparación histórica, tal como me hizo ver el otro día en la Universitat Progressista de Catalunya la periodista Laura Aznar, pilar indiscutible de Elcritic.cat, entre otros pilares, porque diría que la pobre debe de ser autónoma.