Este fin de semana he leído Por qué soy marxista y otras confesiones, de Alfons Carles Comín (1933-1980), que la editorial Laia publicó hace tan solo 47 años, en junio de 1979 (en realidad se trata de un conjunto de artículos, algunos de los cuales habían visto la luz bastantes años antes). Para adaptarse mejor a la moda ideológica de aquel tiempo, el título es engañoso. En realidad se debería haber dicho Por qué soy cristiano-marxista, tal como aparece literalmente en la primera frase del ensayo de Comín; el año 79, sin embargo, habría sido bastante problemático: las modas, todas, generan sus correspondientes anticuerpos. A pesar de ser inencontrable, les recomiendo este libro. Formula una de las aproximaciones más matizadas e históricamente informadas sobre la relación entre cristianismo y marxismo en la Cataluña tardofranquista, y en el contexto europeo del post-Concilio Vaticano II. Hay que decir que otros autores de la misma época ni estaban tan bien informados ni matizaban mucho. El planteamiento de Comín nace de un doble compromiso: con la tradición obrera y con el cristianismo vivido como exigencia ética radical. Esta perspectiva le permite leer el marxismo no como una sustitución de la fe, sino como una hermenéutica histórica capaz de revelar las estructuras de opresión que el cristianismo, en su versión institucional, a menudo había ignorado o incluso legitimado. Comín no provenía precisamente de una familia obrera, ni mucho menos marxista, pero sí católica. En la página 22 afirma que Cataluña ha sufrido ""un intento de auténtico genocidio étnico". ¡Poca broma!

El marxismo ha tomado el poder absoluto en Sri Lanka: en cuestión de días y de forma democrática, después de haber arrasado en las elecciones legislativas consiguiendo dos tercios del parlamento. El primer paso fue la victoria del candidato de tendencia marxista Anura Kumara Dissanayake (se da a conocer por las iniciales: AKD) en las elecciones presidenciales el 21 de septiembre, cuando logró el 42% de los votos derrotando a la vieja élite política. El cambio es contundente: en las anteriores presidenciales, en 2019, AKD apenas logró el 3% de los votos. La candidatura que ha encabezado responde a una coalición de diversas organizaciones progresistas bajo el nombre de Poder Popular Nacional (PPN). Sin embargo, su partido es el Frente de Liberación Popular, un grupo político marxista-leninista que fracasó en dos levantamientos armados (1971 y 1987). Posteriormente, el partido moderó su praxis y se incorporó al sistema parlamentario en una estrategia que acabó dando sus frutos.

En tiempos del cretino Milei y del loco superrico Trump, resulta extremadamente difícil ponerse a analizar en serio el capitalismo, que personajes como ellos han convertido en una lamentable caricatura moral e ideológica. Si a esto le sumamos la extraordinaria penetración histórica y popular del marxismo, que a pesar de los tiempos neoliberales sigue siendo una clave interpretativa omnipresente instalada en el imaginario colectivo, aún cuesta más hacer ninguna aproximación objetiva a los orígenes y la evolución del libre mercado si no es para condenarlo sin paliativos.