No hay nada inocente en hacer confundir antisemitismo con antisionismo. La semióloga italiana Valentina Pisanty (Milán, 1969) se hace una pregunta bastante provocadora al inicio de Antisemita (Comanegra, con traducción de Marta Nin): "¿Cómo es posible que en nombre de la memoria del Holocausto hayamos abierto colectivamente de par en par las puertas al retorno de los ultranacionalistas en Europa y a su consolidación en Israel?". Profesora en la Universidad de Bérgamo y autora de ensayos sobre semiótica interpretativa, cuentos de hadas, humor, discurso político, retórica del racismo y memoria, analiza cómo ha cambiado el uso de la palabra antisemita. Pisanty defiende que la palabra antisemita "ha sido secuestrada" por las derechas israelíes con el apoyo de muchas organizaciones internacionales, encargadas oficialmente de la lucha contra el racismo y el antisemitismo. Todo, en conjunto, según Pisanty, con el visto bueno de casi todos los gobiernos occidentales.

Lo último que cualquiera esperaría encontrar en el barrio de Mea Sharim, el epicentro de la comunidad judía ultraortodoxa de Jerusalén, es una bandera palestina. Pero las hay. Y unas cuantas. En los balcones, pintados en las paredes, en pancartas... y en el cuello de algunos ultraortodoxos que, por motivos religiosos, defienden la desaparición pacífica del estado de Israel y la primacía de los palestinos sobre la tierra. "No es legal que Israel tenga un estado. Los sionistas no pueden ni siquiera utilizar el nombre de Israel", sostiene el rabino Shimon Roth, mientras pasea por el barrio empujando el cochecito de su hijo pequeño.