Aunque nació en una pequeña ciudad en el suroeste de Alemania cuando el Muro de Berlín ya había pasado a la historia, Charlotte Gneuss (Ludwigsburg, 1992) creció escuchando las historias que sus padres le contaban sobre su juventud en Dresde durante los años de la RDA. "Como habían podido huir muy pronto, no tenían ningún problema para hablar de ello", recuerda ahora. Ella hizo el movimiento inverso: cuando cumplió 18 años se mudó a Dresde para estudiar trabajo social, y de ahí se marchó a Leipzig, donde se formó en escritura creativa. "Gracias a mi abuela me convertí en una gran lectora desde pequeña. Quizás era inevitable que algún día tratara de escribir", comenta. La raíz de Gittersee, su primera novela –publicada ahora en catalán en Periscopio, traducida por Carlota Gurt, y en castellano en Acantilado, traducida por Alberto Gordo–, son tres frases que se le ocurrieron seguidas a la autora y que la invitaron a estirar el hilo, llevándola hasta siete años. Thorsten y David".

Decía Theodor Adorno que el marxismo es una ciencia melancólica. En sus Consideraciones sobre el marxismo occidental, Perry Anderson señalaba algo parecido, al explicar que el estado de las ideas de Marx en Occidente  era el resultado de las derrotas del movimiento obrero europeo del siglo XX, que habrían desplazado el interés intelectual del los marxistas de la política y la economía hacia el arte y la filosofía. Todo esto nos lo recuerda el profesor de la Universidad de Cornell Enzo Traverso en su monumental La cuestión judía (Verso) para señalar que el éxito del sionismo tuvo como consecuencia para las tradiciones marxistas el fin del judeo-marxismo. Y es que, efectivamente, el marxismo fue un inmenso polo de atracción para judíos, que si bien eran ateos, eran perfectamente conscientes de su exclusión y persecución social por el hecho de ser judíos. Ser judío no tenía necesariamente que ver con profesar una fe, sino con la pertenencia a una comunidad cultural perseguida. El mismísimo Sigmund Freud en el prólogo a la primera edición en hebreo en 1930 de Totem y tabú (un libro en el que habla de los orígenes de la religión y la moral) afirmaba que, aunque enajenado de la religión paterna y sin tener simpatía alguna por el nacionalismo judío, no dudaba de su pertenencia a su pueblo.