Marxista, ecologista y partidario del decrecimiento: estos son los tres ejes del pensamiento del filósofo japonés Kohei Saito (Tokio, 1987), que gracias a ensayos muy críticos con el capitalismo como Slow down. Una nueva forma de vivir (2020; en catalán en Tigre de Paper) se ha convertido en best-seller —ha vendido más de medio millón de ejemplares sólo en Japón— y ha sido traducido a una veintena de lenguas. El autor ha visitado recientemente el CCCB de Barcelona con un nuevo libro, El capital desde cero (Tigre de Paper, 2025; traducción de Lola Fígols), donde analiza el creciente descrédito de la lógica capitalista, plantea algunas propuestas para enderezar el presente y ofrece una mirada insólita a la obra más importante de Karl Marx, El capital.

"Creer en demasiadas cosas puede ser malo para la salud". "Podemos utilizar el pasado para renovar el presente, no sólo para enterrarlo". "El socialismo es la culminación de la democracia, no su negación". Estas tres frases son una ínfima muestra del pensamiento, directo, revolucionario y comprometido, de Terry Eagleton (Salford, 1943), uno de los profesores universitarios, críticos literarios y ensayistas más influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Casi seis décadas después de debutar con The new left church (Helicon, 1966) y después de publicar una cuarentena de libros más, el autor británico deja de ser inédito en catalán gracias a Tigre de Paper, que ha publicado Por qué Marx tenía razón, traducido por Lola Fígols Fornell. Aparecido en inglés en 2011, el libro ha motivado la visita de Eagleton a Barcelona, ​​que ha sido uno de los cabezas de cartel de la feria Literal, celebrada en la Fabra i Coats.

El ensayo también tiene sus clásicos y Orientalismo -publicado en inglés en 1978- del palestino-estadounidense Edward W. Said (Jerusalén, 1935 - Nueva York, 2003) es una de esas piedras de toque de la reflexión colectiva capaz de crear un concepto y un debate. Desde la crítica literaria y la vivencia vital, este profesor de Columbia sentó las bases de los estudios postcoloniales y agitó las aguas de investigación sobre representaciones culturales. El concepto orientalismo denunciaba cómo las potencias dominantes habían creado una imagen a medio camino del exotismo simplificador y de la superioridad intelectual que era a la vez una herramienta de justificación del imperialismo colonial y una forma de crear por contraste el tópico del Occidente civilizado y civilizador.