La mujer de Dios, de Amanda Mikhalopulu (Atenas, 1966), es una parábola. La protagonista se casa con Dios, que adquirirá forma humana, claro, y, a pesar de estar fuera del tiempo y del espacio, puede adoptar, también, un comportamiento humano. Y es una parodia, también, que sirve a la autora para reflexionar sobre cuestiones mucho más humanas que divinas. La protagonista comienza escribiendo una carta a alguien –alguien humano: el lector del libro, quizás– a quien se lo cuenta todo (Dios, que se opone a que su mujer escriba, afirma que no es una carta, sino un libro; y un libro que revela lo que debería permanecer inconecido). La escritura, pues, representa una subversión en toda regla, un desafío herético, y por eso Dios no había concedido a la mujer tener un lápiz, ni papel. Sin embargo, ella utiliza un lápiz a escondidas de Él (de ese Dios que tiene la facultad de ser humano), y se lo esconde dentro de la vagina, atado con un cordel. La imagen es un portento simbólico, y resume lo que ahora algunos llaman elempoderamiento de la mujer!

Con 17 años, una mujer renuncia a la vida terrenal, acepta casarse con Dios y se va a vivir a su casa, es decir, al cielo. Es un Dios con barba y pelo desordenado, pero no tiene estómago ni corazón, y no toca de forma erótica. Con esta singular premisa, la escritora griega Amanda Mikhalopulu (Atenas, 1966) inicia la novela La mujer de Dios (Raig Verd), traducida al catalán por Mercè Guitart. "Empecé a escribir pensando cómo sería Dios (si existe) como pareja. Cada uno puede interpretarlo de manera muy diferente. En Grecia no puedes llegar a imaginar las lecturas diferentes que se han hecho. Puede ser leído como una en el ·legoría sobre una pareja contemporánea”, propone Mikhalopulu.