El jueves por la noche la actriz María Valverde era la invitada de La revuelta en La 1. Durante la conversación, el presentador, David Broncano, le recordó que en la anterior etapa del programa en Movistar+ –La resistencia–, el vídeo más viral fue el de ella respondiendo a la tradicional pregunta incómoda del programa sobre la frecuencia de su actividad sexual. Aseguraron que el vídeo tuvo más de veinticinco millones de visitas. Ella lamentó que aquellas declaraciones la persiguieron mucho tiempo, haciendo obvio su malestar. Broncano la invitaba a repetir lo que dijo aquel día, pero ella evitó hablar de ello, dejando que fuera él quien recordara los hechos. Aun así, él le volvió a hacer las dos preguntas clásicas que hacen a todo el mundo: el dinero que tienen en el banco y la actividad sexual en el último mes, puntuando los diferentes actos, en los que el coito merece más puntos que el petting o la masturbación. Valverde también advirtió que aquella valoración no tenía ningún tipo de sentido.Las preguntas de La revuelta tienen un componente evidente de coacción del invitado en el que los límites del consentimiento se vuelven ambiguos. En caso de no querer responder, se obliga al protagonista a negarse públicamente, delante de las cámaras. Siempre hay la insistencia del presentador, que alarga la tensión. La negativa, además, también permite una interpretación pública sobre las razones que la amparan. Lleva a todos los invitados al epicentro de un relato sobre sexo y dinero que no todo el mundo puede o quiere sostener. Por otro lado, la intimidad queda supeditada al interés mediático del programa. El programa es consciente de que las respuestas garantizan viralidad en las redes. La revuelta saca rédito de la vida sexual de la gente. La posibilidad de responder a las preguntas se asocia, además, a una falsa idea de liberación y desinhibición. O mejor dicho, no querer contestar se puede interpretar como una falta de transparencia o represión sexual. Y esto puede condicionar la voluntad del invitado. El público reacciona a las respuestas emitiendo un juicio sobre si está bien, es poco o es demasiado. La viralidad de las redes sociales provoca una pérdida de control del marco donde se ha consentido el diálogo. El invitado acepta una entrevista limitada en el tiempo, en un determinado contexto personal y social, normalmente vinculado a la promoción de alguna cosa. La circulación virtual provoca una multiplicación indefinida y eterna de la conversación, y su discurso queda reducido a un vídeo de treinta segundos. Por otro lado, establecer un baremo de puntos para diferentes tipos de actos sexuales, en el que el coito con penetración es la categoría reina, confirma el planteamiento heterobásico más simplista y retrógrado propio del programa.Lo que hace La revuelta, más allá de potenciar la promoción viral a costa del tabú y la vida sexual de la gente, es normalizar y potenciar el juicio de la vida privada de las personas. Son planteamientos propios de la prensa rosa más viscosa y vulgar.