“Luces oscuras” es el nombre que Arnaud Miranda, profesor en Sciences Po en París, da en un libro reciente al nuevo pensamiento neorreaccionario que amenaza Europa y las democracias en general en este cambio de época que es el paso del capitalismo industrial al financiero y digital.

Digamos las cosas por su nombre: si en algún momento ha de estar justificado pedir la dimisión del presidente Pedro Sánchez, sería ahora. La sentencia del Tribunal Supremo que condena a Ábalos y Koldo deja al presidente en una situación comprometida. Ábalos fue durante tres años titular de un ministerio tan relevante como el de Fomento, reiteradamente avalado por el presidente, llevaba la fontanería interna del partido socialista y el mismo Sánchez lo había señalado como persona a quien confiaba el día a día de la gestión. Parece claro que no ha habido ningún vínculo del presidente con los hechos sentenciados. Que, por tanto, la trama de corrupción creció sin que le llegara noticia de lo que estaba pasando, lo cual abre interrogantes sobre los sistemas de control de la Moncloa. Pero un presidente de gobierno es responsable de sus acciones; por ejemplo, de los nombramientos que hace. Y más aún cuando son del máximo nivel. Ante un escándalo como este –una trama de corrupción en la cúpula del gobierno orquestada por una persona del entorno inmediato del presidente–, Sánchez no puede hacer como si no hubiera pasado nada. Algo falla cuando en la cúpula del poder hay un caso de esta envergadura y el presidente se entera cuando ya es tarde.

En política las grandes sentencias a menudo duran poco. Hace once meses, Feijóo se comprometió a no pactar con Abascal. Generalmente, lo que marca la diferencia en el liderazgo es saber vestir y dar coherencia a las propias opciones estratégicas, que es lo que da una cierta credibilidad. Es cierto que son tiempos diferentes, pero el liderazgo de Aznar en el PP representó el paso de la derecha de la dictadura a la democracia con una cierta consistencia. Y, de hecho, es de aquel momento expansivo del cual el PP, en parte, aún vive. Rajoy se apuntó al continuismo. Y Feijóo, que siempre ha ido corto de ideas, ahora se ve más cerca del poder, y cada vez tiene más miedo de no sumar por sí solo. Más allá del bloque conservador español, las derechas de las naciones periféricas son muy diferentes de los tiempos de Arzalluz y Pujol, quizás más ideológicas pero mucho más prácticas.

1. Hay que resucitar la socialdemocracia. Es una consigna del momento, en plena pugna con un neofascismo al alza, que emana de la melancolía de los tiempos lejanos del renacimiento de Europa después de la Segunda Guerra Mundial, las llamadas “Trente Glorieuses” (1945-1973), que comprenden la apoteosis de los años sesenta, cuando parecía que todo era posible. ¿Pero cómo debemos leerlo? En la versión positiva, reconocimiento de los derechos de la ciudadanía, más gasto social, dignificación del trabajo y vivienda para todos como objetivos compartidos. Sin embargo, la repetición, como si fuera una letanía, se hace sospechosa en una etapa en la que gran parte de la ciudadanía se siente encallada o fuera de juego bajo el peso de una aceleración constante, que con sus efectos destructivos en realidad es un obstáculo para cualquier esbozo de esperanza. Un momento en el que la opresión se va transfiriendo a las máquinas a costa del trabajo, aumentando considerablemente la concentración de poder en las manos que las tutelan. De hecho, es la nostalgia de un tiempo que realmente fue más breve y precario de lo que nos hemos creído, alrededor de los Estados Unidos, la Gran Bretaña, Francia y la Alemania liberada, que vistieron el mito efímero de un capitalismo más o menos bajo control, con unos niveles de equidad un poco idealizados. Frustración y melancolía se encadenan ahora que, con el paso del capitalismo industrial al digital y financiero, todo parece patas arriba en manos de unos poderes económicos y mediáticos con enorme capacidad de contaminación.

León XIV ha venido a España a desplegar un discurso de inclusión y respeto, “la resistencia a la imposición de un solo sentido”, como decía Jan Patocka, aunque sea difícil de creer en boca de la máxima autoridad de una institución fundada en la creencia y el dogma, es decir lo indemostrable, y todo lo que se deduce tanto en la teoría como en la práctica. Pero León XIV es un papa que se implica en lo que pasa en el mundo, más allá del debate religioso. Lo ha demostrado desde que llegó construyendo su figura –en el paso de la escena americana a la mundial– con una manifiesta oposición a Trump y su frivolidad delirante.

1. Estamos completando el paso del capitalismo industrial al digital y financiero. Y todo –el trabajo, la democracia, cualquier elemento estructural– se debe leer desde esta óptica, si no queremos quedarnos en la melancolía.

Pedro Sánchez no pierde oportunidad, siempre corre allí donde ve petróleo. Esta semana León XIV paseará por España y el presidente ha decidido acompañarle a Canarias, territorio de llegada de muchos de los que vienen a buscar trabajo, para tratar en directo la cuestión de la regulación de inmigrantes, a la que el Papa apoya, mientras que la derecha española (con Vox marcando el paso) ha hecho de la criminalización de la inmigración uno de los temas recurrentes de sus ataques al gobierno.

Feijóo pide ayuda para derrocar a Sánchez y Junts le da la vuelta: “El señor Feijóo sabe que, si nos tiene que explicar algo, esa reunión se tiene que hacer en Waterloo”, y marca una raya que tensa todavía un poco más el rostro de Feijóo, que ha sido incapaz de contener la progresión de Vox y ahora se tiene que adaptar a él. El pulso es delicado en un momento en que las tentaciones neofascistas van más allá de la extrema derecha, con un efecto contagioso sobre todo el espacio conservador.

La política y la bronca conjugan de manera inexorable. El poder ejecutivo opera con vínculo directo con el poder legislativo, del cual depende, y bajo la mirada atenta del poder judicial. Instalados sobre el complejo sistema de intereses que articulan las sociedades, son espacios de orden, pero también de confrontación: el legislativo es el escenario del debate político, donde se aprueban las leyes y se hacen y deshacen mayorías. El judicial tiene la delicada misión de señalar quién ha desbordado los límites de lo legalmente posible. Y el ejecutivo es el responsable de la acción de gobierno y del control de la sociedad. En este alboroto evidentemente se manifiestan las pulsiones humanas, dotadas como todos sabemos de una compleja economía del deseo: pasiones, las llaman.

“El menoscabo de la verdad conduce lenta pero inexorablemente hacia el totalitarismo, para el cual, como escribió la filósofa Hannah Arendt, los súbditos ideales son «las personas para quienes ya no existe la distinción entre el hecho y la ficción (es decir, la realidad de la experiencia) y la distinción entre lo que es verdadero y lo que es falso (es decir, las normas del pensamiento)»”. Esta cita es de la primera encíclica del papa León XIV, que parece sentirse a gusto entrando de lleno a denunciar la batalla por la hegemonía ideológica de unos poderes que se creen omnipotentes y persiguen la deshumanización. No sé si se ha de entender como interés personal, como inquietud intelectual o como sensación de que la Iglesia católica está fuera de los tiempos que corren con riesgo de descarrilar. En todo caso, León XIV tiene una manera de hablar más libre que la de sus antecesores –siempre celosos en la defensa de su doctrina– que le permite intervenir con naturalidad en los debates públicos e incluso abrir caminos, antes de que el inmenso techo de la inteligencia artificial se imponga sobre el mundo y despliegue la tecnología para imponer una forma de dominio de lo humano. Y lo hace sin rehuir señalamientos contra los nuevos grandes poderes del mundo: una élite que “corre el riesgo de conducirnos hacia nuevas atrocidades”. Es decir, hacia el desbordamiento de la condición humana para someterla a niveles asfixiantes de sumisión y de claudicación.

Los síntomas de degradación de las democracias liberales se multiplican. Y la situación se agrava desde que en Estados Unidos han entrado en la era Trump, que sin ningún respeto por las instituciones democráticas considera que todas ellas están a su servicio. L’ARA ha informat del pacto que Trump ha impuesto a la agencia tributaria del país, IRS: un acuerdo extrajudicial con el visto bueno del departamento de Justicia, que establece que queda "prohibido y excluido para siempre" examinar o encausar cualquier reclamación fiscal contra Trump, sus hijos y la organización Trump. Dicho de otra manera, el presidente y su entorno tienen vía libre para la impunidad económica. ¿En qué queda el principio de igualdad ante la ley, que al menos formalmente rige en las sociedades democráticas? La degradación institucional generada por el déficit egocéntrico de Trump no tiene límites. ¿De república a monarquía?

Decía Albert Einstein que “si la Luna tuviera conciencia, estaría convencida de que su giro alrededor de la Tierra es libre”. ¿Y los humanos? Hemos elevado nuestra condición por encima de la de los otros habitantes del planeta, consagrando como referente de nuestra manera de estar en el mundo el ideal de la Ilustración: la capacidad de pensar y decidir por nosotros mismos. Pero el día a día pone en evidencia que estamos lejos de cumplir con esta referencia; somos una especie articulada sobre el poder –la diferencia de potencial que contiene cualquier relación– y los abusos que se derivan de él. Y, si tiene razón Voltaire cuando dice que “los humanos no tienen ningún remordimiento de las cosas que tienen costumbre de hacer”, queda todavía mucho campo por recorrer. Hay que ir con mucho cuidado. Reinhart Koselleck lo decía de manera más sofisticada, en el relato del sueño de un médico alemán: “Después de la consulta, hacia las nueve de la noche me tiendo en el sofá con un libro sobre Matthias Grünewald, y de pronto mi habitación, toda mi casa, se queda sin paredes. Oigo el ruido de altavoz: por decreto se suprimen las paredes hasta el 17 de este mes”. Las paradojas de la condición humana: sin paredes no hay libertad, a pesar de que las paredes son el instrumento más habitual para aislar al ciudadano y dejarlo sin espacio para hacer la suya. Trasladado a la actualidad, Ulrich Beck lo decía de manera más prosaica: “Vamos hacia un autoritarismo estatal que, puertas afuera, se adaptará a los mercados mundiales y, puertas adentro, se comportará autoritariamente”. Lo vemos día a día. Y la prueba es que cada día hay menos democracias y las que quedan están anquilosadas, en unas sociedades que no tienen ni tan solo impulso para frenar la penetración de las extremas derechas.

Fue una sorpresa: el día que Florentino se puso en evidencia. Un delirio solo explicable por la pérdida de sentido de la realidad que, tarde o temprano, a todos nos llega y que, en su caso, tiene un impacto por el hecho de ser quien es y por haber jugado los roles que ha jugado: empresario todopoderoso e intocable que ha gobernado el Real Madrid como si fuera su casa sin que su gestión fuera cuestionable. Su última prestación solo se puede entender por inconsciencia, por una pérdida significativa de facultades. Una salida de tono tan desmesurada que dejó caer lo peor que lleva en la mochila: un machismo desmesurado, una arrogancia descarada y una pérdida manifiesta del sentido de la realidad. Él, solito, se ha quedado en fuera de juego. Una sensación agravada más tarde, cuando dijo que solo había recibido felicitaciones.

“Mis amigos hombres se arriman a la ultraderecha, pero las mujeres mantienen la sensatez”. Lo dice la poeta andaluza Aurora Luque en el diario El País, en vísp­as de las elecciones en Andalucía. Toda elección —y más las autonómicas, en las que la relación con los aspirantes es más directa— tiene sus singularidades. El actual presidente andaluz, Juan Manuel Moreno Bonilla, llegó a la Junta en 2019, después de 40 años de hegemonía socialista. Con un estilo amable y poco enfático —lejos de la política agresiva a piñón fijo de Núñez Feijóo y su entorno—, se ha ganado una cierta consideración que, en la práctica, se traduce en un desgaste limitado que le permite pescar votos más allá de su espacio, tanto a la derecha (de Vox) como a la izquierda (del mismo PSOE). Y eso en una tierra que había sido feudo del felipismo.

El gobierno español se ha prestado a acoger en Canarias un barco con personas infectadas por el hantavirus y se han desatado las bajas pasiones de las derechas. Sin ninguna aportación ni información sobre un caso que está en manos de las autoridades sanitarias, se han centrado en la burda especulación con la memoria del incomparable y doloroso episodio de la covid. Todo vale para sacar partido de la situación. Pero una cosa es hacer política y la otra es jugar a hacer política buscando meter el miedo en el cuerpo de los ciudadanos sin ninguna justificación, solo para debilitar al adversario. Una fórmula que demuestra la pobre conciencia que se tiene de la política y la escasa consideración por las personas. Un tiro que les puede salir por la culata.

El chiste del momento: la presidenta Díaz Ayuso declara Madrid “territorio libre de nacionalismos e ideologías identitarias”, “la región más heterogénea que existe porque está hecha de todas las formas de ser español”. Me ha sonado a reverberación de uno de los eslóganes del franquismo: “España, una, grande y libre”, ahora concentrado en la capital.

Un policía en la escuela para completar la plantilla de personal. Es solo un experimento, dicen. Cuando lo leí no me lo podía creer. Parece una contradicción en los términos: la escuela como principal lugar de formación y de socialización debería tener unos valores compartidos básicos: ¿qué está pasando porque en una sociedad abierta y democrática quienes mandan puedan tener un chiste como este? A la escuela se va a aprender, a socializarse, a entrar en la lógica relacional de la sociedad, a adquirir unas aptitudes para encontrar el lugar de cada uno en el mundo, a tejer relaciones con naturalidad, a hacerse mayor. Y esto reclama un espacio de confianza, de reconocimiento y la construcción de un marco de convivencia a partir del despliegue de las personalidades de cada uno, que permita ir aprendiendo de las contradicciones y de la complejidad de las sociedades humanas.

Trump en su salsa: “Solo van contra los líderes realmente relevantes, los que más impacto tienen”. Trump sabe que las violencias se alimentan entre ellas y busca capitalizar ataques como el de la cena de corresponsales en la Casa Blanca. Una acción criminal de un pobre hombre, Cole Thomas Allen, que ha forjado sus delirios en un país con máxima tolerancia en el uso de las armas.

La lenta pero segura claudicación del PP ante Vox ha encontrado un punto de anclaje en el principio de prioridad nacional, bandera de las negociaciones en curso y coartada para los déficits neoautoritarios. Las derechas siempre se han movido en la lógica simplista de los buenos y los malos, de los nuestros y los otros, dando por entendido que de esta manera se dibujan los límites de lo que es aceptable y que lo que no se acomoda a ello es enemigo. Y siempre han tenido la inmigración en el punto de mira como territorio de la sospecha.

1. “En Barcelona, una cumbre con acentos abiertamente anti-Trump, a la estela de Pedro Sánchez”, titulaba Le Monde. Y a Emmanuel Macron le ha entrado la inquietud, el miedo a que la iniciativa del presidente español cuajara, y ha comenzado a movilizar a los dirigentes europeos. Mientras Sánchez compartía mesa con el presidente Lula, Macron estaba con el alemán Friedrich Merz, el británico Keir Starmer y la italiana Giorgia Meloni.