A mí me importa la convivencia en Catalunya, que es donde he vivido casi siempre, y no puedo por menos de observar que esta se ha ido degradando durante la última década, sobre todo en los últimos cinco años. Hay dos formas de convivencia: una basada en el resultado de un conflicto en el que los vencedores imponen sus normas a los vencidos; otra basada en el entendimiento, que exige lealtad y respeto, pero en la que ni amistad ni siquiera afecto son estrictamente indispensables. Habiendo crecido bajo la primera especie, declaro mi preferencia por la segunda. Veo, sin embargo, que hay un cierto empeño, una insidiosa propensión a la confrontación; vía esta que, excluido un impracticable recurso a las armas, no tiene salida posible. Ese empeño se manifiesta en ambos bandos de lo que sería una contienda; unos y otros esgrimen razones que, según ellos, justifican su postura. No comparto ni unas ni otras de esas razones. Me dirijo aquí a mis lectores de Catalunya, si los hubiere, con ánimo, no de dar lecciones, sino de ofrecer elementos que a mí me han hecho pensar, en la esperanza de que surtan en ellos parecido efecto.

A riesgo de aburrir al lector, insisto en el asunto de mi último artículo (“Pueblos felices”, 17.10.2021), sobre la influencia de los restos de la historia romántica de Catalunya en el pensamiento de muchos catalanes. Lo hago porque me parece percibir, en conversaciones y correspondencias mantenidas sobre este asunto con amigos, una amargura, un resentimiento que proviene del testimonio de sucesos pasados, que son, por consiguiente, parte del legado de la historia, recogido en casa, en la escuela o en las lecturas. Es a esa historia a la que me refería, llamándola romántica. Amargura y resentimiento son malos consejeros y fuente de mal vivir; por eso me atrevo a sugerir que una revisión de esa historia podría facilitar el entendimiento entre unos y otros tanto como el desdoblamiento de un tramo de Rodalies.