Abucheo al himno de Egipto, ¡gritos de “musulmán el que no bote!”, insultos a Pedro Sánchez y el imprescindible “¡Gibraltar español!”. ¿Qué es esto sino Torrente yendo ayer a Cornellà-El Prat a animar a la selección española?Traed, traed a la selección española a Cataluña, que saldrán todos los votantes de Vox a hacer cánticos racistas. Racistas y estúpidos. Porque, como dice un lector de el Ara hoy en sus comentarios, “hay que ser idiota para ir a ver un partido de tu selección, ponerse a proferir gritos y cánticos racistas y acabar insultando al mejor jugador de tu propio equipo”. Porque, está claro, estos patriotas han olvidado que si hay un jugador que puede contribuir decisivamente a que España vuelva algún día a ganar el Mundial de fútbol, es un jugador que se llama Lamine Yamal y es musulmán. Por no hablar de pitar al portero del Barça y exjugador del Español Joan Garcia el día de su debut en la selección. Y no fueron gritos minoritarios. Al final del partido, cuando le preguntaron al seleccionador Luis de la Fuente (aquel que aplaudía Rubiales el día de “no voy a dimitir”) por el racismo y la xenofobia contestó que, esta gente, “cuanto más lejos de la sociedad, mejor”. Imposible que estén lejos, son sociedad. Son una fracción de la sociedad que tiene voz y tiene voto (Vox en España) que es un voto que va muy de acuerdo con su voz.

Entre veinte y treinta coches robados por semana y la misma cifra de robos al día en l'Horta de Lleida, "algunos muy violentos". Y El 90% de los arrestados por estos delitos son de origen magrebí. Estos son algunos de los datos que el martes publicaba Alianza Catalana de las Tierras de Lleida en las redes sociales. El partido de Silvia Orriols ponía cifras a los delitos que se cometen en esta localidad y apuntaba, de nuevo, contra la comunidad musulmana, en su ofensiva contra las personas que provienen de Marruecos. La Guardia Urbana de la capital del Segrià no tardó ni una hora en desmentir estas cifras, que el partido de extrema derecha aseguraba que le habían hecho llegar fuentes del propio cuerpo. "Desmentamos rotundamente los datos que difunde y que se trate de una información oficial de la Guardia Urbana de Lleida. Lo que afirma no es cierto en ninguno de los casos. Os pedimos que rectifique y no difunda falsedades. Gracias", replicaba la policía local leridana desde su cuenta oficial de X.

Es mujer e imán. Un binomio a priori antagónico. Seyran Ateş nació en Turquía en el seno de una familia musulmana, pero se crió en Alemania. Abogada de profesión, vive con protección policial desde el 2006. Empezó a recibir amenazas de muerte porque ayudaba a mujeres musulmanas que eran forzadas a casarse. Después, para publicar el libro Islam needs a sexual revolution (el islam necesita una revolución sexual). Y por último, para abrir una mezquita liberal en Berlín, la mezquita Ibn Rushd-Goethe, donde mujeres y hombres rezan juntos en un mismo espacio. El documental Seyran Ateş: sex, revolución y Islam (Seyran Ateş: sexo, revolución e Islam) cuenta su vida.

No son vídeos cutres, sino todo lo contrario. El set está minuciosamente cuidado, el montaje es impecable y el sonido de alta calidad. El podcast se llama Regreso a la verdad, y tiene ni más ni menos que 46.800 seguidores en Instagram. “El hombre necesita que, cuando quiere estar con su mujer, ella esté dispuesta. Y está prohibido [en el islam] que ella se niegue, excepto que tenga un motivo legítimo: la menstruación, si está pasando un momento difícil… (…) Aunque esté cocinando, tiene que dejar de cocinar e ir”, dice el sheik Yusuf Soldado en uno de los vídeos del podcast, en el que conversa distendidamente con otro influencer islámico, Aleksandar Petrov, aún más popular. Petrov tiene 508.000 seguidores en Instagram.

La comunidad musulmana en Cataluña es relevante: existen más de 300 oratorios y cerca de 700.000 fieles, la mayoría practicantes. En muchos barrios y ciudades su presencia es visible. Los jóvenes no van tanto al templo, entre otras cosas porque muchos imanes no saben ni catalán ni castellano, pero, en cambio, siguen en las redes sociales prédicas deinfluencers musulmanes, a algunos de los cuales se les vincula al yihadismo. El peligro de la radicalización es real y no puede menospreciarse. Dejar su denuncia en manos de una extrema derecha difusora del discurso islamófobo –con recetas como la prohibición o la expulsión, que van contra el respeto a la libertad individual y de culto– es un peligro también preocupante.

Lo que ocurre en España y Cataluña no es una excepción. Todos los países europeos se encuentran con el mismo reto: desconocen qué ocurre exactamente en las mezquitas y tienen imames extranjeros con unos conocimientos limitados de la lengua y del contexto social, cultural y legal del país. De momento ningún país ha encontrado la solución mágica para esta situación, pero la mayoría han adoptado medidas. Éstas son algunas iniciativas.

Una gruesa cortina divide en dos la sala enmoquetada. En la parte más pequeña, un par de mujeres hacen clase a un grupo de niñas. La más grande, en cambio, está reservada para los niños, y son el imam y su asistente quienes se encargan de enseñarles el Corán y el árabe. Hay un cierto alboroto, nada que ver con el silencio que reina en la mezquita durante el rezo.

Al igual que en otros momentos nos hemos fijado en los cambios en la Iglesia católica o en las crisis de fe de los jóvenes, este domingo ponemos el foco en una de las religiones con más fieles a Cataluña, la musulmana. No es fácil, porque aunque en Catalunya existen 319 mezquitas, no se sabe cuántos imanes hay, de qué país son o cuál es su ideología. En otros países europeos ocurre lo mismo, pero muchos gobiernos han comenzado a tomar medidas para saber mejor qué ocurre para evitar los casos de radicalización y, sobre todo, facilitar un mejor conocimiento de la realidad social y cultural del país. La periodista Mònica Bernabé ha indagado durante meses quiénes son los imanes de Catalunya y ha hablado con infinidad de expertos. La conclusión es que Cataluña está en la cola de Europa.

A simple vista el Pla d'Almatà es un descampado inmenso y desolador. Son 27 hectáreas rodeadas por restos de una muralla y de 27 torres muy deterioradas. Desde la carretera sólo son visibles el Sant Crist de Balaguer, un parque de bomberos y un instituto. Si se pasea aparecen algunas pistas de la otra vida de la meseta que domina la ciudad de Balaguer: los restos de cuatro casas del siglo X, cuando la capital del Noguera era la Madina Balagí, y había mezquitas, baños, mercados, casas y calles que seguían un ordenado y planificado entramado, y un alcázar. Prácticamente todo está enterrado, tan sólo se ha excavado un 2% del yacimiento, pero, aparte de esconder restos del pasado andalusí, la meseta, como no se ha urbanizado prácticamente, es una auténtica fuente de conocimiento. Hace cuarenta años que se excava, pero uno de los problemas es que ni siquiera es reconocible como yacimiento y no está protegido.

Fatima Ouassak nació en Marruecos, pero se trasladó a Francia con sólo un año. Politóloga y activista, presenta el ensayo El poder de las madres, escrito desde la rabia ante el racismo y la islamofobia, y el miedo por las consecuencias que esto puede tener para sus hijos. Defiende el poder que las madres tienen si son capaces de organizarse políticamente.

El ministerio de Interior francés publicó hace unas semanas un informe llamado Hermanos Musulmanes e islamismo político en Francia en el que alertaba sobre la peligrosa penetración de esta organización, cuyos valores van en contra de los principios de la República (y de cualquier sistema democrático basado en las libertades individuales y la separación entre religión y Estado). Una de las medidas que ha tomado el gobierno galo para contrarrestar la influencia de la hermandad ha sido la decisión de promover la enseñanza de lenguas extranjeras, algunas maternas de los hijos de la inmigración norteafricana. Lo que llama la atención es que entre estos doce idiomas que se ofrecerán no está el amazig. En relación a la cuestión, Rachid Raha, presidente de la Asamblea Mundial Amazig, ha dirigido una carta a Emmanuel Macron en la que alerta sobre el error de tomar por árabes a los franco-bereberes. "La discriminación de los hijos de la inmigración –dice Raha– acentúa su desarraigo cultural y refuerza su crisis de identidad, lo que facilita su aislamiento y hace que se acaben sintiendo atraídos por la ideología islamista salafista". Raha cita a una antropóloga (Tassadit Yacine) y dos historiadores (Pierre Vermeren y Omar Hamourit) para afirmar que la segunda lengua de Francia es el amazig, y no el árabe.

Los peregrinos compran cestos de pétalos de rosas y telas de colores. Nos sacamos los zapatos y entramos por una serie de pasillos claustrofóbicos, donde hay decenas de mujeres y niños sentados en el suelo. El número de gente va creciendo. Por último, salimos a un patio con una estructura blanca en el centro donde, dentro, se encuentra la tumba del santo. Es mediodía del viernes, pero ya empiezan a escucharse algunos cantos. Cuando llegue la noche, el patio se llenará de música y algunos de los presentes empezarán a bailar poseídos por delirios místicos. Entramos y vemos la tumba, totalmente cubierta de pétalos rojos y más y más mantos multicolores. Estamos en Delhi y por el ambiente podríamos pensar que nos encontramos en el templo de una divinidad hindú. Pero, en realidad, enfrente tenemos la tumba islámica del santo sufí Nizamuddin.

Dos semanas después del inicio del curso escolar, la prohibición de la abaya y el qamis –las túnicas tradicionales de los países musulmanes– en los institutos y escuelas ha provocado revuelo en Francia, con tensiones en los centros escolares y un enfrentamiento entre la comunidad musulmana y el gobierno. El nuevo ministro de Educación, Gabriel Attal, uno de los discípulos del presidente Emmanuel Macron, anunció justo antes de iniciarse las clases que quedaban prohibidas en todos los centros escolares públicos las dos prendas, consideradas –como el velo, las quipá o cualquier tipo de símbolo o ropa de vestir que manifieste una pertenencia religiosa– ataques a la laicidad.

¿Tiene sentido que la mayoría de festivos estén vinculados a la religión (católica) en un país donde el laicismo es sagrado? La pregunta se ha vuelto a colar en el debate político en Francia después de que el alcalde de Grenoble, Éric Piolle, haya propuesto suprimir todos los festivos religiosos "para hacer el calendario más plural" y sustituirlos por festivos laicos vinculados a los valores de la República, que conmemoren cuestiones como la abolición del esclavismo, los derechos de las mujeres o de las personas LGBTI.

Para saber qué hora es hoy en el Líbano, lo mejor es llevar un reloj de pulsera analógico, sin haberle cambiado la hora, y el reloj digital del teléfono móvil con horario de verano. De este modo se podrá saber a qué hora hay que estar en el trabajo, en la escuela o en una reunión, puesto que dependerá de si la institución pública, privada o el municipio ha adaptado el horario de verano o sigue la medida gubernamental de mantener el horario de invierno.

En su novela Submisión, el escritor francés Michel Houellebecq imaginaba una Francia en la que el líder de un partido musulmán se convierte en presidente de la República. La historia era ficción, pero la polémica que había levantado el argumento, que algunos veían como una advertencia de lo que podía pasar en la realidad, obligó al autor a puntualizar que Submisión era "política-ficción". Era 2015 y el escritor, abonado a la polémica y a opinar sobre política, ya compartía argumentos habituales de la extrema derecha. Ocho años después, la radicalización del novelista es notoria y se ha hecho todavía más evidente hace poco en una conversación publicada en un número especial de la revista Front Populaire que ha indignado a la comunidad musulmana de Francia.

La policía india ha detenido a una mujer acusada de organizar una subasta online falsa en la que ponía "a la venta" a centenares de reconocidas mujeres musulmanas entre las cuales había periodistas, escritoras, catedráticas, académicas, activistas y artistas.

Un hombre adulto, enterrado con grilletes metálicos en los tobillos, en posición lateral, con los pies hacia el este y orientado hacia la Kaba de la Meca, tal como mandan los cánones islámicos. Encontraron los restos hace veinte años en una fosa excavada en la arena, en la Plaça Comercial, delante de donde está el Born Centre de Cultura y Memoria, sin revestir las paredes y sin ningún elemento de ostentación o ajuar. ¿Pero quién era? ¿Era un esclavo? ¿Un condenado a muerte?

Invitar a una cena de negocios a un grupo de emprendedores saudíes en un restaurante donde se sirve comida halal (“lo que está permitido”, según el Islam) y que aparezcan los camareros con un postre de músico y un vaso de vino dulce. O que las cápsulas rojas de café descafeinado no se puedan vender en el mundo musulmán porque están fabricadas con tinte de sangre de cochinilla. Son dos ejemplos del anecdotario que Javier Albarracín, fundador de Barcelona Halal Services, ha acumulado en los siete años que lleva trabajando asesorando a empresas, instituciones y universidades para adecuar sus productos y servicios al consumidor musulmán.

Los padres de Dounia viven su fe musulmana entre Marruecos y el extrarradio de París desde toda la vida. Procedentes de la diáspora marroquí de los años 60, la pareja tiene tres hijos repartidos en tres países diferentes: el Reino Unido, Marruecos y Francia. Es en este último donde nació y vive Dounia, la pequeña, hace más de treinta años. Contrariamente a sus progenitores, ella no es creyente, pero prefiere no hablar del proyecto de ley contra “el separatismo” impulsado por el presidente Emmanuel Macron, que ha traído polémica. Dounia desprende una cierta exasperación hacia la clase política y la esfera mediática. El rechazo de Dounia dice mucho de este texto que desde hace meses levanta polvo en el país. “Mis padres también se desentienden”, concluye, sin opción a réplica para esta periodista.