No hay nada inocente en hacer confundir antisemitismo con antisionismo. La semióloga italiana Valentina Pisanty (Milán, 1969) se hace una pregunta bastante provocadora al inicio de Antisemita (Comanegra, con traducción de Marta Nin): "¿Cómo es posible que en nombre de la memoria del Holocausto hayamos abierto colectivamente de par en par las puertas al retorno de los ultranacionalistas en Europa y a su consolidación en Israel?". Profesora en la Universidad de Bérgamo y autora de ensayos sobre semiótica interpretativa, cuentos de hadas, humor, discurso político, retórica del racismo y memoria, analiza cómo ha cambiado el uso de la palabra antisemita. Pisanty defiende que la palabra antisemita "ha sido secuestrada" por las derechas israelíes con el apoyo de muchas organizaciones internacionales, encargadas oficialmente de la lucha contra el racismo y el antisemitismo. Todo, en conjunto, según Pisanty, con el visto bueno de casi todos los gobiernos occidentales.

La Comunidad Judía de Barcelona (CJB) denunció públicamente un ataque vandálico contra varias tumbas del recinto hebreo del cementerio de las Cortes de la capital. En un comunicado, la entidad ha explicado que todos los espacios hebreos en los cementerios de la ciudad -les Corts, Collserola y Sant Andreu- permanecerán cerrados hasta el lunes 26 de enero, siguiendo la recomendación de Cementerios de Barcelona, ​​para evitar nuevas profanaciones, recopilar información y "evaluar la situación con precisión, adoptar las decisiones oportunas".

"Después vinieron días de masacre orgiástica. Judíos de toda la región, familias en carretas, mujeres empujando a sus hijos en cochecitos, trenes llenos de judíos, columnas de judíos a pie eran arrastrados hacia la ciudad, por cientos, por miles, y eran masacrados en todas partes, en las calles, en los campos. vivos–. Los disparaban, disparaban, vi a un oficial alemán que se acercaba y observaba a una niña bonita de trece años que acababan de bajar de un tren. Mordecai Striegler, judío polaco, fugitivo de diversos campos y guetos, explicaba al periodista estadounidense Meyer Levin episodios de su vida y supervivencia, un día de abril de 1945 en Buchenwald.

Escribo en medio del despiadado agosto del gobierno israelí de Netanyahu, que culmina con el anuncio de la invasión de Gaza y de un nuevo plan colonial en Cisjordania. Con estas acciones –no lo olvidemos, avaladas por un ejecutivo democráticamente proclamado–, el liderazgo israelí combate el creciente consenso sobre la solución de los dos estados para poner fin a la guerra y al conflicto en la tierra palestina. Podría escribir lleno de indignación, pero lo hago iluminado por dos textos sobre la cuestión judía que he reencontrado este verano, escritos hace casi un siglo por voces europeas.

Circula por las redes un vídeo visiblemente hecho con inteligencia artificial, que muestra una serie de estrellas de Hollywood (directores como Steven Spielberg o Woody Allen, actrices como Scarlett Johansson, músicos como Lenny Kravitz), que tienen en común el hecho de ser judíos. Todos van vestidos con una camiseta blanca que lleva dibujado un puño cerrado con el dedo del medio levantado, sobre el nombre Kanye. El mensaje, por tanto, sería "hazte joder, Kanye", en alusión al rapero Kanye West, que recientemente se ha vuelto a declarar nazi (ya lo había hecho en anteriores ocasiones) y ha pagado una gran cantidad de millones de dólares para anunciar durante la Superbowl su último diseño de moda: una camiseta con la esvástica nazi estampada. West, que últimamente también se hace llamar Ye, afirma que éste "es mi mejor diseño performativo", y ha difundido obsesivamente por las redes y en declaraciones a los medios su admiración por Hitler y su antisemitismo. También su machismo y su aporofobia: en la última gala de los premios Grammy, Kanye West y su pareja, la modelo Bianca Censori, volvieron a aparecer como suelen hacerlo: sin decir ni burro ni bestia, él completamente vestido y ella completamente desnuda. Las declaraciones de West sobre esta controversia fueron: "Tengo dominio sobre mi mujer, esto no es una mierda feminista woke. Ella está con un multimillonario, ¿por qué debería escucharle a ninguno de vosotros, pobres estúpidos?” Todo ello, un manual trumpista del buen MAGA.

Circula por las redes un vídeo visiblemente hecho con inteligencia artificial que muestra una serie de estrellas de Hollywood (directores como Steven Spielberg o Woody Allen, actrices como Scarlett Johansson, músicos como Lenny Kravitz) que tienen en común el hecho de ser judíos. Todos van vestidos con una camiseta blanca que lleva dibujado un puño cerrado con el dedo del medio levantado, sobre el nombre Kanye. El mensaje, por tanto, sería "Hazte joder, Kanye", en alusión al rapero Kanye West, que recientemente se ha vuelto a declarar nazi (ya lo había hecho en anteriores ocasiones) y ha pagado una gran cantidad de millones de dólares para anunciar durante la Superbowl su último diseño de moda: una camiseta con la esvástica nazi estampada. West, que últimamente también se hace llamar Ye, afirma que éste es su "mejor diseño performativo", y ha difundido obsesivamente por las redes y en declaraciones a los medios su admiración por Hitler y su antisemitismo. También su machismo y su aporofobia: en la última gala de los premios Grammy, Kanye West y su pareja, la modelo Bianca Censori, volvieron a aparecer como suelen hacerlo: sin decir ni burro ni bestia, él completamente vestido y ella completamente desnuda. Las declaraciones de West sobre esta controversia fueron: "Tengo dominio sobre mi mujer, esto no es una mierda feminista woke. Ella está con un multimillonario, ¿por qué debería escucharle a ninguno de vosotros, pobres estúpidos?” Todo ello, un manual trumpista del buen MAGA.

Europa ha conmemorado este lunes el 80 aniversario de la liberación el 27 de enero de 1945 del campo de concentración y de exterminio de Auschwitz por el Ejército soviético en una sobria y emotiva ceremonia en presencia de una cincuentena de supervivientes y de varios jefes de Estado y de Gobierno. Entre los asistentes se encontraban el canciller alemán Olaf Scholz, el presidente francés Emmanuel Macron, el presidente ucraniano Volodímir Zelenski, el rey Carlos III del Reino Unido y los reyes de España. Las grandes ausencias de la ceremonia fueron el presidente ruso, Vladimir Putin, y el primer ministro israelí, Binyamin Netanyahu, aunque fueron las tropas soviéticas las que liberaron el campo, y los judíos las principales víctimas de la barbarie nazi. Putin no ha sido invitado por la invasión a Ucrania. Netanyahu, contra quien hay una orden de arresto de la Corte Penal Internacional (CPI), tampoco ha viajado a Polonia.

Europa ha conmemorado este lunes el 80 aniversario de la liberación, el 27 de enero de 1945, del campo de concentración y de exterminio de Auschwitz a manos del ejército soviético en una sobria y emotiva ceremonia en presencia de una cincuentena de supervivientes y de varios jefes de estado y de gobierno. Entre los asistentes estaba el canciller alemán, Olaf Scholz; el presidente francés, Emmanuel Macron; el presidente ucraniano, Volodímir Zelenski, el rey Carlos III del Reino Unido y los reyes de España. Las grandes ausencias de la ceremonia fueron el presidente ruso, Vladimir Putin, y el primer ministro israelí, Binyamin Netanyahu, aunque fueron las tropas soviéticas las que liberaron el campo y los judíos a las principales víctimas de la barbarie nazi. Putin no ha sido invitado por la invasión a Ucrania. Netanyahu, contra quien existe una orden de arresto del Tribunal Penal Internacional (TPI), tampoco ha viajado a Polonia.

Cuando llega a Estados Unidos después de haber sobrevivido al campo de concentración de Buchenwald, la visión que da la bienvenida a László Tóth (Adrien Brody, en un papel en resonancia ya la altura del deEl pianista) es la de una Estatua de la Libertad cambiada e inestable. Una imagen obvia pero potentísima que anticipa de qué forma The brutalist revisa la narrativa sobre el sueño estadounidense a partir de un ángulo inédito: la del superviviente del Holocausto que tampoco encuentra en Estados Unidos una tierra de acogida. Rodado en VistaVision, un formato panorámico en desuso desde hace décadas, y estrenado en algunas salas en 70 mm (en Cataluña, en el Phenomena), el tercer largometraje como director del también actor Brady Corbet entronca con una tradición en la que también se inscriben a Paul Thomas Anderson o James Gray, cineastas actuales que toman el relevo en el Nuevo Hollywood (en filmes como La puerta del cielo de Michael Cimino) a la hora de celebrar una concepción de aires clásicos, ambiciosa y épica del cine para construir relatos sobre la naturaleza depredadora y violenta del país.

El director israelí Guy Davidi (Jafa, 1978) ha estado en Barcelona para presentar Inocencia (2022), un alegato antimilitarista, en Festival de Cine Judío. Se pudo ver en el Festival de Venecia de hace dos años, y ha sido imposible exhibirlo en Estados Unidos. Solo otro festival judío en el mundo, y había 130 en el 2023, ha aceptado exhibirlo: ¡el Yesh!, en Zúrich. Davidi vive en Dinamarca y es el director, junto al palestino Emad Burnat, de otra película controvertida: 5 broken cameras (2011), que fue nominada al Oscar como mejor documental; el filme seguía durante unos años la lucha y protestas pacíficas de los habitantes de Bil'in, un pueblo de Cisjordania que va perdiendo tierras de cultivo por culpa de la construcción del muro con Israel y del avance de los asentamientos de colonos israelíes.

Mark Cohen, de 65 años, acudió este martes al hospital de Rambam, en Haifa, a recibir su tratamiento de quimioterapia. Pero esta vez no se ha dirigido a la planta de oncología, sino al aparcamiento de la torre Sammy Offer, a seis metros bajo tierra, donde se encuentra el único hospital fortificado subterráneo del mundo. Normalmente, funciona como un parking con capacidad para 1.400 coches, pero en situaciones de emergencia se convierte en un hospital: entre las columnas pintadas de diferentes colores para ayudar a los conductores a orientarse, ahora las plazas de aparcamiento acogen camas hospitalarias , sillones y un sistema móvil de cables de oxígeno. En los pasillos, en lugar de coches, hay trasiego de médicos y enfermeras, pacientes y familiares, celadores que empujan literas, voluntarias que ofrecen bebidas y varios soldados que ponen cara de aburrimiento. "Aquí estamos seguros", dice Cohen.

Debido al movimiento sionista que se despertó a finales del siglo XIX, el berlinés Paul de Lagarde, antisemita cómo estaba lleno el continente, propuso en 1885 que las poblaciones judías de Europa se asentaran en la isla de Madagascar, con la idea de que Palestina acabaría colonizada por Alemania, como no llegó a suceder. La iniciativa habría afectado a los judíos de Polonia, Rusia, Rumanía y Austria.

Desde el 7 de octubre de 2023, cuando Hamás mató a 1.200 israelíes en el sur de Israel, más de 29.000 judíos de todo el mundo, especialmente de EEUU y Francia, han emigrado a Israel para vivir en el estado sionista de forma permanente. Una cifra considerable, pero sensiblemente por debajo del número de inmigrantes que Israel recibía durante un año normal.

Decía Theodor Adorno que el marxismo es una ciencia melancólica. En sus Consideraciones sobre el marxismo occidental, Perry Anderson señalaba algo parecido, al explicar que el estado de las ideas de Marx en Occidente  era el resultado de las derrotas del movimiento obrero europeo del siglo XX, que habrían desplazado el interés intelectual del los marxistas de la política y la economía hacia el arte y la filosofía. Todo esto nos lo recuerda el profesor de la Universidad de Cornell Enzo Traverso en su monumental La cuestión judía (Verso) para señalar que el éxito del sionismo tuvo como consecuencia para las tradiciones marxistas el fin del judeo-marxismo. Y es que, efectivamente, el marxismo fue un inmenso polo de atracción para judíos, que si bien eran ateos, eran perfectamente conscientes de su exclusión y persecución social por el hecho de ser judíos. Ser judío no tenía necesariamente que ver con profesar una fe, sino con la pertenencia a una comunidad cultural perseguida. El mismísimo Sigmund Freud en el prólogo a la primera edición en hebreo en 1930 de Totem y tabú (un libro en el que habla de los orígenes de la religión y la moral) afirmaba que, aunque enajenado de la religión paterna y sin tener simpatía alguna por el nacionalismo judío, no dudaba de su pertenencia a su pueblo.

¿Se puede criticar a Israel sin ser tachado de antisemita? ¿Los judíos son víctimas puras? ¿Cuál es la situación del antisemitismo hoy en día? ¿Cuál es el origen de la hostilidad contra los judíos? ¿Qué es un semita? ¿Fue la creación del estado de Israel la respuesta al antisemitismo? ¿Fue una respuesta satisfactoria? A todas estas preguntas, ya muchas más, algunas bastante incómodas, responde el sociólogo francés Michel Wieviorka (París, 1946) en El antisemitismo explicado a los jóvenes (Libros del Zorzal, con traducción al castellano de Agustina Blanco). Discípulo de Alain Touraine, Wieviorka es actualmente director de estudios de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París. Fundador y editor de la revista sociológica Le monde des débats, ha publicado numerosos libros sobre terrorismo y violencia y racismo. Y conoce por experiencia propia el Holocausto: perdió parte de su familia en los campos de exterminio. Él es ateo.

La profanación de las hostias por parte de los judíos fue una acusación antijudía muy extendida durante la Edad Media. La historia del milagro eucarístico de 1290 en París, conocido como el milagro de la capilla de las Billettes, recoge cómo la forma consagrada se mantuvo intacta después de que un judío le hubiera pinchado con un cuchillo y una lanza, le hubiera clavado clavos, lo hubiera golpeado con un martillo y lo hubiera echado en una olla de agua hirviendo. El judío habría logrado la hostia de una mujer cristiana que quería recuperar un traje empeño. Y no sólo la hostia habría quedado intacta, sino que también sangría y se habría convertido en un crucifijo. El Retablo de la Eucaristía de Vilafermosa (Alt Millars), atribuido a Llorenç Zaragoza, recoge esta historia ya partir de este viernes se puede ver en el Museo Nacional de Arte de Catalunya (MNAC).

A principios de los años treinta, Jedwabne, unos 170 kilómetros al nordeste de Varsovia (Polonia), tenía 2.617 habitantes, de los cuales más de la mitad eran judíos. El 10 de julio de 1941 más de 1.800 judíos de esta y otras localidades del entorno, de familias que llevaban 300 años viviendo en la zona, fueron asesinados por sus propios vecinos. ¿Cómo sucedió? ¿Qué provocó que los vecinos mataran, con el ensañamiento con el que lo hicieron, a aquellos con los que habían convivido? Es la pregunta que se hizo David Serrano Blanquer, filólogo, profesor de la Universitat Ramon Llull y experto en el testimonio de los supervivientes de los campos de concentración franquistas y nazis, cuando empezó a investigar y a escribir Jedwabne. Una història universal (Editorial Base).

El escritor y traductor Shulem Deen (Estados Unidos, 1974) fue expulsado de la comunidad jasídica de Rockland (Nueva York) porque se cuestionó su fe. Tuvo que renunciar a todo, pero lo peor ha sido perder el contacto con sus cinco hijos. No tiene ninguna esperanza de poder conocer a sus cuatro nietos. Dejó atrás un lugar opresivo, donde todo está muy controlado, incluso las relaciones sexuales. Adaptarse al mundo de fuera no ha sido fácil porque ni siquiera sabía cómo iniciar una conversación. Ahora tiene pareja y se gana la vida sobre todo traduciendo textos en yidis (la lengua que hablaban los judíos alemanes y de la Europa central y oriental). Deen explica su lucha pero también todas las pérdidas en Los que se van no regresan. La lucha de un hombre con la fe, la familia y la comunidad en la secta judía jasídica (Capitán Swing).