"La libertad es incompatible con la democracia". Parecía un chiste del universo trumpista para hacer ruido y legitimar el nihilismo del presidente y la convicción de los oligarcas que le acompañan de que, para ellos, no hay límites: pueden permitírselo todo. Pero la idea se está desplegando con un efecto contagio inquietante, como si debiera ser las de nuevas, económicas, sociales y de comunicación.

Panait Istrati (1884-1935), conocido como el Gorki de los Balcanes, comunista fervoroso de joven, fue de los primeros intelectuales en denunciar públicamente el estalinismo. Hijo de una lavandera rumana y de un contrabandista griego al que no conoció, fue un lector precoz y un vagabundo incansable. Amigo de los escritores Romain Rolland (Nobel de literatura en 1915) y Nikos Kazantzakis (eterno candidato al Nobel), escribió en francés y fue seguido en la Cataluña republicana. Anna Casassas, que ya ha traducido algunos títulos, firma ahora Cuando sale el sol (editorial Cal Carré), libro fechado en 1934, un año antes de su muerte, solo y aislado, en un sanatorio de Bucarest. Tenía 50 años y hacía tiempo que le minaba la tuberculosis.

"Cuesta ver y decir dónde acaba el deseo de liberación, de ser libre de opresiones, y dónde empieza el deseo de libertad, de vivir una vida política", dice una de las muchas frases que he subrayado de La libertad de ser libres, de Hannah Arendt (Linden, 1906 – Nueva York, 1975). Se trata de una recopilación de tres artículos que publica Eumo Editorial, traducido por Laia Font i Mateu y prologado por Fina Birulés, adelantándose ligeramente a los 120 años del nacimiento de la filósofa política, que se celebran el próximo año.

Uno de los debates sociales más recurrentes y apasionados es el de hasta qué punto somos libres a la hora de tomar nuestras decisiones. La elección del destino de vacaciones en el país oriental más de moda, ¿se ha tomado con libertad? La moda –que en una estrategia para disimular su carácter coactivo ahora se llama tendencia– ¿recorta nuestra libertad?

"Si la sociedad confía demasiado en la IA para pensar, podría acabar perdiendo habilidades críticas. No es tanto que la IA sustituya a la inteligencia humana, como a que los humanos dejen de ejercerla". Esto me contesta la IA cuando le pregunto si llegará un día a sustituir el pensamiento humano.

Después de analizar el autoritarismo y sus efectos durante el siglo XX a Sobre la tiranía (Destino, 2017), Timothy Snyder (Ohio, 1969), ensayista y profesor de la Universidad de Yale, ha querido ocuparse de un concepto central en nuestro presente, el de la libertad. Hoy en día, "de la libertad se ha apropiado la extrema derecha, y nos encontramos con una libertad libertaria vacía de contenido", ha recordado el periodista Xavier Mas de Xaxàs a la hora de presentar a Snyder en el CCCB. Para el autor del reciente Sobre la libertad (Galaxia Gutenberg, 2024), la libertad comienza en cada uno de nosotros. Es un proceso constante de mejora e incluso de elevación espiritual, pero no necesariamente religioso.

No quisieron escuchar las críticas de la comunidad educativa, de los sindicatos ni del Consejo Valenciano de Cultura, que fueron unánimes e inequívocas: el gobierno de la Generalitat Valenciana presidido por Carlos Mazón, y formado por PP y Vox, aprobó este jueves la nueva ley educativa del País Valenciano (“Comunitat Valenciana”, según el nacionalismo español), que estos dos partidos han convenido en llamar “ley de libertad educativa”. Es una demostración fehaciente de odio institucionalizado contra la lengua catalana, y también una dolorosa demostración de la facilidad con que la ultraderecha (o la extrema derecha, o la derecha extrema, o la derecha dura, como queráis decir) se ha apropiado de la palabra libertad.

Tendemos a creer que vivimos en una época de grandes cambios. En cierta forma es así: la tecnología está transformando el mundo. Pero en asuntos muy importantes, quizá fundamentales, seguimos en el siglo XVIII. Me refiero a cómo organizamos nuestra sociedad y cómo nos gobernamos.

Que el futbolista Dani Alves pueda eludir la cárcel por el método expeditivo de abonar un millón de euros es, como señala la abogada de la víctima (la joven violada por el futbolista en la discoteca Sutton de Barcelona), alarmante, y causa indignación. Es así porque confirma un hecho que todo el mundo más o menos podía suponer pero que la decisión de una mayoría de magistrados de la Audiencia de Barcelona (menos uno, que ha emitido un voto particular) ahora no sólo demuestra, sino que se puede decir que restrega por la cara de la ciudadanía. A saber: que la justicia no sólo no es igual para todos, sino que es desigual en favor de los ricos. Que puede delinquirse a cambio de pagar la correspondiente tarifa. Ahora sabemos, por ejemplo, que una violación con violencia (es el delito por el que fue condenado Alves, hace apenas mes y medio) sale por un millón de euros.

No nos libramos de pandemias. Todavía no se ha acabado el horror del coronavirus que ya otro horror despunta en el horizonte. La amenaza fascista, que hace unos años que va cogiendo forma en el mundo, aterriza también en casa. No parecía posible: en Europa el fascismo fue vencido hace 75 años, pocas personas vivas lo pueden recordar y puede ser una tentación para los jóvenes, una ideología fuerte, que les ilusiona. En España el fascismo desapareció hace solo unos 45 años; muchas personas lo recordamos como una pesadilla que estropeó gran parte de nuestra juventud, y sabemos que hay que combatirlo por todos los medios; creíamos, pues, que el nuestro era un país con suficientes anticuerpos todavía activos. Es cierto también, sin embargo, que no fue vencido y destruido como en Europa, que las raíces no fueron arrancadas como habría hecho falta. Y, por lo tanto, hay un cierto terreno adobado donde empezamos a ver que puede arraigar de nuevo, por el golpe de viento mundial que lo esparce.