Por si alguien tenía ninguna duda, Trump ha acabado de dejarnos clara y diáfana su identidad de sheriff duro sin escrúpulos. Todo para los míos, si es necesario humillando al más débil de los europeos. Ésta es su implacable identidad. Esto es lo que excita a los millones de estadounidenses que le han votado. Sin compasión para con quienes no hagan lo que él quiere. Una receta que se está esparciendo como la pólvora. La diplomacia de la amenaza.

La reivindicación del "orgullo charnego" del guionista Eduard Sola cuando recibió el premio Gaudí ha encendido las redes sociales entre algunos internautas que vieron en el discurso un ataque a la historia de los catalanes de pura cepa que, como el abuelo andaluz del galardonado, tuvieron que vivir en situaciones muy precarias o con la opresión de la dictadura, con la única diferencia de que no habían tenido que dejar su país. La polémica –artificial o no– coincide con el centenario de Paco Candel, el autor que, como Sola, escribió sobre su propia experiencia.

¿Qué pasaría si el presidente de la Generalitat prohibiera el pan con tomate? ¿Habría protestas en la calle? ¿Qué harían los campesinos? ¿Qué dirían los medios de comunicación? ¿Quién saldría perdiendo más a los barceloneses o los catalanes de comarcas? Esta premisa, queridamente absurda, es el punto de partida de Pan con tomate, el mañana, una comedia distópica que sitúa la acción en una "hipotética e improbable Catalunya independiente" para retratar satíricamente "una sociedad desorientada, en la que las prioridades se pierden y las decisiones políticas se basan en el populismo y la demagogia". Escrito a seis manos por Jana Serra, Malena Palomero y Charlie Mills, se trata de un proyecto de la compañía Application Rejected que fue seleccionado en la 3ª Convocatoria de textos deDonde el teatro late y que se podrá ver del 23 de febrero al 19 de marzo en el Maldà.

Los debates identitarios son siempre luchas de poder. Reconocer la existencia del adversario significa admitir que tiene un espacio propio que arañará del primero. Lo sabemos bien aquí: aceptar que Catalunya es una nación quiere decir que la otra nación –la española, la francesa...– se encogerá, con todas las consecuencias políticas, económicas, culturales y simbólicas. Y también es así en lo que se refiere a las identidades de género, de edad, étnicas, profesionales, o de cualquier otro tipo.

Sostenía la semana pasada en "¿Es posible la unidad nacional?" (AHORA, 11 de enero), y aún antes en "¿Es Cataluña, todavía, un proyecto colectivo?" (AHORA, 21 de diciembre), que era difícil conseguir la independencia de Catalunya sin una unidad nacional cívica. Una unidad que debía ser previa a la estrictamente política, y bastante "madura en el vínculo y estable en el tiempo". Y opinaba que ahora mismo estábamos lejos de tenerla.

El martes hace cuarenta años, a las ocho de la tarde, el rótulo “Año 1, 16.1.84, Programa N. 01” apareció sobreimpresionado en el vídeo de cabecera de TV3, la presentadora Cristina Fabregat anunció que comenzaban las emisiones regulares de la cadena y pocos minutos más tarde se emitió el primero Telediario, conducido por Maria Gorgues y Enric Calpena. Todo tenía una apariencia sencilla y precaria visto con ojos de hoy pero moderna y desencarcarada para la época. Veinte años después de los pioneros de TVE en Cataluña, nuestro país y el mundo entero fueron explicados en catalán a los catalanes, y desde entonces se han mantenido sin interrupciones en nuestras pantallas.

Leo: “Es un hecho que el proyecto colectivo Catalunya ya no tiene éxito. También ocurre en otros países. Todo apunta a que la voluntad de actuar conjuntamente o de ir a la par ya no existe. (...) Un artículo en la prensa titulado Joves de Catalunya, el vostre futur és a l’estranger: toqueu el dos! ha tenido un gran eco y ha valido a sus autores invitaciones a todas las tertulias de radio y televisión”.