El año 1936 se habían publicado en Cataluña 865 títulos de libros en catalán, el máximo alcanzado durante los años republicanos. En 1976, con Franco ya muerto, salían 872. Habían pasado cuatro décadas y el catalán apenas salía del pozo. Actualmente la producción se acerca a los 7.000 títulos anuales. La batalla cultural por la lengua hoy también se libra en el mundo audiovisual. Pero la cultura escrita sigue siendo la base de todo. ¿De dónde venimos?

Realmente, Sant Jordi es como el capitalismo, que todo lo integra. En la rambla de Cataluña, entre puestos de rosas, ONG y partidos políticos, tropiezo con uno de la Policía Nacional, justo por debajo de la calle Mallorca. Noto un escalofrío e instintivamente me alejo. Diría que de los Mossos no hay: de momento se les ha dado la misión de entrar de paisano en institutos de secundaria. En un día como hoy, a los polis catalanes quizá les tocará recitar poemas que no inciten a la violencia, sin dragones ni Sant Jordis, para alegría del Mendoza. Mientras tanto, los polis de toda la vida reparten folletos a los niños en la rambla de Cataluña. Barcelona, en efecto, continúa siendo una ciudad de los prodigios.

En un país a la vez católico y anticlerical como el nuestro, las relaciones entre religión y política han sido históricamente sinuosas y críticas. La polarización llegó a ser muy bestia durante la Guerra Civil, cuyo eco sigue resonando. Vox-PP nos lo recuerdan cada día. A la vez, hay fenómenos sorprendentes: tenemos, por ejemplo, un presidente socialista, Salvador Illa, que no esconde su humanismo cristiano en medio de una sociedad que va por otro lado, cada vez más secularizada y huórfana de sentido. Y al mismo tiempo tenemos una ultraderecha independentista que alerta banalmente sobre los peligros que corre la civilización cristiana, cuyos valores no practica.

Orbán, el amigo de Trump y de Putin, faro de la extrema derecha europea, caballo de Troya en la Unión Europea, ha caído estrepitosamente en las urnas. Que tomen nota sus imitadores continentales y los que los blanquean y aspiran a pactar con él. Aquí los imitadores se llaman Orriols y Abascal. Quizás la gente empieza a estar harta de los discursos de odio, división y confrontación. De la algarabía sin esperanza, enrabietada y fatalista. Del "todo es una mierda". De los que en lugar de proponer soluciones viables a los gravísimos problemas estructurales buscan cada día enemigos bajo las piedras, los magnifican, los alimentan. De los que engordan el caos, como hace Trump.

Blanca Serra, militante del independentismo, hermana de la historiadora Eva Serra (1942-2018) e hija del arqueólogo Serra i Ràfols (1902-1971), ha muerto a los 82 años en Barcelona, la ciudad que la vio nacer en 1943, en plena posguerra. Se licenció en filología clásica por la UB y en los años 60 empezó a militar en el antifranquismo, inicialmente en el Front Nacional de Catalunya, que abandonó en 1969 para pasarse al PSAN (Partit Socialista d’Alliberament Nacional).

¿Existe alguna hierba medicinal que nos cure del olvido? "Todos podemos encontrar nuestra flor, no la tenemos tan lejos, seguramente la tenemos muy adentro, escondida", dice Eloi Aymerich, director y productor del cortometraje de ficción Flor del cel, filmado en el perdido valle de la Vansa (Alt Urgell), en la ladera sur del Cadí. Desde que en 1991 se rodó Solitud en la ladera norte de esta cordillera –de Romà Guardiet, a partir de la novela de Víctor Català–, no se había hecho ninguna otra filmación profesional. La Cataluña rural vacía vive abandonada y tranquila, ambas cosas. Una delicada convivencia.

A punto de cumplir 92 años –los habría cumplido el 1 de mayo–, el historiador de la filosofía Pere Lluís Font, un referente para un par de generaciones de pensadores catalanes, ha fallecido este jueves. Premio de Honor de las Letras Catalanas en 2025, realizó a lo largo de su fecunda trayectoria una inmensa labor académica y cultural, siempre desde una discreción sabia y erudita, y solo obtuvo un cierto reconocimiento popular y mediático al llegar a la nonagésima. A pesar de las achaques de la edad, pudo disfrutar plácidamente de los homenajes y premios de este tramo final de su vida, acompañado de una envidiable agilidad y vitalidad intelectual.

Vinculado al tráfico de esclavos, Pere Gibert, nacido en Altafulla, fue el último pirata catalán. En 1832 atacó al mercante estadounidense Mexican, que había partido de la población de Salem –la de la caza de brujas de 1692–, en Massachusetts, y le robó los 20.000 dólares en plata. Jordi Maluquer de Motes, catedrático emérito de historia económica de la UAB, ha reconstruido los sucesos verídicos en la novela El darrer viatge de la goleta Panda (Editorial Base). Los hechos principales que se narran son reales y documentados.

Comienzo un poco lejos, pero la cosa va de Trump... Manuel Azaña fue la figura política española más vilipendiada y odiada por la derecha durante los años republicanos. Simbolizaba las reformas progresistas y el anticlericalismo. No era, ni de lejos, un radical, pero lo pintaban como si lo fuera. Como jefe de gobierno y presidente, fue el objetivo principal de la propaganda conservadora, que lo consideraba el último responsable de la "destrucción" del orden tradicional, es decir, de la desigualdad secular a favor de unos pocos. Hace unos años, en una operación de reescritura, algunos ideólogos y publicistas fachas quisieron apropiarse del Azaña patriótico, dejando en segundo término el progresismo que tanto habían denostado sus padres y abuelos intelectuales. Se trataba, así, de desacreditar a Zapatero y Sánchez, unos supuestos antipatriotas que buscaban resolver el sempiterno desencaje de Cataluña. Por fortuna, la reescritura de la historia tiene sus límites.

A menudo descubrimos la sopa de ajo. Hoy se habla de renaturalizar la ciudad como nueva tendencia: ejes verdes, supermanzanas, recuperar pavimentos porosos, hacer jardines verticales, etc. Sin crisis climática, desde el higienismo, hace más de un siglo y medio Ildefons Cerdà ya quería "urbanizar el campo y ruralizar la ciudad". Y hace un siglo Nicolau Maria Rubió i Tudurí (1891-1981), primer arquitecto paisajista catalán y del sur de Europa, discípulo del francés Forestier, pensaba la gran Barcelona con una mirada verde: el Tibidabo, Vallvidrera y Montjuïc; Vallcarca, el Park Güell y el parque del Guinardó; el Llobregat y el Besòs como grandes parques de agua; Pedralbes y Horta; y sobre todo las playas como un extenso parque urbano lineal. Hemos tardado mucho, demasiado, en hacerle caso.

Al Empordà se le ha mitificado. Se le ha mimado. Los medios hablamos a menudo de Cadaqués, de Dalí, de Josep Pla. Muchos barceloneses veranean allí. La tramontana es un viento con pedigrí. La civilización grecorromana nos llegó por Empúries: Manuel Brunet convirtió aquel inicio en la fábula El maravilloso desembarco de los griegos en Ampurias. Es "la llanura risueña" que cantaba Joan Maragall en la sardana de Enric Morera o la que miró Jacint Verdaguer desde la Mare de Déu del Mont para escribir el poema épico Canigó sobre los orígenes de la nación catalana. El paisaje ventoso y agreste del Alt Empordà y el paisaje abrupto y ondulante del Baix, con sus pequeños núcleos rurales, son un lugar común de la sentimentalidad catalana, y lo mismo podemos decir de las calas y las playas del litoral, tan concurrido.

Dolors Lamarca, profesional clave en la modernización del sistema bibliotecario catalán con el advenimiento de la democracia, ha fallecido este miércoles en Barcelona a los 82 años a causa de una neumonía. Nacida en Granollers en 1943, en los últimos años vivía en Castellterçol. Viuda desde hacía décadas de Antoni Comas (1931-1981), que en la avanzada posguerra fue el primer catedrático de lengua y literatura catalanas en la Universidad de Barcelona, ​​tuvieron tres hijas: Eulàlia, Núria y Mercè.

En la península del Cabo de Creus, en el término de Roses, se encuentra la cala del Calis, también conocida como cala del General, dentro de la bahía de Montjoi. Es donde estaba el restaurante Bulli –ahora una especie de museo sin comida– y, a su lado, justo sobre la calita, la casa Camprubí, una antigua ermita adquirida en 1885, medio siglo después de la desamortización de Mendizábal, por el general brigadiero Fèlix Camprubí Escudero, abuelo de la Zenobia Camprubí Aymar Jiménez.

David Uclés va camino de convertirse en el gran paladín rodorediano. Elisenda Solsona tampoco se queda corta. En el marco de la exposición del CCCB sobre Mercè Rodoreda, su conversación de este lunes ante las más de cuatrocientas personas que llenaban el Hall, un público entregado, se ha convertido en un festival de elogios desmedidos. Rodoreda como precursora del realismo mágico europeo (previo y más duro que el latinoamericano), como un eterno niño inocente malévolo, como una autora de lo cotidiano y el terror, como una maestra onírica y simbólica. ¿Cómo una bruja no tan buena? Se ve que en la mayoría de sus textos aparecen brujas de toda casta y condición...

En los últimos años se ha empezado a hablar sin tapujos del esclavismo de los catalanes del siglo XIX, que había quedado oculto. No se puede explicar la industrialización catalana sin el dinero manchado de sangre venido a capazos de Cuba. Pero el esclavismo tiene una historia secular en todo el mundo, también en Cataluña. La Roma antigua es su paradigma. Con la caída del imperio, no se perdió esa forma de sumisión total que era también un sistema económico. Entre los siglos V y X hubo una larga transición entre el esclavismo y el sistema feudal: el paso de esclavos a siervos (de la explotación esclavista directa a la indirecta, feudal o señorial), pero siguieron existiendo los esclavos puros, a menudo capturados en guerras, y ahora más bien presentes en el mundo urbano, no en el mundo urbano. De hecho, el uso del término esclavo resurgió con fuerza en el siglo XIII, en plena Edad Media, con el tráfico de hombres y mujeres capturados provenientes sobre todo del mar Negro y de las regiones del sur de Europa.

La escuela concertada está de enhorabuena, en especial la que realiza una labor de integración social, que contra lo que algunos piensan es bastante relevante. A menudo se confunde la escuela privada de élite (sin concierto con la administración) con la concertada, donde existe una gran variedad: cooperativas de maestros, escuelas religiosas, etc. En el Raval barcelonés, donde tiene su sede el ARA, hay varios centros concertados de larga trayectoria que acogen a miles de niños de familias humildes de procedencias muy diversas.

Nuestras madres y abuelas y bisabuelas tuvieron la dignidad subversiva de afirmar su personalidad contra viento y marea, de resistirse a que los hombres (padres, maridos, hijos), la familia, la clase social, la raza, la religión o la nación las condicionaran hasta el punto de determinar quiénes eran, de pasar por encima de su esencia. Después de Libertad, un ensayo convertido en una sorprendente autobiografía, Lea Ypi (Tirana, 1979), politóloga albanesa de la London School of Economics, publica ahora Indignidad (Ángulo Editorial y Anagrama), una dolorosa búsqueda sobre la vida de su abuela, Leman Ypi.

A nadie le gusta malhablar de su país. A mí tampoco. La autocrítica da pereza. Es más fácil relativizar, mirar hacia otro lado, ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. Es incómodo poner el dedo en la llaga de las propias heridas. Cuando la herida está abierta, duele. En este artículo hago esto: aplicar un buen chorro de alcohol que ver si nuestro cuerpo político, social, económico y cultural reacciona. Confieso que no tengo demasiadas esperanzas. Las señales de alerta son diáfanos.

Roger Bastida, que con ese bigote decimonónico que gasta tiene él mismo un aire de otra época, con la novela Paseo de Gracia (Comanegra y Àfora Focus), premio Santa Eulàlia 2026, nos transporta al período más brillante y convulso de la Cataluña contemporánea, el del cambio del siglo XIX al XX. Temporalmente el libro arranca mucho antes y termina con la mediocridad franquista, pero el grosor y el foco se sitúan en el esplendor del Modernismo en el Novecentismo, con la alta burguesía enriquecida en las Américas –sí, con el esclavismo– como protagonista del salto industrial. El estallido de las reivindicaciones obreras y la eclosión del catalanismo quedan como telón de fondo. Manda la mirada de quienes mandaban, y por detrás de quienes les servían.

¿Qué debemos hacer de la muerte? La vivimos a flor de piel. En las noticias es una constante. Ucrania, Gaza... y más cerca. Tiene la cara trágica –guerras y desastres climáticos– y la cara cotidiana –vejez, enfermedades–. Nos va a llegar a todos. Es algo natural, hermanado con el misterio de la vida. Esto rumio mientras, superado el ruido del milenario, subo a Montserrat, donde se me hace más presente esta conexión a tres bandas: naturaleza, vida y muerte. Mil años de historia, de historias humanas enlazadas, como si nos fuéramos pasando la antorcha, con el roquedal caprichoso e imponente como testigo.