1. “Es una visión en 3D acompañada de experiencia personal, que nos da una interpretación mucho mejor que muchas imágenes obtenidas por sondas robóticas”. Me ha resultado gratificante que una administradora de la NASA, Lori Glaze, hiciera este reconocimiento a la mirada humana, en un momento en que parece que la IA ha de desbordar la inteligencia natural con el riesgo de dominar la experiencia colectiva, ridiculizando nuestra condición. Victor Glover, uno de los cuatro astronautas que han dado la vuelta a la Luna, a la hora del eclipse dijo: “Es la vista más extraña e irreal que hemos tenido hoy, con el resplandor de la Tierra iluminando la Luna”. Y la nave continúa su peripeci­a, que nadie podrá explicar mejor que las cuatro personas que la han protagonizado. Sin ellas habría habido unos hechos pero no una experiencia. Es decir, una realidad vivida y transmitida por seres de carne, huesos, sangre e inteligencia natural, que nos lo podrán explicar (con las limitaciones que les impongan las autoridades pertinentes, hay que decirlo, que también es condición humana) con la intensidad de la experiencia vivida. Es decir, una percepción, desde la razón, acompañada de sensaciones, sentimientos, grandezas y debilidades, que configuran nuestra especie y que la IA, capaz de generar infinita acumulación y combinación de datos, nunca podrá transmitir con la singularidad y sensibilidad que, para bien y para mal, constituye la condición humana.

Movimiento a la derecha y desolación a la izquierda de los socialistas, donde los liderazgos ruidosos de hace cuatro días se están perdiendo en un desdibujamiento general. Con casos canónicos tanto en la política catalana como en la española, aunque con formas y estilos diferentes. Dos ejemplos de cómo las estrellas que parecían que rompían barreras se apagan: Pablo Iglesias, convencido de que con su presencia bastaba, no quiso entender que la política tiene una parte de trabajo pesado y poco vistoso detrás del escenario, le dieron pereza los líos orgánicos y se atascó a la hora de pasar de la retórica a la acción. Resultado: cada día está un poco más fuera de juego. En el caso catalán, Ada Colau, que entró con empuje a la alcaldía, se fue desdibujando como si no encontrara lugar en el mundo de la política institucional y se perdiera en el paso de las ilusiones verbales a la concreción práctica. La deriva de Podemos y Comuns y la consiguiente fragmentación de su espacio, en camino directo a la insolvencia, obligan a interrogarse sobre la llamada extrema izquierda. Y no es solo un problema de Cataluña o de España.

A pesar de que algunos quieran guardar las apariencias y mantener viva la frontera entre la derecha y la extrema derecha, la realidad es que las derechas se buscan, y cada vez más descaradamente. El tabú del pacto con los neofascistas está cayendo en toda Europa a medida que las derechas conservadoras o liberales no consiguen detener las fugas hacia la extrema derecha. Cada día incorporan más elementos del pensamiento reaccionario: vuelven los repliegues patrióticos, síntoma de un momento de confusión creciente, con ausencia de autoridades referenciales. Tiempo de desconfianza.

El sadismo de la creencia. 601 días ha tenido que esperar Noelia Castillo para hacer efectiva la eutanasia que había solicitado y le habían autorizado. Un calvario impuesto por su padre, que se puso en manos de la asociación ultrareligiosa Abogados Cristianos para impedir que su hija muriera. Es decir, lo hizo en nombre de la fe, que como todas las creencias está fundada en una verdad indemostrable –la existencia de Dios y la autoridad que de él emana–, figura de dominación que acompaña y condiciona la especie humana con la identificación con un ser superior del cual no tenemos constancia objetiva alguna. Una idea que, en la diversidad cultural del mundo, no ha cuajado en una sola figura, sino que ha generado infinidad de creencias, a menudo en estrecha rivalidad entre ellas. Tanto es así que el mismo cristianismo –del cual los católicos se consideran representantes genuinos– se ha concretado en un amplio escaparate de propuestas en sutil competencia. La diversidad del mundo es tan grande que hace difícil acreditar la pretensión católica de ser la única auténtica y universal.

1. La política francesa vive con el alma en el corazón por la amenaza de la extrema derecha, que se traslada a toda Europa en forma de miedo a una escalada generalizada del neofascismo. Es una inquietud acorde con la lógica de unos tiempos en los que las derechas parecen dar por buena la deriva hacia el autoritarismo posdemocrático, y los neofascistas lo capitalizan con el clásico juego del original y la copia. Y hace tiempo que los nombres de Marine Le Pen –en función del procedimiento penal que tiene pendiente– o Jordan Bardella aparecen como aspirantes potenciales a la presidencia de la República. Sin embargo, las elecciones municipales y regionales de este fin de semana, sin ser determinantes, han evidenciado la distancia que existe entre las palabras y las cosas, dando a Francia señales que pueden inducir a creer que el suflé reaccionario no es tan potente como podría parecer, siempre que las derechas no le echen una mano.

La política tiene a menudo razones que la razón no entiende. Parece que PSC y ERC están de acuerdo en intentar pactar unos presupuestos que el país necesita después de tanta frustración. No debería haber discrepancias fundamentales en el contenido, pero Junqueras pone una condición que depende del gobierno español: la transferencia de la gestión del IRPF al gobierno catalán. Una vieja y razonable aspiración que además de valor económico no deja de tener valor simbólico, que el PSC parece compartir, y que genera irritación en las comunidades autónomas hispánicas.

"No aprendemos las lecciones de la historia porque no sabemos qué preguntas hacer". Lea Ypi ha pasado por Barcelona esta semana. Podría presentarla como una intelectual albanesa con ciudadanía británica, como filósofa, como profesora en la London School of Economics, como autora de libros como Libros y Indignidad; en fin, las cosas que dicen sus currículums. Pero prefiero poner el énfasis en las razones por las que su obra me cautiva: la forma de estar en el mundo, la necesidad de dar voz a las ideas pero también a la vida, a la condición humana ya su complejidad.

Fake news, noticias falsas: ha habido toda su vida, por ignorancia o por manipulación, dos atributos recurrentes entre humanos. De hecho, los sistemas de poder se han construido a menudo sobre falsas noticias convertidas en verdades incontestables, que han ido generando los distintos mecanismos de sumisión y dominación. La entrada en el mundo de la comunicación digital, con una inmensa capacidad de propagación, nos ha llevado a un momento en el que el uso de las fake news es tan abrumador que opera como una especie de realidad paralela que lleva a la gran confusión. Hasta el punto de que quienes han hecho su forma de estar en el mundo corren el riesgo de ser atrapados en la contradicción, que es lo que le está pasando a Trump con sus idas y venidas, que cada vez lo ponen más en evidencia. Tanto es así que sectores del Partido Republicano que hasta ahora habían vivido en su sombra le piden que acabe la guerra porque se dan cuenta de que las fabulaciones presidenciales están perdiendo credibilidad de forma acelerada.

1. Ahora ataco, ahora pliego. Trump dice que la guerra se está terminando; los iraníes, que esto lo decidirán ellos. Patético espectáculo. Timothy Snyder ve dos razones creíbles para el ataque a Irán: "Destruir la democracia americana o enriquecerse a sí mismo". Éste es el nivel con el que se está haciendo tambalear el mundo. ¿Cómo se explica que en la primera potencia mundial nadie ponga freno a estos delirios? Decía Paul Ricoeur que reflexionar en política significa ser capaz de operar en dos dimensiones: "el entrelazamiento inagotable del mal y de la racionalidad". ¿Es racional la maldad de Trump? O es la expresión de una desazón: ¿la aceleración bélica como forma de estar en el mundo? La lista incluye Venezuela, Irán, Groenlandia, Cuba y enreda que hace fuerte. ¿No hay límite?

Timothy Snyder lo ha dicho con contundencia: "Todo lo que puede ofrecer Trump es militarismo, autoritarismo y corrupción". Y de hecho toda su gestión es una escalada en esa dirección que culmina con la guerra de Irán. Un estadio más en su crueldad que interpela a todo el mundo. Y que de momento ha dejado a Europa en el desconcierto y Rusia y China evitando levantar la voz (probablemente porque creen –y desean– que Trump se ha pasado de frenada). En este contexto, Pedro Sánchez ha visto una ventana de oportunidad anticipando la incomodidad de las derechas europeas, que saben que las guerras no gustan a la mayoría de ciudadanos pero que, al mismo tiempo, no se atreven a rebelarse contra Trump, aunque los ha menospreciado siempre.

Cada nuevo delirio de Trump remite a la misma doble cuestión: ¿cómo puede que un personaje hecho de insolencia, desmesura y desconocimiento del ridículo pueda haber sido conducido a la presidencia de la —hasta ahora— primera potencia mundial? Lo ha presentado el Partido Republicano, le ha votado una mayoría por segunda vez -es decir, con pleno conocimiento del personaje- y ha venido amparado por buena parte de las élites económicas tecnológicas que condicionan, a través del espacio digital, la sociedad americana. Desde el primer día, Trump ha exhibido su convicción de que está por encima de las leyes nacionales e internacionales, y que sólo tiene un criterio de conducta, que es hacer lo que le dé la gana. No es una interpretación: es como él lo expresa reiteradamente. Y nadie se ha planteado un potencial impeachment. Estados Unidos a remolque de los caprichos de un personaje sin ningún sentido de los límites, convencido de que la libertad —la suya— y la democracia son incompatibles.

La desclasificación de los papeles del 23-F confirma lo que ya intuimos en ese momento: que la precipitación de Tejero, el golpista intemperante, fue una suerte. Levantó el telón antes de tiempo, indignado por la falta de decisión de sus colegas de conspiración. Demasiados aspirantes a dictador. Solo le siguió Milans del Bosch, dejando a los demás en un extraño fuera de juego que tuvo la virtud de deshacer complicidades y generar una cierta desbandada entre los que hacía tiempo que se movilizaban y presionaban para conseguir un endurecimiento del régimen: buscaban un golpe de estado de salón, con el rey como español y se encontraron con una envestida. Y así, la situación se volvió de repente.

"La libertad es incompatible con la democracia". Parecía un chiste del universo trumpista para hacer ruido y legitimar el nihilismo del presidente y la convicción de los oligarcas que le acompañan de que, para ellos, no hay límites: pueden permitírselo todo. Pero la idea se está desplegando con un efecto contagio inquietante, como si debiera ser las de nuevas, económicas, sociales y de comunicación.

Recuerdo un texto, de hace unos años, en el que Tzvetan Todorov advertía del alto riesgo que significa "una concepción de la economía como actividad completamente separada de la vida social, que debe escapar del control de la política". Me ha hecho pensar un chiste del presidente de Fomento, Josep Sánchez Llibre, que denuncia como "filocomunistas" las políticas de vivienda del presidente Salvador Illa. No hace muchos días, decía que él no hace política, pero que no puede permitirse –refiriéndose a Pedro Sánchez– que "se criminalice a los empresarios". ¿A qué responde ese estado de espíritu? ¿Cuál es el objetivo estratégico que le hace decir estas cosas, cuando no se puede decir que la lucha de clases esté demasiado exacerbada o que las élites empresariales puedan sentirse atrapadas? Más bien marcan el paso más que nunca, consiguiendo además que las sociedades lo asuman con naturalidad. ¿Qué queda del viejo conflicto de clases en un momento en el que al malestar social le cuesta encontrar formas de socialización efectiva?

"La libertad es incompatible con la democracia". Esta memorable frase de Peter Thiel explica perfectamente lo que está ocurriendo en Estados Unidos, con el trumpismo como forma de expresión política. Para los que creen, como el dueño de PayPal, que la libertad se ejerce sin conciencia de los límites, haciendo cada uno lo que le da la gana (principio directamente proporcional al poder de quien quiere permitírselo), es evidente que la democracia es un obstáculo, porque se funda en el reconocimiento de una serie de derechos y deberes que configuran las culturas. de un marco legal de referencia que evidentemente no debería permitir el comportamiento nihilista de quienes creen que todo les está permitido. La exhibición y exaltación de esta conducta por parte de Trump le ha convertido en doctrina de estado, y el presidente se ha dedicado sistemáticamente a violar la legalidad y los consensos adquiridos en las democracias liberales. Desde la violación de las fronteras internacionales y el abuso sistemático del poder menospreciando o eliminando cualquier principio legal que le incomode hasta la pretensión de extender a todo el planeta su arbitraria concepción del mundo, el despotismo de Trump es una descarada aplicación del principio de Thiel.

"Soy independentista pero tengo miedo como demócrata". Gabriel Rufián apela a la izquierda a movilizarse contra la extrema derecha en un momento en el que un gobierno PP-Vox es una alternativa real a España. Y Abascal cada vez tiene más atrapado a Feijóo: mientras Vox sube, el PP está estancado, instalado en una lógica inercial a la espera de que el PSOE toque fondo. ¿Tiene la apelación al miedo de Rufián un valor de advertencia que comparto? ¿Qué me da miedo? Que triunfe el intento, cada vez más extendido por todas partes, de poner la política por encima del derecho como pretendía Carl Schmitt en uno de los momentos más trágicos de Europa. Y que hoy tiene a Trump uno de sus grandes propagandistas, que lo ha conducido hasta un grado caricaturesco que, afortunadamente, puede acabar descabalgando por el nivel de ridículo al que ha llegado, como ahora mismo en su negación de la ciencia y del calentamiento global. Y ciertamente, aquí no estamos libres de ese riesgo en un momento en que los gobernantes europeos van claudicando frente a una dinámica que amenaza sustancialmente a la democracia.

"La voz de la democracia no será doblada por los tecnooligarcas del algoritmo", dice Pedro Sánchez en una nueva y desafiante puesta en escena. Hace quince días fue la inmigración, el espantajo preferido de las extremas derechas para movilizar a la ciudadanía. El presidente anunció la regularización de todos aquellos que lleven al menos cinco meses aquí. Reconocimiento de los derechos y de la dignidad de Abascal y Vox y la indignación del PP, con el argumento patético de siempre: vienen a tomar el trabajo a los ciudadanos ya diluir los valores esenciales de la patria. escalones en el desafío. Al anunciar el alejamiento de los menores de 16 años de las redes sociales ha provocado la reacción furiosa de Elon Musk y compañía, representantes canónicos del menosprecio de la población por parte de los que la consideran carne de explotación. parece evidente que el empleo y el uso sin medida que están haciendo determinadas compañías del espacio digital que pretenden controlar, desde la lógica de una sociedad en la que todo vale siempre que sea en su beneficio, dada la dimensión que está adquiriendo, puede llegar a ser una verdadera amenaza a la dignidad de la condición humana. personas, el principio nihilista del todo está permitido que impera en el mundo digital, ponen en evidencia a quienes reaccionan con indignación contra el anuncio del presidente. Son los promotores y beneficiarios de unas redes en las que reina la insolencia; donde la noción de límite brilla por su ausencia y pone a los chicos y chicas en estado de formación en un marco delirante; donde la idea de los valores y la responsabilidad decae en picado; donde se deja el espacio comunicacional en manos de la llamada tecnocasta; donde se favorece la ignorancia, la impunidad y la radicalización reaccionaria. Y cualquier advertencia sobre esa realidad me parece digna de ser escuchada. No es sólo Sánchez: también los gobiernos de Francia y Alemania han planteado la necesidad de detener los desechos de la tecnocasta, por muy atrevido que parezca desafiar el poder inmensurable de los promotores de las redes sociales y de todo lo que les acompaña.

1. Queremos creernos que Cataluña es diferente, pero a la hora de la verdad acaba generando los mismos tics que el entorno europeo del que formamos parte. Parecía que la extrema derecha catalanista no afloraría nunca y resulta que ahora mismo está en proceso de crecimiento acelerado de la mano de una Silvia Orriols que juega las cartas del autoritarismo, con el discurso contra la inmigración como principal bandera y con la independencia como objetivo, rompiendo, de esta forma, sólo una creencia infantil: que no españolista. Y resulta que sí, que, como en toda Europa, el autoritarismo posdemocrático crece, desafía ya menudo arrastra las derechas democráticas. Es el problema de las ingenuidades ideológicas, de dar por sentado que somos mejores que los demás y que seremos diferentes por haber sido víctimas de la dominación española.

Cuanto más graves son los problemas, más insoportable se hace la tendencia de los dirigentes políticos a conducir todo hacia la simplificación, que acaba generando grotescas descalificaciones del adversario que a menudo dejan en peor posición lo que las hace que lo que las recibe.

En un tiempo de claudicación generalizada de las izquierdas europeas –no saben, no contestan– y de clamorosa aceleración del continente hacia la extrema derecha, Pedro Sánchez parece decidido a ser el último socialdemócrata. Ya hace tiempo que es prácticamente la única voz europea que se hace oír ante las andanadas y provocaciones de Donald Trump. Y ahora, justo cuando aquí las derechas –PP y Junts– le tumban en el Parlament el decreto que incluye la subida de las pensiones, el presidente del gobierno español plantea la regulación extraordinaria de todas las personas sin papeles que lleven cinco meses en España, siempre que puedan acreditarlo, otorgándoles el permiso de residencia. Parece que en la actualidad son 840.000 los venidos de fuera que se encuentran en situación irregular. Y es pura normalidad democrática resolver su situación: no sólo por razones éticas y humanitarias, que ya serían suficientes si todos no estuviéramos tan atrapados por la cultura de los nuestros y los demás, sino también por elementales razones económicas y de integración social.