Oriol Jara (Barcelona, ​​1980) es guionista y director de televisión. Ha sido, entre otros, subdirector del programa Buenafuente, guionista de Polonia y actualmente dirige La selva, el programa de las tardes de TV3. Pero Jara es también activista cristiano. Y, con el libro Por qué creo en Dios, inicia una nueva colección de Destino de pensamiento en la que varias personas dan respuesta a la pregunta del título del libro: por qué creen en Dios.

Yo soy ateo. Y, sin dejar de serlo, me encuentro ahora en el bando de los cristianos. Nuestro enemigo es fuerte: se apoya, quizá sin mucha conciencia de ello, en el paganismo, en la misma naturaleza y en la filosofía posterior a Friedrich Nietzsche. Quizá los del bando cristiano tampoco sepamos que lo somos. No hablo, evidentemente, de religión, sino de un enfrentamiento entre cosmovisiones que estalló en el siglo XX y está caracterizando el siglo XXI.

Dominio, de Tom Holland, es probablemente la mejor historia del cristianismo publicada hasta la fecha. Al margen de descubrir la inmensa influencia mundial de los valores culturales cristianos, más allá de lo religioso, el lector puede llegar a la última página con la sensación de que no hay nada nuevo bajo el sol. Si nos limitamos al ámbito de la Iglesia católica, o universal, resulta evidente que nunca ha dejado de dar vueltas en torno a dos asuntos fundamentales: la pobreza y la pureza.

El papa Francisco ha reaparecido brevemente ante los fieles este domingo para impartir la bendición urbi et orbi, en la ciudad de Roma y en el mundo. Desde la logia central de la basílica de San Pedro del Vaticano y frente a más de 35.000 personas, el Pontífice ha pronunciado su bendición con un hilo de voz y ha deseado una buena Pascua.

El perdón, la compasión, el respeto al prójimo, la ética del trabajo, la humildad, el amor... Son valores que, quieras o no, nos han regado durante siglos. Y que, pese a la muerte de Dios y el triunfo de la IA despersonalizada, se resisten a desaparecer. ¿Nostalgia de la fe? No. Quizás nostalgia de la vida buena. El president Salvador Illa, como un Pujol de izquierdas, proclama sin vergüenza estos valores. El presidente Donald Trump en la práctica los niega ruidosamente cada día. Por acción o por omisión, uno y otro nos recuerdan esta corriente de fondo de la historia de Occidente que bebe del mundo clásico grecolatino y de la figura redentora de Jesús. Humanismo cristiano: la persona, con sus contradicciones y debilidades, en el centro.

La Fundación Joan Maragall ha celebrado el 35 aniversario de su fundación y, predicando con el ejemplo, ha organizado una mesa redonda sobre el pasado, la vigencia y las expectativas del diálogo del cristianismo con la cultura.

La referencia a la "fraternidad" mencionada por el presidente Isla en su discurso de Sant Esteve no gustó a todo el mundo. Una sociedad democrática como la nuestra permite, si no fomenta, ese disentimiento. Sin embargo, no podemos olvidar que, en el orden moral, Cataluña posee un poso que no es ni budista, ni judío ni musulmán, sino cristiano. No importa si la ciudadanía practica o no los rituales de esta religión: como todas las creencias, el poso que deja una religión ancestral deja una huella que no desaparece fácilmente en el seno de una sociedad.

En el artículo No es la cohesión, es el vínculo que publicé en el ARA el pasado 14 de noviembre, hacía referencia a la metáfora con la que el sociólogo francés Jérôme Fourquet describía a nuestras sociedades como hidropónicas. Es decir, sociedades en las que cada vez más pretendemos crecer sin tierra, sin tener que arraigar en ningún sitio concreto, como hacen las plantas de los hidrocultivos. Una carencia de arraigo muy útil en el actual proceso de globalización y homogeneización económica y cultural, con el objetivo de convertirnos en individuos movibles, intercambiables, dóciles a las necesidades de los grandes mercados laborales, pero también de los mercados políticos. Se trata de poder plantar tomateras que produzcan tomates idénticos –e insípidos– en cualquier parte del planeta. Exactamente en el sentido contrario a lo que llamamos kilómetro cero y proximidad.

Ocurre algo en relación con la –digamos– presencia ausente de la espiritualidad en la vida pública, y hoy es quizás el mejor día del año para hablar de ello. los pesebres que hace o deja de hacer el Ayuntamiento de Barcelona en la plaza de Sant Jaume. Todo esto desvía la atención en relación a una cuestión más profunda que, aunque no lo parezca, también tiene una dimensión política. propongo, en este sentido, un ejemplo significativo. dura de las grandes ciudades francesas, algunos autóctonos de origen europeo, que en ocasiones representan una exigua minoría en comparación con la muy visible comunidad musulmana, han vuelto a la práctica del catolicismo, y no se trata de ninguna percepción subjetiva. Tengamos en cuenta que en 2023 se bautizaron en Francia 5.463 adultos: un aumento del 21% respecto a 2022 (y en 2021 hubo 3.639 bautizos del mismo tipo, lo que representa un aumento del 50% respecto a hacía dos años). Son porcentajes relevantes, nada anecdóticos. Algunos analistas opinan, sin embargo, que en el fondo sólo se trata de un subrayado de carácter identitario o cultural, es decir, del reforzamiento o de la simple invención de un nexo social –el religare latino, de donde proviene la palabra religión– que tiene poco o nada que ver con inquietudes espirituales. Pero creo que fuera imprudente, y también irrespetuoso, presuponer cuál es la motivación exacta de estas y otras personas. El filósofo Jacques Maritain (criado en el seno de una familia francesa protestante) y su esposa Raïssa (nacida en una familia judía rusa) se convirtieron al catolicismo en 1906 por influencia de Léon Bloy. El pensador tenía entonces veinticuatro años. Las razones que llevan a un hombre o mujer de más de veinte años a bautizarse, u otras más de cincuenta a convertirse al judaísmo o al islam, pueden ser muy diversas. En todo caso, la hipótesis que acabamos de exponer parece por lo menos razonable, y no sólo en el caso del catolicismo.

Estamos en medio de este puente de diciembre que todo el mundo espera con candelas. El día 6 es la fiesta de la Constitución, tan discutida ahora. El día 8 es la Purísima, que hace ya tiempo que era fiesta. Por tanto, en medio suele haber un día laboral que se ha convertido en festivo. Un puente, como suele decirse. Este año, la Purísima cae en domingo y el puente se ha reducido. Pero le da igual. Días festivos, días de comprar en Navidad, días de ir a esquiar, si hay nieve, días para una escapada donde esté. La cuestión es moverse.

Diluvios y sequías, masacres, miseria y hombrecillos escupiendo fuego alabados por las masas. Como dijo María Zambrano, "Todo es levantar barreras para que la vida verdadera y el hombre y la mujer verdaderas no puedan ni dar el primer paso, ni siquiera suspirar". ¿Cómo hacerlo para no sucumbir y perder toda esperanza? ¿O quizás necesitaríamos, más allá de la resistencia, seguir cayendo hasta llegar a lo que la propia Zambrano llama “abismarse”, que es esa caída libre hasta una nada que a la vez lo es todo, lugar donde los opuestos se funden? Poder metabolizar la angustia existencial en una inquietud espiritual.

"¿Quién no se acuerda de cuándo una aspirina francesa curaba mejor que una catalana? Con la religión ocurre un poco lo mismo". Así ha resumido el antropólogo Ramon Sarró, con sentido del humor y perspicacia, una de las ideas centrales de la charla que la ha reunido con la socióloga Mar Griera dentro del ciclo Diálogos de Pedralbes, que se ha celebrado este jueves en el monasterio de Pedralbes, organizador del ciclo con la colaboración del ARA. Griera y Sarró han tratado de contestar a la pregunta ¿Por qué abrazamos nuevas religiones?, que daba título a la charla, misión imposible sin desplegar antes otras preguntas: ¿De qué hablamos cuando hablamos de religión? ¿Qué es una religión foránea y qué no lo es?

El conflicto entre Israel y los palestinos es incomprensible si no se tiene un mínimo conocimiento de los precedentes históricos. Cuesta mucho interpretarlo sin referirse a enfrentamientos anteriores que explican los odios acumulados que estallan periódicamente. De esta forma, se puede retroceder hasta 1948, la fecha de la declaración unilateral de independencia (DUI) de Israel, recordada por los palestinos como Nakba –la catástrofe–, cuando cientos de miles de palestinos perdieron sus propiedades y fueron expulsados, empezando el itinerario de exilios y sueños de regreso que había vivido el pueblo judío en circunstancias anteriores. Judíos y palestinos despliegan ante el mundo historias paralelas, pero invertidas.

Leemos en el AHORA que éste será uno de los mejores veranos para ver las Lágrimas de San Lorenzo, que es como lo llamamos al fenómeno de los Perseidos. Pero ya muy poca gente lleva el nombre de "Llorenç" y ya muy poca gente tiene, en el imaginario, la vida y milagros de este buen hombre. San Lorenzo forma parte de uno de los mitos de mi infancia. En casa teníamos un libro que se llamaba Vidas de Santos, y yo me leía medio fascinada y horrorizada. Los martirios eran terribles y variados, y los cristianos los aceptaban con una resignación que me aturdía. Tan fácil, pensaba yo, que habría sido decir que vale, que reniegas de la fe, y así no pierdes ni un pecho o dos, ni eres devorado por un león... San Lorenzo también salía y era de mis preferidos , por influencia de mi abuelo, que sabía explicar como nadie la truculencia. San Lorenzo es un capítulo aparte del martirologio, porque –y no descarto que fuera todo invención de él, del abuelo– en la tortura pone ironía y humor.

Con las vacaciones es cuando nos planteamos si tiene sentido tanta dedicación laboral en el año. ¿Es vida esto que tenemos?, nos preguntamos. ¿Qué es más importante, el trabajo o el tiempo para nosotros, para amigos y familia? ¿Nos podríamos organizar mejor? La presión social para el triunfo profesional, el afán de ganar dinero –que a menudo después no tenemos tiempo para gastar–, la tecnología que nos permite llevar siempre el trabajo encima, la precariedad laboral que obliga a muchos a hacer más horas que uno reloj, el miedo a perder el puesto de trabajo, la condición de autónomo autoexplotado... Hace tiempo que el trabajo ha reconquistado espacio y tiempo en nuestras vidas.

En 532 después de Cristo (dC), los últimos filósofos griegos –Damascio el más conocido– de la Academia de mil años de antigüedad, fundada por Platón y Aristóteles, huyen de Atenas. El cristianismo se ha convertido en la religión del Imperio Romano y persigue y destruye la cultura griega y latina. “Contemplemos los mismos astros, el cielo es común a todos, nos envuelve el mismo mundo. ¿Qué importancia tiene con qué doctrina indague a cada uno la verdad?”, dijo Scimago, autor pagano. "Dios lo quiere, lo manda, lo predijo y se ha empezado a hacer, extirpar toda la superstición de los paganos y gentiles", escribe san Agustín.

Mañana es San Martín. Un santo importante. ¿Cuántas iglesias le están dedicadas a Cataluña ya todo el mundo? Un sinfín. Y quién era ese san Martín, que fue obispo de Tours, que antes fue soldado al servicio del emperador Constantino, que se convirtió al cristianismo, que fundó con Hilari de Poitiers el primer monasterio de Europa…

Después de sorprender a todo el mundo el pasado mes de agosto anunciando que renunciaba al cargo de obispo de Solsona "por motivos estrictamente personales", Xavier Novell ya ha solicitado la documentación necesaria para casarse por la vía civil con su pareja, según informa hoy el diario El Mundo. Novell, que todavía no ha dado explicaciones de forma oficial de los motivos del abandono de su cargo ni sobre su nueva situación personal, presentó el día 7 de octubre al Registro Civil de Súria (Bages) la solicitud para contraer matrimonio, según un edicto firmado por el juez de paz, Jaume Bransuela Alsina.

El obispo de Solsona, Xavier Novell, sorprendió a todo el mundo al anunciar el 23 de agosto que renunciaba al cargo por "motivos personales". En el comunicado enviado por la diócesis, Novell solo explicaba que había tomado la decisión "después de un periodo de reflexión, de discernimiento y de oración" pero no daba más detalles. La razón podría ser que tiene una relación sentimental con una mujer, un hecho que prohíbe la religión católica, que obliga a los curas y los obispos a respetar el "voto de castidad". La pareja de Novell se llama Sílvia Caballol, tal como publicó ayer el portal Religión Digital y confirmó más tarde el diario Región7. Caballol es una psicóloga y escritora del Bages especializada en literatura erótica y satánica. Ha escrito Trilogía amnesia: Pasión y locura y El infierno en la lujuria de Gabriel, los dos editados por Ediciones Lacre. En su presentación, explica que ha hecho cursos de sexología y antiestrés y que vivió en Marruecos, de donde es su anterior pareja.

El papa Francisco puso fin a su histórico viaje en Irak, el primero de un pontífice en la tierra del profeta Abraham, con una multitudinaria misa en Erbil, la capital del Kurdistán iraquí, y la visita a las ciudades de Mosul y Qaraqosh, que fueron devastadas durante la ocupación del Estado Islámico entre 2014 y 2017. El pontífice rezó este domingo por todas las víctimas de la guerras que durante más de tres décadas han sacudido este país y han reducido la presencia de la minoría cristiana hasta hacerla prácticamente insignificante, desde las ruinas de varias iglesias de Mosul, ciudad símbolo del terror yidahista, que los terroristas del Estado Islámico proclamaron capital de su califato.