Varias novelas de Zadie Smith (Londres, 1975), una de las escritoras más importantes de la literatura inglesa contemporánea, habían sido publicadas en catalán desde su debut, Dientes blancos. Pero las vicisitudes del mundo editorial (¡qué novela sangrienta no haría la misma Smith!) le han condenado al ostracismo poco glamuroso de las librerías de segunda mano y, por eso, la aparición deEl fraude, su última novela, espléndidamente traducida por Marta Pera y publicada por la jovencísima editorial Jande, es una gran noticia. Y esperamos que vengan unas cuantas más, porque las novelas de Smith son demasiado buenas para no formar parte de la conversación literaria de los lectores de libros en catalán.

Primer movimiento destacado de España en lo que se refiere al relato que mantenía hasta ahora sobre su pasado colonial. El ministro de Exteriores, José Manuel Albares, reconoció este viernes los "claroscuros" en la historia, admitiendo que "ha habido dolor e injusticia hacia los pueblos originarios". Lo ha expresado en Madrid durante la inauguración de una exposición titulada La mujer en México indígena, lo que permite leer estas palabras como un intento de acercamiento a la presidenta de México, Claudia Sheinbaum, que desde el inicio de su mandato ha insistido en varias ocasiones en que España debe pedir perdón por los excesos cometidos durante la colonización. La propia Sheinbaum respondió al ministro asegurando que la declaración de hoy es "muy importante" y la calificó de "primer paso".

"El perdón agranda a quien le ofrece y quien le otorga". Son palabras de la presidenta de México, Claudia Sheinbaum, en febrero de este año. Se refería al perdón que desde 2019 México reclama formalmente que pida a España por su pasado colonial y por los excesos cometidos durante la conquista de América. Una petición de disculpas que provocó un choque con la casa real y el gobierno español hace un año, cuando Sheinbaum no invitó al rey Felipe VI a su toma de posesión después de que el monarca no contestara una carta de su antecesor, Andrés Manuel López Obrador, pidiendo este perdón. El gobierno español esquivó esta demanda y, al considerar "inexplicable" que no se invitara al monarca, tampoco asistió al acto a pesar de haber sido invitado. Pasado un año y después de que la presidenta mexicana haya reiterado que debe haber unas disculpas varias veces, el ejecutivo español, preguntado por el ARA al respecto, evita pronunciarse y Sumar, el socio minoritario, se limita a mostrar el "máximo respeto y sensibilidad a las demandas de memoria histórica" ​​de los estados de Latinoamérica.

Madagascar recibirá el próximo domingo a tres cráneos humanos que esta semana le ha entregado el gobierno francés en cumplimiento, por primera vez, de la ley del 2023 que obliga a la devolución de restos humanos para que reciban un entierro digno. Han pasado 128 años desde que las tropas francesas, en plena conquista colonial del oeste de la isla africana, masacraron la etnia sakalava, matando y decapitando al rey Ampanjaka Toera. Posteriormente, las calavera del monarca y dos de sus guerreros fueron trasladadas hasta París y durante años han estado expuestas en el Museo de Historia Natural de la capital francesa.

Aún no ha cumplido los 30, pero Lola Olufemi (Londres, 1996) hace años que es todo un referente sobre feminismo, racismo, género y anticapitalismo. Sus dos libros han llegado en catalán gracias a la editorial Raig Verd ya la traductora Josefina Caball. El primero, Feminismo interrumpido (2023), quiere ser una advertencia del peligro de que el feminismo se convierta en mercancía y reclama que es "un arma para luchar contra la injusticia". El segundo, Experimentos para imaginar de otro modo (2025), desmenuza la forma tradicional del ensayo para devolver el significado a palabras como futuro y revolución y por reivindicar "poder ser y vivir diferente".

A raíz de la victoria de Donald Trump y del avance de la extrema derecha en toda Europa, se ha extendido la opinión de que los movimientos políticos de izquierda, o al menos algunos, han contribuido involuntariamente a esta tendencia. Desde la misma izquierda, y no es casual, a menudo se atribuye esta responsabilidad al feminismo o, más generalmente, al wokismo, término burlón que engloba también las teorías críticas sobre la raza y el descolonialismo. La idea es que las reivindicaciones de estos movimientos –que son o deberían ser esenciales para el progresismo de izquierdas– van demasiado lejos y han provocado, pues, un efecto perverso o un backlash, otro término importado del mundo anglófono. Con una imagen diferente, hablaríamos del efecto boomerang, artefacto que puede golpear con fuerza a quien lo ha lanzado. Otro argumento es que determinadas reclamaciones, que se consideran exageradas (como todas las relacionadas con la fluidez del género y la cuestión trans), ponen en peligro los derechos adquiridos por la lucha obrera o por los gobiernos de izquierda.

"No se puede acoger a millones de personas procedentes de países todavía hoy oprimidos por Occidente y pensar que su presencia no cambiará nada", dice la periodista Louisa Yousfi (Canes, 1988). Hija de inmigrantes argelinos, Yousfi creció en el sudeste de Francia, estudió literatura, filosofía y periodismo, y después se afilió al Partido de los Indígenas de la República. En el libro Mantenerse bárbaro (Manifiesto / Anagrama), con traducción al catalán de Anna Casassas, hace un alegato contundente a favor de la autoorganización del movimiento migratorio porque, según su criterio, la política de integración en Francia es un fracaso y un engaño . Ahora prepara un segundo libro de ficción.

No todas, por suerte, pero a algunas les coge para explicarnos a las que hemos nacido en este contexto qué significa ser nosotros y llegan a conclusiones bastante curiosas. Ahora es una socióloga de la Universidad de Londres de nombre Sara Farris quien debe decidido que "atacar el velo significa atacar al islam". Esto es lo que le dijo no hace mucho a Carla Turró en una entrevista en este diario. La sentencia de la académica me ha hecho recordar a dos primas mías que me tenían fascinada cuando era pequeña y vivía en el pueblo: eran hermanas y fueron las primeras universitarias de la familia. Una de ellas iba con la cabeza destapada y vestía a la manera occidental, creo que llevaba pantalones. La otra vestía de una manera diferente a cómo lo hacían las adultas de semillas, que llevaban unos vestidos largos hasta los pies pero con un cuello bastante abierto y mangas cortas. Mi prima siempre se ponía colores oscuros, no enseñaba los brazos ni en casa, con mi familia, y utilizaba un imperdible para ajustarse el pañuelo bajo la barbilla. Nunca había visto que alguien se ciñe de manera tan precisa la tela sobre la cabeza. Como no había visto nadie de esa edad que rezase a las horas que tocaba. No lo sabía, pero mi prima no sólo era musulmana, sino islamista. Tampoco sabía que dónde había adoptado esta forma más rigurosa de islam había estado en la universidad. En los años noventa este movimiento religioso tuvo bastante influencia entre los estudiantes después de que los opositores de izquierdas quedaran borrados por la represión feroz de Hassan II.

El director del programa Museo Habitat, Manuel J. Borja-Villel, tiene las ideas muy claras sobre cómo repensar los museos, pero también admite que llevarlo a la práctica es bastante complejo. Durante tres días se ha celebrado en el Ateneu Barcelonès el encuentro internacional Museo Habitat: Dar la vuelta a Hechizos con el objetivo de debatir y repensar no sólo cómo deben ser los museos sino también las estructuras de poder. Los museos han ido mutando desde el siglo XVIII y cuestionarlos no es algo nuevo. Ahora bien, según Borja-Villel, que dirigió al Macba y al Museo Reina Sofía y es asesor del departamento de Cultura de la Generalitat, estamos en un punto de inflexión. "Hemos entrado en una época de populismos, y eso significa emociones, fake news... Y los museos tienen una centralidad, una relevancia política que antes no tenían", asegura.

El contexto posterior a los ataques del 7 de octubre de 2023 ha marcado un punto de inflexión en la conciencia global sobre la naturaleza colonial del estado de Israel. El año de violencia extrema, calificada de genocidiaria por juristas y expertos en Gaza, a la que se añade la violencia intensificada en Cisjordania y Líbano, han llevado a muchos de estos expertos, progresivamente, a reexaminar las dinámicas de poder y control en la Palestina histórica y la región de Oriente Próximo . Aunque el llamado conflicto palestino-israelí ha sido objeto de atención internacional durante décadas, el relato dominante a menudo ha oscurecido la realidad subyacente: el colonialismo de asentamiento que define la estructura del régimen de Israel.

"Los personajes de Joseph Conrad hablan al oído a las nuevas generaciones de manifestantes antiglobalización y también a los paladines del libre comercio, a los defensores del intervencionismo liberal ya los terroristas radicales, a los activistas por la justicia social ya los nativistas xenófobos" , defensa Maya Jasanoff, catedrática de Historia en la Universidad de Harvard, de quien acaba de publicarse La guardia del amanecer. Joseph Conrad en el nacimiento de un mundo global (Debate, 2024). Jasanoff dedica un ensayo muy bien documentado y renovador al autor nacido con el nombre de Konrad Korzeniowski en Berdíchiv en 1857, en aquellos momentos una localidad polaca dentro del imperio ruso y que hoy forma parte de Ucrania, y fallecido en Bishopsbourne, en Inglaterra, el 3 de agosto de 1924.

Hubo un momento en el que se realizaron grandes fortunas con la explotación de los recursos naturales y humanos de las colonias y con el negocio negrero. Quienes hicieron fortuna, a menudo, después volvieron y se hicieron construir lujosas residencias en Barcelona. Detallarlas todas llenaría muchas páginas, pero hay tres bastantes imponentes en la Rambla que acogen a grandes instituciones culturales. Dos de la Generalitat: el Palau Moja, sede de la dirección general de Patrimonio Cultural, y el Palau March, sede del departamento de Cultura; y una del Ayuntamiento, el Palacio de la Virreina, que acoge el Instituto de Cultura de Barcelona (Icub) y la Virreina Centro de la Imagen. Es una parte de la historia poco visible. "Más allá del hecho simbólico de la retirada de la estatua de Antonio López, las instituciones han hecho muy poco en Barcelona, ​​por ejemplo, en relación al recuerdo y la memoria del pasado negro de la capital catalana", asegura el historiador Martín Rodrigo, autor de La controvertida historia de Antonio López, marqués de Comillas (Ariel).

Yo que no puedo volver a Marruecos (demasiadas críticas al rey ya la religión) me veo a menudo teniendo que aguantar discursos sobre las bondades de mi país de origen emitidos por turistas que han pasado dos días, personas que han vivido allí con todos los privilegios que comporta ser europeo en el Tercer Mundo (sabiendo que si van mal datos pueden volver sin problemas a sus democracias seguras y cómodas) y empresarios que hacen buenos negocios en el mismo territorio del que son expulsados ​​o condenados a la pobreza millones de habitantes. Me armo de paciencia cada vez que digo que nací en el norte de África y mis interlocutores me cuentan lo bonito que es Marrakech y qué bien aunque tan cerca y tan lejos. Si pusiéramos su relato superficial cargado de clichés junto a lo que hacen, por ejemplo, las mujeres inmigrantes que saben perfectamente que Marruecos no las ama (y por eso no encontraréis ninguna que quiera volver a vivir, a diferencia de sus maridos ), a los primeros debería caerles la cara de vergüenza. Pasear por el mundo ciegos e indiferentes ante la situación que vive la población local no sólo es una indecencia moral, sino que es una contribución decisiva al blanqueo de los regímenes más deplorables. Existen países encabezados por dictadores de poder medieval que tienen en el turismo una de sus principales fuentes de ingresos. Cada extranjero despreocupado que les visita está aportando un granito de arena en la miseria local, en la falta de desarrollo y en la vulneración sistemática de derechos y libertades. ¿Y yo qué quieres que haga?, me dirán, encogiéndose de hombros. Me conformaría con que no miráis hacia otro lado, que su atención se desplazara de los animados mercados donde compre alfombras o los restaurantes de aromas exóticos hacia los barrios donde se agolpan los desheredados obligados a dejar el campo estéril, hacia las zonas rurales donde las niñas son dadas en matrimonio, detrás de los muros que ocultan la segregación por sexos. O que vierais el miedo en la mirada baja de una población acostumbrada a la represión feroz ya ser vigilada por los tentáculos del poder.

Nos hemos mirado Berlín, la precuela de la serie La casa de papel, donde el personaje que adoptaba, en la serie original, ese nombre en clave, Berlín, es protagonista. (Y no se entiende demasiado que a la precuela ya le llamen así, a no ser que nos hayamos perdido cosas.) La trama cultiva este género de ladrones “de guante blanco”, donde hay diferentes personajes con diferentes y específicas habilidades . El hacker, el contorsionista, el cerebro, el que sabe abrir cajas fuertes... La trama ocurre en Francia, porque allí es donde deben robar las joyas de un banco.

Los colonos da la bienvenida al espectador con una combinación de factores –títulos de crédito gigantescos, banda sonora con elementos percusivos, postales paisajísticas– que invitan a pensar en una versión andina del spaghetti western, ya que la acción transcurre en la Tierra del Fuego a inicios del siglo XX. Esta intuición inicial se reafirma con la aparición de un despiadado terrateniente chileno (Alfredo Castro) que exhorta a su hombre de confianza, un teniente británico (Mark Stanley), a “limpiar la isla” de indígenas, para poder llevar a su actividad ganadera sin interferencias. Para cumplir esta misión itinerante, el militar irá acompañado de un cowboy tejano (Benjamin Westfall) y de un indio mestizo (Camilo Arancibia), que se convertirá en la brújula moral de la película.

Banquero de profesión, Jean-Jacques Lumumba tuvo que huir del Congo por haber revelado la corrupción del que, entonces, era el presidente de su país, Joseph Kabila. Actualmente vive en Bruselas, desde donde continúa luchando por la transparencia y el cambio político en el Congo. Descendente directo de Patrice Lumumba, fue uno de los asistentes de la familia a la ceremonia que este lunes compartieron las autoridades congoleñas y belgas: seis décadas después de su asesinato –orquestado por la CIA y con Bélgica disolviendo con ácido el cadáver–, los restos mortales –un diente– del primer ministro Lumumba volverán al Congo.

"Lo sabemos desde el segundo viaje de Cristóbal Colón, porque hay miles y miles de referencias documentadas: las circunstancias de la invasión de América fueron terribles, se utilizaron el terror y la violencia extrema, pero España es un país acomplejado y se niega a aceptarlo", dice el historiador y catedrático de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) Antonio Espino (Córdoba, 1966), que acaba de publicar La invasión de América. Una nueva lectura de la conquista hispana de América: una historia de violencia y destrucción (Arpa), una revisión ampliada del libro que publicó con RBA en 2013.

Barbados se convertirá, la madrugada de este martes, en una nueva república. El 30 de noviembre de 1966 la isla más oriental del Caribe consiguió su plena independencia después de siglos siendo una colonia británica, si bien, 400 años después de que el primer barco colonizador llegara a la costa del país, todavía no ha perdido el vínculo con la monarquía inglesa. Con un sistema de monarquía parlamentaria y constitucional, la figura de la reina Isabel ha estado representada en el territorio por la gobernadora general, Sandra Mason.

No hace muchos días la presidenta de la Comunidad de Madrid, y estrella emergente de la derecha española, Isabel Díaz Ayuso, criticaba una reflexión del Papa sobre los pecados del catolicismo en México. Se mostraba sorprendida por el ejercicio de autocrítica, puesto que, según ella, lo que España hizo fue llevar el español, el catolicismo y, por lo tanto [sic], la civilización y la libertad al continente americano. El alcalde de Madrid, a continuación, se declaraba orgulloso de la conquista de América, y decía que no se tenía que pedir perdón por nada, ni por aquello ni por la reconquista [sic], del mismo modo que él no tenía previsto exigir a los musulmanes que se disculparan por la invasión de España [sic] en 711. El líder del PP, Pablo Casado, lo remataba asegurando que había que sentirse orgullosos de la conquista de América, a pesar de lo que dijera la leyenda negra y el revisionismo histórico [sic]. Añadía Casado que España es, después de Grecia y Roma, la nación más importante de la historia [sic].