Elisenda de Moncada, la tercera esposa de Jaime II el Justo (1267-1327), fundó el monasterio de Pedralbes en 1325. Nunca profesó allí como monja: vivía dentro de un monasterio que le permitía, una vez viuda y sin hijos, mantener su estatus de reina piadosa, así como el poder y la influencia que había tenido. Existe documentación escrita sobre la reina y fundadora del monasterio, pero su tumba podrá dar muchos más detalles sobre ella y también de las nobles que le acompañaban. Los resultados de la exhumación y estudio del sepulcro de la reina, que quiso ser enterrada entre el claustro y la iglesia porque no quería perder ni su estatus de reina ni el de penitente, y de las tumbas del siglo XIV que le rodean, es una de las informaciones que se harán públicas en mayo con motivo de la conmemoración de los 700.

El monasterio de Pedralbes, fundado por la reina Elisenda de Moncada en 1326 y donde hasta febrero todavía vivía una comunidad de clarisas, tuvo múltiples vidas. Las excavaciones arqueológicas, que empezaron a realizarse en septiembre del 2022 en la Baixada del Monestir y cuyos resultados se han presentado este martes, explican parte de la vida económica del monasterio pero también la imposibilidad de permanecer aislado de los conflictos del país.

Didáctico, estimulante contracultural y radicalmente sensato. Así ha fluido el pensamiento del sociólogo David Casassas en la cuarta sesión del ciclo Diálogos de ética y filosofía moral celebrados en el monasterio de Pedralbes, coorganizado por el Ayuntamiento de Barcelona y el diario ARA y comisariado por el filósofo y ensayista Daniel Gamper. La (im)posibilidad de la vida buena era el título de la charla. Espoleado por las preguntas de Gamper, Antoni Bassas y el público, Casassas ha desplegado el conocimiento acumulado sobre Aristóteles, Adam Smith, Marx, Don Quijote y el republicanismo democrático para ligar conceptos y ejemplos, sobre todo en torno a la libertad, como los que desarrolla en el libro Libertad incondicional. La renta básica en la revolución democrática (Tigre de Papel, 2022).

"Una casa fría no es casa: lo parece, pero no lo es", recordó Josep Maria Esquirol (San Juan de Mediona, 1963) en la tercera sesión de los Diálogos de ética y filosofía moral celebrados en el monasterio de Pedralbes, coorganizado por el Ayuntamiento de Barcelona y el diario ARA y comisariado por el filósofo y ensayista Daniel Gamper. El ciclo ha contado, de momento, con la participación de Victoria Camps, Remedios Zafra y Josep Maria Esquirol, catedrático de filosofía en la Universidad de Barcelona y autor de ensayos como La resistencia íntima (2015), Humano más humano (2021) y La escuela del alma (2024).

La de este 12 de febrero no será una fiesta de Santa Eulalia más en el monasterio de Pedralbes, en Barcelona, ​​porque será la última con monjas clarisas viviendo en comunidad. El sábado se van las tres que quedaban, y de esta forma se acabará una presencia que ha durado siete siglos. Hace respeto saber que el próximo año hará setecientos años de la fundación del monasterio por la reina Elisenda Montcada, por más que estemos acostumbrados a que la falta de relieve vocacional provoque noticias similares no sólo en Cataluña, sino en países como Cataluña, donde no se puede entender la historia y la cultura sin la presencia y la influencia de la Iglesia.

Las tres monjas clarisas que aún quedan en el monasterio de Pedralbes de Barcelona dejarán lo que ha sido la casa de esta orden religiosa durante casi 700 años. Las religiosas están recogiendo ya sus pertenencias para abandonar las instalaciones el 15 de febrero, tres días después de la tradicional misa de la copatrona de Barcelona. "Este año todavía cantaremos los gozos de santa Eulalia gloriosa, pero ya será el último", confirma la hermana Inmaculada.

Hay un antiguo refrán que dice: "El rico come cuando quiere, el pobre cuando puede y el monje cuando le toca". De hecho, existe la creencia de que en la Edad Media la alimentación de los monjes era completamente opuesta a la de los nobles y que sus comidas se caracterizaban por la frugalidad, por la contención y por la escasez de carne. Sin embargo, la arqueología está aportando pruebas de que no era exactamente así y que en los monasterios de Barcelona se comía bastante mejor que fuera de sus muros.

¿Si prohibimos la familia con la que la sustituimos? El periodista Antoni Bassas lanza esta pregunta a Serena Olsaretti, filósofa política e investigadora ICREA de la Universidad Pompeu Fabra. Es una de las últimas cuestiones del debate "Primero, la familia. Derechos y deberes de los menores y de las familias", con la que se cierra el 8º ciclo Diálogos de Pedralbes, dirigido por el profesor de filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona Daniel Gamper, organizado en colaboración con el ARA y que ha tenido lugar en las últimas semanas en el monasterio de Pedralbes. Sin embargo, la respuesta no es fácil.

Una palabra tan aparentemente sencilla como comunidad se convirtió en un desbordante chorro filosófico y político. Fue este jueves en el monasterio de Pedralbes en una nueva sesión del ciclo Diálogos de espiritualidad: ¿qué comunidad?, organizado con la colaboración del ARA y bajo la dirección intelectual y moderación de la filósofa Mar Rosàs. En este caso, se trataba de estirar el hilo a partir de este enunciado: Comunidad e inmunidad. ¿Proteger en exceso la comunidad la destruye? Fue una tarde de pensamiento de altos vuelos, repleto de “ideas brillantes que estorban e incomodan, que son las mejores ideas”, tal y como dijo un espectador en el turno de preguntas y reflexiones.