La comparecencia de Sánchez para hacer balance del año fue exactamente cómo les habíamos adelantado: aguantará.

En la primera sesión de control del curso en el Parlament, el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, hizo a Vox una recomendación: que leyera la obra del escritor Paco Candel. Rompiendo todos los tabúes de su tiempo, el autor deLos otros catalanes (1964) dio voz a los inmigrantes que habían llegado a Cataluña durante la posguerra para explicar cómo vivían (a menudo, en chabolas y condiciones muy precarias) y cómo entendían su identidad. No es la primera vez que Illa menciona la figura del escritor de origen valenciano, pero tampoco ha sido el único en hacerlo en las últimas semanas. A raíz de la celebración del Año Candel, que conmemora el centenario de su nacimiento, Comuns también lo han recuperado para intentar darle la vuelta al marco en el que la extrema derecha está planteando el debate sobre la inmigración en la Cataluña de los ocho millones.

La conmemoración de los cien años del nacimiento de Paco Candel parece haber cogido al país a contrapié. Candel, su pensamiento social y su obra literaria no acaban de encajar en un tiempo de desconfianzas partidistas y de hipercorrección política. Es cierto que todavía quedan días por celebrar un Año Candel que, significativamente, el Gobierno no ha hecho oficial. Pero si casi nadie discute la relevancia del personaje, tampoco está suscitando el entusiasmo que sería de esperar.

Hace cien años que Francisco Candel (1925-2007) nacía en Cases Altes, una comarca castellanohablante del País Valencià. Dos años después, vivía en una de las barracas de tierra entablado de la falda de Montjuïc. La familia acabaría trasladándose a las Casas Baratas de Can Tunis, allí Donde la ciudad cambia su número (1957), y después en la Marina, la geografía donde el periodista, escritor y político desarrolló su vida y obra. Candel fue hijo de la primera ola migratoria y fue cronista de la segunda. Los otros catalanes (Edicions 62) fue su libro más destacado –un éxito editorial sin precedentes en 1964, con 30.000 ejemplares vendidos en pocas semanas– y con los años ha terminado casi mitificado como símbolo de la "Catalunya, un solo pueblo", que impulsaría al PSUC, y luego se convertiría en divisa.

El centenario del nacimiento de Paco Candel (1925-2025) brinda una oportunidad para reflexionar sobre su legado. Supo capturar la compleja realidad de la inmigración en Cataluña en obras fundamentales como Los otros catalanes (1964) y Los otros catalanes veinte años después (1985). No sólo documentó las vivencias de los recién llegados de otras regiones de España, ni únicamente las dificultades económicas y sociales que tuvieron que afrontar, sino también el proceso de integración en una sociedad con fuerte identidad cultural y lingüística. Aunque las dinámicas migratorias y los desafíos de integración han cambiado radicalmente desde entonces, las controversias siguen siendo intensas.

La película El 47 es una preciosa aventura de lucha de los 70, cuando parecía que todo era posible. Por ejemplo, secuestrar un autobús y llevarlo a un barrio suburbial de autoconstrucción, Torre Baró, uno de esos lugares donde, como decía Paco Candel, la ciudad pierde su nombre. En la Barcelona y Cataluña de la Transición ocurrieron cosas increíbles. La gente, cargada de ideales, creyó que era posible cambiar la historia, hacer justicia. Un poco sí lo consiguieron. Un poco: no hubo ruptura. Pero cuánta emoción, cuántos esfuerzos, cuántos aprendizajes en aquella poco.

La independencia de Catalunya no será posible sin la inmigración. Hay un cruce sociopolítico que me permito simbolizar en un cruce semántico: inmigradencia e indepegración.

El tiempo ha ido justamente rehabilitando la obra de gobierno del president Pujol. La edición Cuyàs de sus Memorias es también un magnífico tratado de hacer país y de hacer política, su código binario de antes de que la informática contara en base a dos. Y en base dos se refiere al independentismo: en el último volumen (Proa, 2012), capítulo “El Mont Blanc”, citando a Raimon Galí, y al epílogo, con Vicens y Vilar, que en el devenir diacrónico es cuando se encuentra duro con el tema, el resurgimiento de una idea tan potente como tanto tiempo minoritaria, que empieza a convertirse en pragmática a partir del president Mas, aunque quizá tenga que pasar nuestra travesía del desierto antes de que se le reconozca copyright en la regeneración 3.0 del independentismo.