El extraordinario eco mundial del último disco de Rosalía, el éxito de la película Los domingos, el seguimiento mediático del relevo papal y el sesgo más o menos "espiritual" (las comillas son aquí importantes) de ciertas series con mucha audiencia han hecho que en determinados círculos se haya empleado la expresión "primavera católica". Al caso concreto de Rosalía ya me referí hace unos meses, porque me pareció, como mínimo, significativo. Que se trate de un genuino producto de marketing, aunque de alta calidad estética y musical, no desacredita el interés real que ha suscitado entre muchos jóvenes (y no tan jóvenes). ¿Cómo se ha de interpretar, todo esto? Los datos del CIS muestran que no hay ningún aumento de la práctica del catolicismo en España en los últimos años, sino una disminución lenta y sostenida. Según los barómetros del CIS, el porcentaje de población que se declara católica —practicante o no— ha pasado de alrededor del 60% en el año 2020 al 55,4% en abril de 2025, con una caída especialmente marcada entre los católicos no practicantes. Paralelamente, los grupos de agnósticos, indiferentes y ateos continúan creciendo hasta situarse conjuntamente cerca del 40% de la población. El CIS no detecta, pues, ninguna "primavera", es decir, ningún repunte generalizado; de hecho, la tendencia dominante es la secularización progresiva. El catolicismo continúa siendo mayoritario en el estado español, sí, pero no ha experimentado ningún crecimiento real, si más no durante el periodo 2020-2025. Todo junto, sin embargo, no acaba de cuadrar con los referentes que hemos expuesto al principio. ¿Qué está pasando, pues?No hay ninguna revitalización estructural, ni de vocaciones, ni de participación litúrgica, ni de la proporción global de católicos, pero sí microtendencias que nadie esperaba y que sugieren determinados cambios de actitud. ¿Podrían ser síntomas de un cambio cultural minoritario pero significativo? Ya lo veremos. Lo que estamos presenciando no es un estallido repentino de fervor espiritual, sino más bien el agotamiento progresivo de un modelo vital que, durante décadas, ha presentado el consumo y la autosuficiencia ultraindividualista, sin ataduras ni compromisos, como caminos inmediatos hacia la felicidad. Este relato, que arraigó con fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XX, ha ido mostrando sus fisuras a medida que las generaciones más jóvenes han experimentado en primera persona las consecuencias de una vida fragmentada, acelerada y a menudo carente de sentido, que reclama más y más estímulos (en general, pagando).

Por primera vez en siglos, los católicos han sido víctimas de un veto total de la policía israelí a la misa del Domingo de Ramos en la basílica del Santo Sepulcro, con la excusa de la seguridad por la guerra en Oriente Medio. Al día siguiente, el ejecutivo de Benjamin Netanyahu tuvo que dar marcha atrás, después de que en el ámbito internacional proliferara una avalancha de críticas, desde los presidentes francés y español, Emmanuel Macron y Pedro Sánchez, pero también en el flanco de la extrema derecha, con la ofensiva de la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, y el mandatario húngaro, Viktor Orbán. Vox respondió por la noche pidiendo explicaciones a Israel –sin la beligerancia de Meloni– pero el PP ha optado por el silencio absoluto, igual que Alianza Catalana –a pesar de que todos ellos se jactan de defender las tradiciones cristianas. A su vez, Junts tampoco se ha querido pronunciar. ¿Qué pasa en la derecha y por qué no alza la voz contra Israel ni siquiera cuando persigue a los católicos?

Un mechón de pelo rubio de Jaume I que se guarda en el Palau de la Música. La rotunda transformación de la plaza Sant Agustí, en el Raval, cuando sacan a Santa Rita y los fieles dejan mensajes con peticiones llenas de esperanza a la patrona de las causas imposibles. Las astillas de la cruz donde torturaron y mataron a Jesús, que atesora la iglesia de Anglesola. Una gota de sangre de Juan Pablo II, que conserva la iglesia de la Virgen del Prat de Argelès. La leche de la Virgen que tiene la Asociación Antiguo Gremio de Revendedores 1447 en la plaza del Pi, en Barcelona. Los huesos de San Félix en Vilafranca del Penedès. Son sólo algunas de las reliquias, de origen legendario, que el periodista Sergi Ramis (Barcelona, ​​1964) ha ido encontrando por capillas, museos, altares y criptas de Cataluña. Lo explica, con bastante sentido del humor, en El camino de los huesos. Viaje verídico por la Cataluña de las reliquias (Columna).

Movimientos en la Iglesia catalana. El catalanismo católico ha decidido moverse, articularse y desempeñar un papel de presión para incidir en el clero catalán y sus bases, pero también en la Santa Sede, según comentan varias voces en este diario. Lo hace en un momento clave en el que el papa León XIV debe tomar decisiones esenciales con nombramientos de obispos como el de Barcelona, ​​pero también en un contexto en el que proliferan iniciativas católicas de talante conservador o ultraconservador y españolista. En concreto, una treintena de entidades católicas y catalanistas, muchas de ellas con talante social, se han unido en la Red de Entidades Cristianas, que ya hace unos meses existe, pero que ahora se ha presentado públicamente en un acto este jueves al mediodía.

Hace sólo unos días, un amigo me regaló dos libretos editados a principios de la década de 1930 por el Foment de Pietat Catalana, fundado en 1909 por Eudald Serra i Buixó. No hablemos de un año cualquiera: es el de la Semana Trágica. Los dos volúmenes que les comento contienen las encíclicas Rerum Novarum (1891) de León XIII y Cuadragesimo Anno –más conocida como Restauración del orden social– de Pío XI (1931). La traducción está hecha en un catalán normalizado pero al mismo tiempo arcaizante; la de Rerum Novarum es de 1933, y la de Cuadragesimo Anno de 1931. En la década de 1930, en plena crisis económica mundial y de ascenso de los totalitarismos, estas encíclicas adquirieron protagonismo en el seno del debate social y político europeo. Podían ser leídas como una suerte de tercera vía entre el capitalismo liberal, que la crisis de 1929 había desacreditado profundamente, y un comunismo que avanzaba como alternativa radical y que la Iglesia consideraba incompatible con sus principios. En ese contexto turbulento, la recepción de la doctrina social católica fue diversa ya menudo contradictoria.

La próxima visita del rey Felipe VI a Montserrat la víspera de San Juan ha provocado una sacudida entre los círculos católicos catalanistas. que las consultas en la Casa Real apuntaban en esa dirección. El Periódico publicó que el monarca iría el 23 de junio, pero entonces, pese a la intención de asistir de la Jefatura del Estado, no se había acordado ningún detalle entre las instituciones ni se había comunicado formalmente la asistencia de los reyes, según apuntan fuentes conocedoras a este diario. ¿La abadía de Montserrat, símbolo del catalanismo, ¿ha abierto las puertas al jefe de estado?

El papa Francisco ha reaparecido brevemente ante los fieles este domingo para impartir la bendición urbi et orbi, en la ciudad de Roma y en el mundo. Desde la logia central de la basílica de San Pedro del Vaticano y frente a más de 35.000 personas, el Pontífice ha pronunciado su bendición con un hilo de voz y ha deseado una buena Pascua.