La relación de la Iglesia católica con la extrema derecha no pasa por un buen momento a pesar de que compartan valores ultraconservadores en asuntos como el aborto o el concepto de familia. Se ha evidenciado recientemente con el choque de León XIV con Donald Trump por la guerra de Irán o con la discrepancia entre los de Santiago Abascal y la Conferencia Episcopal Española (CEE) en inmigración. Mientras que Vox rechaza la regularización impulsada por el gobierno español y reivindica la "prioridad nacional", los obispos españoles la defienden y, de hecho, el Papa centrará parte de su visita al Estado en poner el foco en la acogida de inmigrantes con una parada en las Islas Canarias. Ahora bien, en un desayuno informativo este martes protagonizado por el presidente de la CEE, Luis Argüello, se ha vislumbrado un deshielo de las relaciones con Vox. Con los dirigentes Ignacio Garriga y Pepa Millán sentados en la mesa principal, Argüello ha mostrado predisposición desde la tribuna a reunirse con Abascal.

El Ayuntamiento de Barcelona ha decidido ceder gratuitamente el Estadio Olímpico Lluís Companys al papa León XIV para que haga su gran acto en la ciudad. PSC, PP y Junts han votado a favor. Comuns y ERC, en contra. Los argumentos para ofrecer de francas este espacio municipal son que la visita del Papa genera “un máximo interés público y general”. No digo que no, pero Rosalía también, y el tema religioso también lo toca y que yo sepa...

La paz en Oriente Medio y la promoción de la libertad religiosa han sido algunas de las cuestiones que han abordado este jueves el papa León XIV y el secretario de Estado de los Estados Unidos, Marco Rubio. El jefe de la diplomacia estadounidense ha sido recibido por el pontífice en medio de una crisis diplomática entre la Casa Blanca y el Vaticano, después de los ataques sin precedentes del presidente estadounidense, Donald Trump.

De aquí a un mes, el 9 de junio, el Papa llegará a Cataluña, donde pasará la noche, y se marchará al día siguiente. Llegará al aeropuerto de El Prat el martes 9 de junio a la una menos cuarto, y de allí irá a la catedral de Barcelona para hacer una plegaria. La siguiente parada pública será a las 20 h en el Estadio Olímpico Lluís Companys para una vigilia de oración multitudinaria. Según ha explicado la organización, se valoró la opción de que fuera en el Camp Nou, pero la junta directiva del Barça lo descartó porque la logística implicaba retrasar un mes las obras del estadio. Al día siguiente, el miércoles 10 de junio, el Papa visitará la prisión de Brians 1, en Sant Esteve Sesrovires, y de allí subirá a Montserrat, donde dirigirá una oración y comerá con la comunidad de monjes. Por la tarde volverá a Barcelona, a la iglesia de Sant Agustí, en el Raval (el Papa es de la orden de los agustinos). A las siete y media llegará el momento que será más retransmitido en todo el mundo, la misa en la Sagrada Familia, que es un escenario televisivo que no te acabas. Al final de la misa –serán las ocho y media de la tarde–, con el sol crepuscular, bendecirá desde la calle la torre de Jesucristo, coronada semanas atrás y que ha convertido la Sagrada Familia en el templo más alto del mundo. Al día siguiente, el jueves 11 de junio, ya se marchará hacia Las Palmas. El papa Robert Prevost habrá llegado a Madrid el día 6 y volverá a Roma desde Canarias el día 12.Este viaje es curioso porque el motivo que lo trae a España en estas fechas es la Sagrada Familia. El 10 de junio hará 100 años de la muerte de Gaudí, y para solemnizar el centenario el Papa aceptó ir a Barcelona a bendecir la torre de Jesucristo, que corona la basílica. Así pues, es a partir de esta fecha y de este acto que se monta todo el viaje. A Madrid irá al Congreso de los Diputados, donde pronunciará un discurso en una sesión conjunta del Congreso y del Senado. Se pueden imaginar el interés que debe haber puesto el gobierno de Pedro Sánchez para que el Papa haga un discurso político, porque es contrario a la guerra, recibe los ataques de Trump y ha advertido a los obispos españoles que no se dejen instrumentalizar por la extrema derecha. El viaje tiene un componente social muy marcado, porque León XIV irá a un hogar de personas sin techo en Madrid, irá a la cárcel, irá al Raval de Barcelona y acabará en las Canarias, puerta de entrada –a menudo mortal– de la inmigración subsahariana a la Unión Europea. Es un viaje que habría podido hacer el papa Francisco si no hubiera estado tan enfermo en los últimos tiempos de su pontificado.  Se nota en el programa que, aparte de estar muy apretado, es el típico viaje del Papa a España, muy tutelado para que sea exactamente eso, un viaje a España: los reyes le acompañarán a cada paso, le recibirán en el Palacio Real de Madrid, se reunirá con Pedro Sánchez (una foto que Sánchez anhela tener). Ayer el cardenal de Barcelona, Omella, tiró balones fuera cuando le preguntaron por el uso del catalán durante el viaje. Es lo de siempre, la indisimulada influencia en el Vaticano del episcopado español para que la personalidad propia de Cataluña y su lengua no pasen de regionales. No creo, sin embargo, que sectores católicos catalanes se queden de brazos cruzados para contrarrestar este nuevo episodio de vigilancia de las palabras del Papa en Cataluña, que, francamente, a estas alturas de la historia ya nos podríamos ahorrar.Y como que todo es susceptible de empeorar, aparecen los “abogados cristianos” para pedir que el Papa no vaya al Estadi Lluís Companys, porque bajo su presidencia se mataron miles de religiosos y religiosas, y lo rematan diciendo que “es indignante que el mismo Papa vaya a un estadio que homenajea a un asesino". No hace falta decir que Companys no solo no hizo matar a nadie, sino que procuró salvar a mucha gente, pero el 18 de julio de 1936 y los meses siguientes el president de la Generalitat estuvo absolutamente superado por la violencia armada de grupos de anarquistas y de extrema izquierda, que fueron los autores de los asesinatos. En fin, por si la mentira no fuera lo bastante gorda, el mismo grupo pide al Papa que vaya al Valle de los Caídos. La visita del Papa tiene, pues, componentes políticos, culturales, sociales, nacionales y de seguridad (tal como está el mundo) de gran importancia y simbolismo. Lo seguiremos atentamente.Buenos días.

Me gustaría pensar que este bello abril de 2026, mientras los medios y las redes sociales recrean una y otra vez la confrontación entre el emperador Trump y el papa León, algunos lectores han recordado –quizás con una sonrisa nostálgica– las páginas deEl nombre de la rosa de Umberto Eco. No precisamente porque la realidad imite la ficción, sino porque, de vez en cuando, la historia retoma viejos episodios con actores nuevos y decorados modernos. El choque entre el poder secular y el poder espiritual, que en el siglo XIV se extendió por toda Europa, resurge ahora en forma de declaraciones subidas de tono y memes truculentos; a pesar de su apariencia contemporánea, algunos tienen un aroma medieval. En la novela de Umberto Eco, el emperador Luis de Baviera y el papa Juan XXII luchan por la legitimidad, por quién puede decir la verdad y con qué derecho puede hacerlo. Atrapados en medio de fidelidades incompatibles, los monjes de la novela de Eco se convierten en testigos y víctimas de un combate que no era solo político, sino también lingüístico: quien controla la palabra, controla el mundo. En aquel libro, la palabra habitaba una biblioteca monacal laberíntica; hoy, cuesta entenderla en medio del ruido mediático. El conflicto entre Trump y el papa León se despliega en un escenario muy diferente –ruedas de prensa confusas, redes sociales, discursos cambiantes–, pero la pregunta de fondo es sorprendentemente similar. ¿Quién tiene la autoridad moral para interpretar el presente, sea el del estrecho de Ormuz o el de la Gaza devastada? ¿Quién puede reclamar la última palabra sobre la comunidad, la fe, la nación, la identidad o esa misma verdad que tiene la mala costumbre de hacernos libres?Transformado por muchos de sus seguidores en una especie de figura imperial de tipo nerónico, Trump actúa como un soberano que no tolera límites ni críticas a su poder omnímodo. El papa León reivindica la Iglesia como contrapeso, como un recordatorio de que hay valores que no se pueden subordinar a ninguna voluntad política. Entre ambos se abre un espacio de tensión que recuerda el laberinto de la imaginaria biblioteca de Eco: un lugar donde cada pasillo conduce a una interpretación diferente, donde la verdad es siempre parcial y donde los libros –o los discursos televisados, o los tuits, o los memes– pueden convertirse en armas de destrucción epistemológica masiva. La comparación con el siglo XIV no es solo una metáfora literaria. Tanto entonces como ahora, el conflicto no se limitaba a dos figuras personales enfrentadas, sino que se extendía como una mancha de aceite por toda la sociedad: esto de la polarización no empezó anteayer... Las comunidades también se dividían, y los –digamos– intelectuales que tomaban partido equivocado acababan en el calabozo. Los rumores circulaban con la misma fuerza –pero no a la misma velocidad, obviamente– que los decretos oficiales. Y, como pasa en El nombre de la rosa, la disputa sobre el poder acababa contaminando la vida cotidiana, haciendo que cada gesto, cada palabra o incluso cada silencio adquiriera un significado político, en general sobreinterpretado.

Donald Trump y León XIV estaban en rumbo de colisión desde el primer día. Un presidente de los Estados Unidos fanfarrón que envía a su policía a la caza y captura de inmigrantes y que amenaza con la desaparición de una civilización entera no puede contar con la bendición papal. Y cuando se lo preguntaron, Robert Francis Prevost pronunció con mucha calma y una sonrisa tranquila una expresión sencilla: “No tengo miedo del gobierno de Trump”, que dicha por él parece directamente inspirada por el evangélico “No tengáis miedo”.

El papa León XIV es continuista respecto de la línea doctrinal de su predecesor, Francisco, pero ha buscado desde el primer momento diferenciarse por las maneras: allí donde Bergoglio era vehemente, hablador y un punto torrencial, Prevost ha procurado remarcar, en su primer año de pontificado, una manera de hacer tranquila, discreta y relativamente poco vistosa, procurando dosificar su presencia y expresiones públicas.Por eso ha llamado la atención de todos que el Papa se haya decidido a responder abiertamente las provocaciones e impertinencias de Donald Trump. Al paquidermo naranja, que ejerce la presidencia de los EE. UU. con una sentencia de culpabilidad por el caso Stormy Daniels, y desde la condición muy presunta de haber sido un miembro destacado de la red de pederastia de Epstein y ahora también un criminal de guerra, no le ha parecido bien que el papa de Roma le recordara que “Dios no está del lado de quien lanza bombas” sobre la población civil. Se revolvió con un par de pataletas y con un meme en el que él mismo, Trump, aparecía caracterizado como una especie de Jesucristo embutido y grotesco, que hacía como si se dispusiera a curar a un moribundo. La Casa Blanca tuvo que retirar la estampa ante las protestas de las asociaciones cristianas, pero Trump se reafirmó en unas declaraciones en las que sostenía que él efectivamente puede curar a los enfermos. León XIV, por su parte, también se reafirmó en su papel, recordó que continuaría hablando contra las guerras y, textualmente, dijo: “No tengo miedo de la administración Trump”. Que un papa se vea en la situación de declarar que no tiene miedo del presidente de un país que se jacta de representar los valores democráticos es solo una de las paradojas de los días que vivimos.Los ciudadanos europeos (la tan menospreciada Europa, a menudo por ella misma, que, sin embargo, nos hace falta como el pan que comemos), educados y/o convencidos en la idea de la laicidad de los estados, habíamos olvidado quizás que las religiones continúan siendo importantes motores de poder en todo el mundo. El episodio del encontronazo entre un personaje como Trump y un papa como León XIV nos lo recuerda, otra vez desde la paradoja: Trump, presidente electo, se comporta como un parásito del estado de derecho, mientras que una figura como la del papa de Roma, de tradición absolutista y teocrática, es quien defiende este estado de derecho, junto con los derechos humanos y las libertades ciudadanas. Mientras tanto, buena parte de las grandes guerras en curso en el mundo (como el genocidio de Gaza o la guerra de Irán) tienen pretextos o trasfondos religiosos. Y muchos de los nuevos dirigentes autoritarios o neofascistas, empezando por el propio Trump, se proclaman inspirados por Dios o enviados por la divina providencia. León XIV (de quien Trump celebró el hecho de que fuera americano, para añadir a continuación que había sido elegido gracias a él) parece tener bien entendido que –como todo aquello que contienen las escrituras– el mandato de perdonar siempre y poner la otra mejilla no debe entenderse de forma literal.

Tras una lluvia torrencial, un solo duro ilumina la pista del aeropuerto militar, donde unas doscientas personas escogidas esperan la llegada del papa León XIV bajo una carpa que apenas hace sombra. Por un lado, la gente se agolpa; por otro, los fotógrafos buscan a los mejores ángulos, mientras la orquesta militar ensaya compases y las autoridades desfilan. El ruido del avión del Vaticano se deja oír antes de verse. La muchedumbre, con el móvil en la mano, se mueve entre los nervios y la expectación. Cuando resuenan las veinte salvas de honor, más de uno salta del sobresalto antes de volver a mirar hacia el cielo, medio sonriente y con el corazón acelerado.

El presidente de la Generalitat, Salvador Illa, se ha reunido este miércoles por la mañana con el papa León XIV en el Vaticano. El encuentro, según fuentes del Govern, se produjo a las ocho y media de la mañana y duró media hora. Ha estado en una audiencia privada en el Vaticano, por lo que –destacan desde la Generalitat– Isla es "el primer representante institucional de España en ser recibido" por este papa, que hace cuatro meses fue elegido como nuevo pontífice a raíz de la muerte del papa Francisco. "Ha sido una conversación muy emocionante para mí", ha afirmado Salvador Illa tras el encuentro en declaraciones a los medios de comunicación. En la audiencia también han participado el consejero de Justicia, Ramon Espadaler, y la embajadora de España ante la Santa Sede, Isabel Celaá.

Han pasado más de cuatro meses desde que el humo blanco de la Capilla Sixtina anunció la elección de un nuevo papa y, todavía hoy, son pocos los que en el Vaticano se atreven a trazar un perfil más o menos preciso de León XIV. La periodista estadounidense Elise Ann Allen, corresponsal en Roma del medio católico Crujo, lo hace en el libro León XIV: ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI, que incluye la primera entrevista a Robert Prevost desde su elección en la cátedra de Sant Pere.

He tenido la gracia de encontrarme con el papa León, y en su presencia he descubierto algo más que un pastor: he visto a un hombre que escucha con el oído del corazón, que habla con la serenidad de quien reza, y cuya mirada abraza como un sacramento. Su prudencia no es un silencio temeroso, sino sabiduría que discierne y se atreve a señalar el camino. Su compromiso no se agota en gestos diplomáticos: es una apuesta radical por el Evangelio, por la justicia, por la paz y por el cuidado de la Tierra, casa común que se nos confió y hoy agoniza.

Durante siglos, los papas escogieron el pueblo de Castel Gandolfo para pasar el verano porque era más fresco que la tórrida Roma. Lo primero que rompió esta tradición fue Francisco, pero parece que León XIV ha decidido reanudarla, algo que sus vecinos esperan con entusiasmo y curiosidad, al igual que los peregrinos que le seguirán, reactivando de nuevo el turismo y el comercio local.

La política proporciona en muchas ocasiones extraños compañeros de viaje. Y si no se lo creen, que le pregunten al papa León XIV, que para su misa de proclamación llenó hasta la bandera la plaza de San Pedro del Vaticano con 200.000 personas entre las que hubo líderes políticos mundiales con todo tipo de pelajes. Curiosamente, sin embargo, entre todos los invitados pintorescos del pontífice fueron pocas las personas que contaron con un privilegio relacionado con el código de vestimenta, que siempre es monocromático negro cuando el acto papal es solemne. Concretamente, estas personas privilegiadas fueron las reinas "de países católicos", que cuentan con el privilegio de poder vestirse de blanco ante un papa, un derecho antiguo que seguramente quizás a ellas ya no les importa lo más mínimo, pero que a los medios rosas les alegra una jornada laboral en la que la crónica principal consiste únicamente en explicar algo tan cachonda como una misa.

Hubo un tiempo en el que la misa con la que un nuevo papa empezaba oficialmente su pontificado se llamaba "entronización", haciendo referencia a la figura de un monarca, de un rey absoluto, que también caracteriza al líder de la Iglesia católica. Actualmente este término ya no se utiliza, pero en la práctica la ceremonia solemne que marca el inicio del papado sigue cargada de simbolismo. Ante 150 delegaciones internacionales y cerca de 200.000 fieles, León XIV ha recibido este domingo el palio y el anillo del Pescador, símbolos de la autoridad del sucesor de Pedro, y ha lanzado un mensaje a favor de una Iglesia unida que actúe como "fermento" para un mundo reconciliado.

Esta semana se han visto a un montón de personas disfrazadas de papa de Roma por el centro de Nueva York, hacia el Madison Square Garden. ¿La razón? Los aficionados de los New York Knicks de la NBA están convencidos de que el nuevo papa les ha bendecido. Creen que la elección de Robert Prevost como pontífice les dirigirá hacia el primer título de la NBA en décadas. ¿Y por qué? Pues porque Prevost fue a la Universidad de Villanova, la misma de la que han surgido tres de los mejores jugadores del equipo, Jalen Brunson, Josh Hart y Mikal Bridges. Los tres brillaron en los Wildcats de Villanova y se proclamaron campeones de la NCAA, la prestigiosa liga universitaria, en el 2016. Entonces, Prevost retuyó en las redes un artículo en el que alababa este hito, porque sigue los resultados de los Wildcats.

Mañana, jueves 15 de mayo, se cumplirán 134 años de la publicación de la encíclica de León XIII Rerum novarum (Sobre las nuevas realidades). Sigue siendo la base de la doctrina social de la Iglesia católica y subraya la idea de dignidad de las personas y la necesidad de luchar contra la miseria y la pobreza que asediaba a la mayoría de los trabajadores de su tiempo. El objetivo del documento era superar tanto la depredación del capitalismo salvaje de su tiempo como la violencia que en ese momento se asociaba a los movimientos revolucionarios y, en especial, al anarquismo. Recordemos que estamos hablando de 1891; el episodio de la bomba del Liceu, por ejemplo, ocurrió en 1893. El mundo de León XIII es el del momento álgido del colonialismo y de la industrialización; el de León XIV, el de la globalización y la segunda revolución digital, la de la IA. Se trata de dos realidades comparables, sin duda, aunque hay que tener mucho cuidado a la hora de no esgrimir determinados anacronismos. Lo que ahora percibimos como un avance, o como un retroceso, fue leído en su tiempo a menudo de una manera muy diferente. En mi pequeña biblioteca hay una Histoire des Papes en cuatro volúmenes publicados en París en 1841. El autor es Amédée d'Hertault. Van precedidos por una larga introducción de 64 páginas de Pierre-Sébastien Laurentie (1793-1876) –de hecho, es un ensayo aparte–. Laurentie fue un escritor francés antimoderno, antiliberal y legitimista. Yo creo que es el pensador más reaccionario de su tiempo, y sin duda alguna el padre espiritual de Gobineau y de Joseph de Maistre, aunque también tuvo una influencia importante en Balzac, por ejemplo. Leyendo esta introducción se puede constatar que ciertas cosas que hoy nos llaman mucho la atención en aquel tiempo pasaban totalmente desapercibidas, y viceversa.

"¡¿O sea que has visto todo el ceremonial de Roma en televisión?!" Algunos de mis amigos, la mayoría agnósticos y republicanos, alucinan cuando explico que soy una adicta a los ceremoniales y que no me pierdo ni la elección del Papa, ni ninguna boda o funeral real, ni ninguna coronación.

El papa León XIV hizo una defensa firme de la libertad de expresión y de prensa y reconoció la "valentía" de los periodistas que trabajan en lugares o en circunstancias adversas, "incluso a costa de su vida". Ante miles de periodistas en la primera audiencia de su pontificado, el Papa ha trasladado "la solidaridad de la Iglesia con los periodistas encarcelados por buscar e informar de la verdad" y ha pedido su liberación. "Solo los pueblos informados pueden tomar decisiones libres", ha afirmado el pontífice estadounidense, precisamente en un momento en el que el gobierno de su país de origen tiene una lucha abierta contra los medios de comunicación.

Desde la tarde del jueves desde que habemus papam y no: ninguno de los vaticinios ni las porras de los vaticanistas de ocasión ni acertaron en que el elegido tuviera que ser Robert Francis Prevost, de Chicago pero nacionalizado peruano. De hecho, ni siquiera se acercaron a ella. Y no, la Iglesia no ha iniciado la contrarreforma, como preveían la gran mayoría de los augurios preclaros, ni ha caído en manos de los sectores ultracatólicos que según algunos tenían preparada una ofensiva imbatible. Y no, el papa Francisco no debió de ser tan desordenado ni tan taralirot como algunos le pintaban, porque el cónclave ha dado continuidad a su legado doctrinal, pastoral y político. Si esto hubiera ocurrido después del pontificado de un papa conservador, una muchedumbre de analistas con los ojos en blanco estarían hablando de la sutileza de una tradición de dos mil años de diplomacia, etc. Sin embargo, si sucede a la hora de dar el relevo a un papa progresista, resulta que se trata de una carambola. Vuelve a imponerse, por tanto, la ley no escrita de la rebaja automática de la valoración cuando los progresistas alcanzan –o mantienen– cotas de poder.

Cuando el jueves el cardenal Robert Prevost salió al balcón de la basílica de San Pedro como 267º papa, Chiclayo, en el norte de Perú, estalló de alegría y de incredulidad. Esta ciudad, la quinta mayor del país con algo menos de 800.000 habitantes, era poco conocida hasta la semana pasada, cuando mucha gente ni siquiera había oído hablar de ello. Hace días que en Chiclayo no se habla de otra cosa.