La visita del papa León XIV a Catalunya y España de junio tendrá la inmigración como uno de los temas fundamentales, especialmente en su recorrido por las Islas Canarias. Precisamente, este miércoles los obispos canarios y la representante de Cáritas en el territorio han hecho un llamamiento a favor de la regularización de inmigrantes y en contra de los discursos antiinmigración en un encuentro con la prensa en Madrid, preparatorio para la visita del pontífice. Pocos días después del pacto entre el PP y Vox en Extremadura, que apuesta por implantar una política antiinmigración con la acordada "prioridad nacional" en las políticas públicas, la Iglesia católica choca de lleno. El obispo de Canarias, José Mazuelos, ha sido claro: "Hace un año y medio parecía que estaban de acuerdo PP y PSOE con la regularización, pero por desgracia se ha llegado de esta manera", ha espetado –ha recordado el trámite inicial en el Congreso con el voto favorable de los populares.

Me gustaría pensar que este bello abril de 2026, mientras los medios y las redes sociales recrean una y otra vez la confrontación entre el emperador Trump y el papa León, algunos lectores han recordado –quizás con una sonrisa nostálgica– las páginas deEl nombre de la rosa de Umberto Eco. No precisamente porque la realidad imite la ficción, sino porque, de vez en cuando, la historia retoma viejos episodios con actores nuevos y decorados modernos. El choque entre el poder secular y el poder espiritual, que en el siglo XIV se extendió por toda Europa, resurge ahora en forma de declaraciones subidas de tono y memes truculentos; a pesar de su apariencia contemporánea, algunos tienen un aroma medieval. En la novela de Umberto Eco, el emperador Luis de Baviera y el papa Juan XXII luchan por la legitimidad, por quién puede decir la verdad y con qué derecho puede hacerlo. Atrapados en medio de fidelidades incompatibles, los monjes de la novela de Eco se convierten en testigos y víctimas de un combate que no era solo político, sino también lingüístico: quien controla la palabra, controla el mundo. En aquel libro, la palabra habitaba una biblioteca monacal laberíntica; hoy, cuesta entenderla en medio del ruido mediático. El conflicto entre Trump y el papa León se despliega en un escenario muy diferente –ruedas de prensa confusas, redes sociales, discursos cambiantes–, pero la pregunta de fondo es sorprendentemente similar. ¿Quién tiene la autoridad moral para interpretar el presente, sea el del estrecho de Ormuz o el de la Gaza devastada? ¿Quién puede reclamar la última palabra sobre la comunidad, la fe, la nación, la identidad o esa misma verdad que tiene la mala costumbre de hacernos libres?Transformado por muchos de sus seguidores en una especie de figura imperial de tipo nerónico, Trump actúa como un soberano que no tolera límites ni críticas a su poder omnímodo. El papa León reivindica la Iglesia como contrapeso, como un recordatorio de que hay valores que no se pueden subordinar a ninguna voluntad política. Entre ambos se abre un espacio de tensión que recuerda el laberinto de la imaginaria biblioteca de Eco: un lugar donde cada pasillo conduce a una interpretación diferente, donde la verdad es siempre parcial y donde los libros –o los discursos televisados, o los tuits, o los memes– pueden convertirse en armas de destrucción epistemológica masiva. La comparación con el siglo XIV no es solo una metáfora literaria. Tanto entonces como ahora, el conflicto no se limitaba a dos figuras personales enfrentadas, sino que se extendía como una mancha de aceite por toda la sociedad: esto de la polarización no empezó anteayer... Las comunidades también se dividían, y los –digamos– intelectuales que tomaban partido equivocado acababan en el calabozo. Los rumores circulaban con la misma fuerza –pero no a la misma velocidad, obviamente– que los decretos oficiales. Y, como pasa en El nombre de la rosa, la disputa sobre el poder acababa contaminando la vida cotidiana, haciendo que cada gesto, cada palabra o incluso cada silencio adquiriera un significado político, en general sobreinterpretado.

Donald Trump y León XIV estaban en rumbo de colisión desde el primer día. Un presidente de los Estados Unidos fanfarrón que envía a su policía a la caza y captura de inmigrantes y que amenaza con la desaparición de una civilización entera no puede contar con la bendición papal. Y cuando se lo preguntaron, Robert Francis Prevost pronunció con mucha calma y una sonrisa tranquila una expresión sencilla: “No tengo miedo del gobierno de Trump”, que dicha por él parece directamente inspirada por el evangélico “No tengáis miedo”.

El papa León XIV es continuista respecto de la línea doctrinal de su predecesor, Francisco, pero ha buscado desde el primer momento diferenciarse por las maneras: allí donde Bergoglio era vehemente, hablador y un punto torrencial, Prevost ha procurado remarcar, en su primer año de pontificado, una manera de hacer tranquila, discreta y relativamente poco vistosa, procurando dosificar su presencia y expresiones públicas.Por eso ha llamado la atención de todos que el Papa se haya decidido a responder abiertamente las provocaciones e impertinencias de Donald Trump. Al paquidermo naranja, que ejerce la presidencia de los EE. UU. con una sentencia de culpabilidad por el caso Stormy Daniels, y desde la condición muy presunta de haber sido un miembro destacado de la red de pederastia de Epstein y ahora también un criminal de guerra, no le ha parecido bien que el papa de Roma le recordara que “Dios no está del lado de quien lanza bombas” sobre la población civil. Se revolvió con un par de pataletas y con un meme en el que él mismo, Trump, aparecía caracterizado como una especie de Jesucristo embutido y grotesco, que hacía como si se dispusiera a curar a un moribundo. La Casa Blanca tuvo que retirar la estampa ante las protestas de las asociaciones cristianas, pero Trump se reafirmó en unas declaraciones en las que sostenía que él efectivamente puede curar a los enfermos. León XIV, por su parte, también se reafirmó en su papel, recordó que continuaría hablando contra las guerras y, textualmente, dijo: “No tengo miedo de la administración Trump”. Que un papa se vea en la situación de declarar que no tiene miedo del presidente de un país que se jacta de representar los valores democráticos es solo una de las paradojas de los días que vivimos.Los ciudadanos europeos (la tan menospreciada Europa, a menudo por ella misma, que, sin embargo, nos hace falta como el pan que comemos), educados y/o convencidos en la idea de la laicidad de los estados, habíamos olvidado quizás que las religiones continúan siendo importantes motores de poder en todo el mundo. El episodio del encontronazo entre un personaje como Trump y un papa como León XIV nos lo recuerda, otra vez desde la paradoja: Trump, presidente electo, se comporta como un parásito del estado de derecho, mientras que una figura como la del papa de Roma, de tradición absolutista y teocrática, es quien defiende este estado de derecho, junto con los derechos humanos y las libertades ciudadanas. Mientras tanto, buena parte de las grandes guerras en curso en el mundo (como el genocidio de Gaza o la guerra de Irán) tienen pretextos o trasfondos religiosos. Y muchos de los nuevos dirigentes autoritarios o neofascistas, empezando por el propio Trump, se proclaman inspirados por Dios o enviados por la divina providencia. León XIV (de quien Trump celebró el hecho de que fuera americano, para añadir a continuación que había sido elegido gracias a él) parece tener bien entendido que –como todo aquello que contienen las escrituras– el mandato de perdonar siempre y poner la otra mejilla no debe entenderse de forma literal.

El Papa realizará una visita a Barcelona y oficiará una misa para inaugurar la torre de Jesucristo de la Sagrada Familia. Según confirmó la Conferencia Episcopal Española (CEE), León XIV aterrizará en España entre el 6 y 12 de junio "acogiendo la invitación del rey Felipe VI y de la Iglesia a España". Quince años después de la última visita de un pontífice al Estado –Benedicto XVI lo hizo en el 2011, pero Francisco murió en abril del año pasado sin haberlo hecho–, el portavoz vaticano, Matteo Bruni, ha confirmado que León XIV visitará Barcelona, ​​Madrid y Canarias (en concreto, Tenerife y Gran Canaria). Aunque todavía no se han detallado las fechas ni la programación de cada viaje, tanto la CEE como la Generalitat ya dan por hecho que el Papa llegará primero a Madrid y, después, visitará la capital catalana el 9 y 10 de junio.

Tras una lluvia torrencial, un solo duro ilumina la pista del aeropuerto militar, donde unas doscientas personas escogidas esperan la llegada del papa León XIV bajo una carpa que apenas hace sombra. Por un lado, la gente se agolpa; por otro, los fotógrafos buscan a los mejores ángulos, mientras la orquesta militar ensaya compases y las autoridades desfilan. El ruido del avión del Vaticano se deja oír antes de verse. La muchedumbre, con el móvil en la mano, se mueve entre los nervios y la expectación. Cuando resuenan las veinte salvas de honor, más de uno salta del sobresalto antes de volver a mirar hacia el cielo, medio sonriente y con el corazón acelerado.

El presidente de la Generalitat, Salvador Illa, se ha reunido este miércoles por la mañana con el papa León XIV en el Vaticano. El encuentro, según fuentes del Govern, se produjo a las ocho y media de la mañana y duró media hora. Ha estado en una audiencia privada en el Vaticano, por lo que –destacan desde la Generalitat– Isla es "el primer representante institucional de España en ser recibido" por este papa, que hace cuatro meses fue elegido como nuevo pontífice a raíz de la muerte del papa Francisco. "Ha sido una conversación muy emocionante para mí", ha afirmado Salvador Illa tras el encuentro en declaraciones a los medios de comunicación. En la audiencia también han participado el consejero de Justicia, Ramon Espadaler, y la embajadora de España ante la Santa Sede, Isabel Celaá.

Han pasado más de cuatro meses desde que el humo blanco de la Capilla Sixtina anunció la elección de un nuevo papa y, todavía hoy, son pocos los que en el Vaticano se atreven a trazar un perfil más o menos preciso de León XIV. La periodista estadounidense Elise Ann Allen, corresponsal en Roma del medio católico Crujo, lo hace en el libro León XIV: ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI, que incluye la primera entrevista a Robert Prevost desde su elección en la cátedra de Sant Pere.

He tenido la gracia de encontrarme con el papa León, y en su presencia he descubierto algo más que un pastor: he visto a un hombre que escucha con el oído del corazón, que habla con la serenidad de quien reza, y cuya mirada abraza como un sacramento. Su prudencia no es un silencio temeroso, sino sabiduría que discierne y se atreve a señalar el camino. Su compromiso no se agota en gestos diplomáticos: es una apuesta radical por el Evangelio, por la justicia, por la paz y por el cuidado de la Tierra, casa común que se nos confió y hoy agoniza.

Durante siglos, los papas escogieron el pueblo de Castel Gandolfo para pasar el verano porque era más fresco que la tórrida Roma. Lo primero que rompió esta tradición fue Francisco, pero parece que León XIV ha decidido reanudarla, algo que sus vecinos esperan con entusiasmo y curiosidad, al igual que los peregrinos que le seguirán, reactivando de nuevo el turismo y el comercio local.

La política proporciona en muchas ocasiones extraños compañeros de viaje. Y si no se lo creen, que le pregunten al papa León XIV, que para su misa de proclamación llenó hasta la bandera la plaza de San Pedro del Vaticano con 200.000 personas entre las que hubo líderes políticos mundiales con todo tipo de pelajes. Curiosamente, sin embargo, entre todos los invitados pintorescos del pontífice fueron pocas las personas que contaron con un privilegio relacionado con el código de vestimenta, que siempre es monocromático negro cuando el acto papal es solemne. Concretamente, estas personas privilegiadas fueron las reinas "de países católicos", que cuentan con el privilegio de poder vestirse de blanco ante un papa, un derecho antiguo que seguramente quizás a ellas ya no les importa lo más mínimo, pero que a los medios rosas les alegra una jornada laboral en la que la crónica principal consiste únicamente en explicar algo tan cachonda como una misa.

Hubo un tiempo en el que la misa con la que un nuevo papa empezaba oficialmente su pontificado se llamaba "entronización", haciendo referencia a la figura de un monarca, de un rey absoluto, que también caracteriza al líder de la Iglesia católica. Actualmente este término ya no se utiliza, pero en la práctica la ceremonia solemne que marca el inicio del papado sigue cargada de simbolismo. Ante 150 delegaciones internacionales y cerca de 200.000 fieles, León XIV ha recibido este domingo el palio y el anillo del Pescador, símbolos de la autoridad del sucesor de Pedro, y ha lanzado un mensaje a favor de una Iglesia unida que actúe como "fermento" para un mundo reconciliado.

Esta semana se han visto a un montón de personas disfrazadas de papa de Roma por el centro de Nueva York, hacia el Madison Square Garden. ¿La razón? Los aficionados de los New York Knicks de la NBA están convencidos de que el nuevo papa les ha bendecido. Creen que la elección de Robert Prevost como pontífice les dirigirá hacia el primer título de la NBA en décadas. ¿Y por qué? Pues porque Prevost fue a la Universidad de Villanova, la misma de la que han surgido tres de los mejores jugadores del equipo, Jalen Brunson, Josh Hart y Mikal Bridges. Los tres brillaron en los Wildcats de Villanova y se proclamaron campeones de la NCAA, la prestigiosa liga universitaria, en el 2016. Entonces, Prevost retuyó en las redes un artículo en el que alababa este hito, porque sigue los resultados de los Wildcats.

Mañana, jueves 15 de mayo, se cumplirán 134 años de la publicación de la encíclica de León XIII Rerum novarum (Sobre las nuevas realidades). Sigue siendo la base de la doctrina social de la Iglesia católica y subraya la idea de dignidad de las personas y la necesidad de luchar contra la miseria y la pobreza que asediaba a la mayoría de los trabajadores de su tiempo. El objetivo del documento era superar tanto la depredación del capitalismo salvaje de su tiempo como la violencia que en ese momento se asociaba a los movimientos revolucionarios y, en especial, al anarquismo. Recordemos que estamos hablando de 1891; el episodio de la bomba del Liceu, por ejemplo, ocurrió en 1893. El mundo de León XIII es el del momento álgido del colonialismo y de la industrialización; el de León XIV, el de la globalización y la segunda revolución digital, la de la IA. Se trata de dos realidades comparables, sin duda, aunque hay que tener mucho cuidado a la hora de no esgrimir determinados anacronismos. Lo que ahora percibimos como un avance, o como un retroceso, fue leído en su tiempo a menudo de una manera muy diferente. En mi pequeña biblioteca hay una Histoire des Papes en cuatro volúmenes publicados en París en 1841. El autor es Amédée d'Hertault. Van precedidos por una larga introducción de 64 páginas de Pierre-Sébastien Laurentie (1793-1876) –de hecho, es un ensayo aparte–. Laurentie fue un escritor francés antimoderno, antiliberal y legitimista. Yo creo que es el pensador más reaccionario de su tiempo, y sin duda alguna el padre espiritual de Gobineau y de Joseph de Maistre, aunque también tuvo una influencia importante en Balzac, por ejemplo. Leyendo esta introducción se puede constatar que ciertas cosas que hoy nos llaman mucho la atención en aquel tiempo pasaban totalmente desapercibidas, y viceversa.

"¡¿O sea que has visto todo el ceremonial de Roma en televisión?!" Algunos de mis amigos, la mayoría agnósticos y republicanos, alucinan cuando explico que soy una adicta a los ceremoniales y que no me pierdo ni la elección del Papa, ni ninguna boda o funeral real, ni ninguna coronación.

El papa León XIV hizo una defensa firme de la libertad de expresión y de prensa y reconoció la "valentía" de los periodistas que trabajan en lugares o en circunstancias adversas, "incluso a costa de su vida". Ante miles de periodistas en la primera audiencia de su pontificado, el Papa ha trasladado "la solidaridad de la Iglesia con los periodistas encarcelados por buscar e informar de la verdad" y ha pedido su liberación. "Solo los pueblos informados pueden tomar decisiones libres", ha afirmado el pontífice estadounidense, precisamente en un momento en el que el gobierno de su país de origen tiene una lucha abierta contra los medios de comunicación.

Desde la tarde del jueves desde que habemus papam y no: ninguno de los vaticinios ni las porras de los vaticanistas de ocasión ni acertaron en que el elegido tuviera que ser Robert Francis Prevost, de Chicago pero nacionalizado peruano. De hecho, ni siquiera se acercaron a ella. Y no, la Iglesia no ha iniciado la contrarreforma, como preveían la gran mayoría de los augurios preclaros, ni ha caído en manos de los sectores ultracatólicos que según algunos tenían preparada una ofensiva imbatible. Y no, el papa Francisco no debió de ser tan desordenado ni tan taralirot como algunos le pintaban, porque el cónclave ha dado continuidad a su legado doctrinal, pastoral y político. Si esto hubiera ocurrido después del pontificado de un papa conservador, una muchedumbre de analistas con los ojos en blanco estarían hablando de la sutileza de una tradición de dos mil años de diplomacia, etc. Sin embargo, si sucede a la hora de dar el relevo a un papa progresista, resulta que se trata de una carambola. Vuelve a imponerse, por tanto, la ley no escrita de la rebaja automática de la valoración cuando los progresistas alcanzan –o mantienen– cotas de poder.

Cuando el jueves el cardenal Robert Prevost salió al balcón de la basílica de San Pedro como 267º papa, Chiclayo, en el norte de Perú, estalló de alegría y de incredulidad. Esta ciudad, la quinta mayor del país con algo menos de 800.000 habitantes, era poco conocida hasta la semana pasada, cuando mucha gente ni siquiera había oído hablar de ello. Hace días que en Chiclayo no se habla de otra cosa.

El papa León XIV ha lanzado un llamamiento contra la guerra en su primera oración del Regina Coeli este domingo al mediodía frente a los miles de fieles que se han reunido en la plaza de Sant Pere del Vaticano. Citando al papa Francisco, el pontífice estadounidense ha denunciado el "dramático escenario actual de una Tercera Guerra Mundial a pedazos" y ha apelado a los líderes del mundo con firmeza: "¡Nunca más la guerra!"

"La paz esté con todos vosotros". Así empezó el pontificado de León XIV. Volcado en el balcón de la basílica de San Pedro, en el Vaticano, el nuevo líder espiritual de 1.400 millones de católicos lanzó un alegato a favor de la paz en su primer mensaje en el mundo. "Una paz desarmada", invocó. Pese a la cara afable y la voz casi temblorosa, el programa político del nuevo papa ya se apreciaba en su discurso. En estos tiempos convulsos, la prioridad del pontífice estadounidense será conseguir alcanzar el fin de los conflictos. Un ambicioso objetivo que pondrá a prueba el liderazgo del sucesor de Francisco.