Otra verdad es posible
Es una obviedad que hay que repetir de vez en cuando: la filosofía no está reñida con la vida. Pensar también es una manera de actuar. La alemana Carolin Emcke (Mülheim del Ruhr, 1967) ha hecho ambas cosas. Como reportera, entre 1998 y 2014 estuvo en zonas de conflicto, de Colombia a Afganistán, de Kosovo a Irak. Como filósofa, había estudiado en la London School of Economics, en Harvard y en Frankfurt (con Axel Honneth), y ha dado clases en Yale, entre otros lugares. Desde hace años organiza ciclos de debates en Berlín. Y escribe ensayos. El último que nos llega es Lo que es verdad (Arcàdia, en traducción de Anna Soler Horta).
En él trata sobre la violencia y sobre la crisis climática. Lo he leído después de Blocus y en plena conferencia del clima de la ONU en Turquía, con la amenaza de El Niño a las puertas. La violencia es un tema que Emcke hace tiempo que trata; el clima es para ella más nuevo. En este nuevo texto, busca verdades desde la conciencia de que "la reflexión sobre lo que es verdad necesita la duda, el escepticismo y la prueba del cuestionamiento crítico". Requiere humildad, una cualidad moral de la que no vamos sobrados. Requiere el coraje de disentir y de hacerse preguntas incómodas, tanto en relación a los hechos como a los otros que no son ni piensan como uno mismo. Requiere tomar distancia respecto al caos de las redes sociales y el potencial de la IA.
"Si alguien me preguntara por las claves de mis escritos sobre el sufrimiento y el dolor de los otros, la respuesta seguramente no haría referencia a nada que haya escrito nunca, sino a lo que no he llegado a describir, a lo que alguna vez me he abstenido de decir", anota Emcke, para quien hay que respetar los peligros que afrontan sus interlocutores cuando le explican su vida. También le interesa saber cómo se transmite la violencia de generación en generación, a menudo asimilada en el lenguaje pero también en los silencios. Hay cosas que cuestan de decir: "Quien ha visto un paisaje destruido por la guerra, un terremoto, un bombardeo o un incendio no lo olvida nunca".
Emcke defiende la subjetividad, la narración en primera persona; y el humor que acompaña a las tragedias: "Siempre hay momentos para reír o amar". "Al lado, por debajo y por encima del sufrimiento o del miedo, simultáneamente, también hay lugar para la alegría". Defiende sobre todo humanizar a las víctimas, alejarlas de las etiquetas colectivas (inmigrantes, musulmanes, extranjeros, holgazanes...), tratarlas como individuos singulares, explicar su historia personal. Esta es su ética y su arte de la narración: "Escribir presupone la posibilidad de empatía [...], presupone un nosotros humanista".
La crisis climática la observa como "otra forma de violencia" fruto de querer sacar provecho de la naturaleza en lugar de entenderla como una realidad entrelazada con nosotros, los humanos. ¿Sobre el calentamiento global? ¿Sobre el deshielo de Groenlandia y la erosión de la Amazonia? Anota: "Irreversible significa irreversible". Un catastrofismo en el cual estamos atrapados. "No se entiende por qué se deja a los ideólogos de derechas el desarrollo de fantasías radicales". En todo caso, lejos de las fantasías, propone cosas concretas: igual que en la antigua Babilonia se hizo un mapa del mundo que incorporaba las regiones desconocidas, Emcke aboga por una nueva cartografía: hacer "el mapa del multilateralismo cooperativo" o bien una "tasa de CO₂" de justicia distributiva. En lugar de eso, constata que "la agitación manipuladora, la desinformación, la mentira y la difamación" obvian el exceso de emisiones y las energías fósiles y, en cambio, califican de "imposiciones" las medidas de contención y el giro hacia las energías verdes.
Actuar contra la agresión climática es arduo. Incluso peligroso. El espacio público se ha ensuciado: los discursos ultras hacen mucho ruido. Proclaman una "ecodictadura" y se han apropiado del malestar social. Son exaltadores profesionales, tajantes, hábiles a la hora de eludir las soluciones y los vínculos entre la lucha climática y el binomio igualdad-libertad. ¿Cómo hacerle frente? La fórmula de la periodista y ensayista Emcke: "Una narración que, incluso en el momento de la desesperanza, busque aquello que también es verdad".
