Los funerales masivos de Jamenei ponen a prueba la República Islámica

BeirutAntes de que el sol picara con fuerza sobre Teherán, miles de personas ya ocupaban los alrededores de la mezquita de Mosalla. Vestían de negro, alzaban retratos del líder supremo y banderas iraníes, y avanzaban en una coreografía lenta que convertía el espacio en un escenario de estado. Las autoridades han preparado uno de los dispositivos funerarios más amplios de la historia reciente del país, con previsiones oficiales que hablan de entre 15 y 30 millones de participantes en los seis días de ceremonias. Además de Teherán las celebraciones se extenderán en varias ciudades clave del país y del espacio chií, y finalmente será enterrado en el santuario del imán Reza, en Mashhad, el hombre que durante 36 años concentró la máxima autoridad de la República Islámica, hasta que lo mataron en el primer día del ataque conjunto de Israel y los Estados Unidos, el 28 de febrero.

Grandes multitudes se han congregado en el funeral del antiguo líder supremo iraní después de que las puertas del inmenso complejo de la Gran Mezquita de Mosalla, en el centro de Teherán, abrieran el paso a miles de personas que habían esperado durante toda la noche para entrar en el recinto. La emoción planeaba sobre el ambiente mientras la multitud coreaba consignas de “Muerte a los Estados Unidos” y “Muerte a Israel”.

El féretro de Ali Khamenei, de 86 años, ocupa el centro visible del ritual. Pero la escena que se despliega a su alrededor apuntaba hacia otra cosa. No es solo una despedida. Es una prueba de funcionamiento. Por primera vez desde 1989, el sistema político iraní se enfrenta a un momento sin el líder que articuló su arquitectura de poder durante más de tres décadas. Y lo que está en juego no es la memoria del dirigente, sino la capacidad del régimen de sostenerse sin él.

Prueba de fuego para el régimen

El primer examen es el de la continuidad institucional. Durante años las decisiones estratégicas del estado iraní convergían en el entorno de Jamenei. Hoy las instituciones deben demostrar que el poder no depende de un solo hombre. La Guardia Revolucionaria, el clero, el gobierno y el aparato de seguridad han activado un dispositivo de varios días que combina logística, control del territorio y gestión del espacio público. En cualquier país, un funeral de estas dimensiones supone un reto logístico; en la República Islámica es también una prueba de funcionamiento sin su centro histórico de gravedad.

El segundo examen, el de la sucesión. Mojtaba Jamenei, designado líder supremo tras la muerte de su padre, concentra el futuro del sistema y, al mismo tiempo, su mayor invisibilidad. Su ausencia en los actos públicos responde en parte a motivos de seguridad, tras las amenazas explícitas de Israel. Pero se añade un elemento más opaco: desde el ataque que mató a su padre no se le ha visto en público ni ha aparecido en la televisión estatal, y su estado de salud no se ha aclarado oficialmente, hecho que alimenta un vacío informativo cuidadosamente gestionado por el aparato del estado.

Mientras el país despide al padre, el hijo no puede vivir el duelo. Pero su función es otra: no es simbólica, sino operativa, más orientada a sostener la transición, supervisar las conversaciones indirectas con los Estados Unidos y evitar que el cambio de liderazgo derive en un vacío de autoridad.

El liderazgo iraní, por primera vez en décadas, no se exhibe, sino que se administra desde la discreción. La paradoja es evidente: el sistema intenta demostrar continuidad mientras su principal figura de continuidad se mantiene fuera del campo visual. Desde esta lógica de continuidad proyectada hacia afuera, las ceremonias se extienden a Qom, en el centro del país; Nayaf y Karbala, en Iraq, dos de los principales lugares santos del chiismo, y finalmente Mashhad, el principal centro religioso chiita del noreste de Irán.

Cartografía política

No es solo un itinerario ceremonial, sino una cartografía política. Cada parada reafirma la posición de Irán como eje de un espacio chiita transnacional que ha sido uno de los pilares de su política exterior durante décadas. En este recorrido, el funeral también funciona como un acto de reafirmación simbólica en un momento en que la influencia regional iraní se encuentra bajo presión tras la guerra y la recomposición de los equilibrios en Oriente Medio.

El estado ha convertido las exequias en un evento nacional. Transporte reorganizado, oficinas cerradas, refuerzo del despliegue de seguridad y una intensa activación institucional del espacio público configuran un escenario en el que la participación no es solo espontánea, sino también inducida. En la República Islámica, ocupar la calle es una forma de poder. Las cifras de asistencia –difíciles de verificar– importan tanto como la capacidad del sistema para producirlas.

En paralelo, el país atraviesa una de las crisis económicas más profundas de las últimas décadas, con una inflación elevada, pérdida de poder adquisitivo y un deterioro sostenido de las condiciones de vida. Este contraste entre el esfuerzo estatal destinado al funeral y las dificultades cotidianas de la población forma parte del contexto silencioso de estas ceremonias. El ritual se desarrolla en un país donde la estabilidad social ya no está garantizada.

Desde su fundación, la República Islámica ha interpretado la política a través de un lenguaje religioso que convierte la pérdida en martirio y la confrontación en destino histórico. El funeral de Jamenei se inscribe en esta tradición, no como la muerte de un dirigente, sino como la transformación de esa muerte en una narrativa de continuidad y sacrificio. Pero este relato convive con otra memoria social, más fragmentada, marcada por años de protestas, represión y desgaste acumulado entre la sociedad y el poder.

Durante más de tres décadas, la República Islámica y Ali Jamenei fueron casi inseparables. Cuando acabe el luto, desaparezcan las banderas negras y el país vuelva a enfrentarse a las negociaciones con EE. UU., a las sanciones y a sus tensiones internas, comenzará la prueba decisiva. Más que un cierre de ciclo, lo que se abre es la cuestión de su continuidad.