Pierbattista Pizzaballa: "No podemos ceder a ninguna de las dos narrativas"

JerusalénEl cardenal Pierbattista Pizzaballa (Italia, 1965) vive en Jerusalén desde hace treinta y cinco años y ha visto de todos los colores: intifadas, escaladas de violencia, invasiones, atentados... Pero ninguna de estas situaciones, reconoce, puede compararse a la que viven actualmente palestinos e israelíes. Como Custodio de Tierra Santa, fue el máximo responsable de los lugares santos cristianos entre 2004 y 2016, y desde 2020 es Patriarca Latino de Jerusalén, máxima autoridad eclesiástica para los católicos de Israel, Palestina, Jordania y Chipre. Desde el inicio de la guerra, Pizzaballa se ha posicionado como un ferviente defensor de la paz y de las víctimas de ambos bandos, ha mediado de forma pública y privada en favor de un alto el fuego y ha llegado a ofrecerse a Hamás como rehén a cambio de secuestrados israelíes. Ha visitado la capital catalana para explicar su propuesta de reconciliación y paz, invitado por el arzobispado de Barcelona.

En estos momentos de dolor por la guerra de Gaza, ¿cuál es su mensaje en el mundo?

— Un mensaje de gran preocupación por la dramática situación que vive Tierra Santa. Pero, al mismo tiempo, también un mensaje de compromiso para trabajar más, con cada vez mayor solidaridad, no sólo para detener el conflicto, sino también para construir perspectivas para una convivencia más pacífica. Hay que decir que la venganza y la violencia no generan perspectivas, que es necesario detener esta espiral y que hay que tener el coraje de resolver los problemas de pura cepa de otra manera.

¿Cuál debe ser el papel de la Iglesia católica en este conflicto?

— Los cristianos de la Iglesia universal deben hacerse cercanos, sobre todo con la oración, con la solidaridad y con la caridad activa, y también deben evitar dividirse. Allí ya estamos divididos, entre israelíes y palestinos, y hay una tendencia a ser partidario de unos u otros. Pero no hay víctimas a un solo lado. Hay víctimas en ambos. Los cristianos deben tener claros los problemas que existen, al tiempo que no pueden dejar de decir la verdad ni ser exclusivos. Esto se aplica también a los fieles locales, que tienen una tarea muy difícil, que es el de ser un hogar para todos y no ceder a ninguna de las dos narrativas.

Para muchas de las personas que sufren el conflicto, y también de todo el mundo, esta forma de actuar puede parecer equidistante, injusta o cínica.

— Como he dicho antes, es necesario decir la verdad. La verdad y la justicia no pueden distinguirse ni separarse. Son dos realidades distintas, pero una es necesaria para la otra. No se trata de ser neutral. No puedes ser neutral en esa situación. Pero tampoco puede ser exclusivo. En ese momento de conflicto, todo el mundo se siente víctima, la única víctima, y ​​ve la empatía hacia el otro como un agravio. Y nosotros no podemos participar. También hay que tener el coraje, y esto también es tarea de la comunidad internacional, para crear las condiciones para que la violencia se detenga y que las autoridades no se limiten a realizar declaraciones.

¿Es difícil mantener esa posición? A usted se le ha criticado mucho por haber denunciado los bombardeos en Gaza y también las acciones de Hamás.

— Es necesario aceptar que existe el riesgo de la soledad y del malentendido. Es un momento en el que todo el mundo quiere que te unas a su comunidad. Y lo que hay que hacer es dejar claro que amas a su comunidad, pero también a la otra. El amor, si es excluyente, no es amor. La Iglesia ha sido muy clara con lo que ocurrió el 7 de octubre y también con lo que ocurre en Gaza. Y no se trata de equiparar las cosas. Pero en ese momento todo el mundo te quiere exclusivamente para ellos y hay momentos de soledad.

Los cristianos de Tierra Santa son mayoritariamente árabes, algunos palestinos y otros israelíes, pero también hay migrantes y judíos conversos. Algunos han muerto en Gaza, a manos de Israel; y otros durante el ataque de Hamás.

— Los cristianos no son un pueblo en sí mismo. La Iglesia católica no es una comunidad étnica. Los cristianos palestinos son palestinos y los cristianos que existen en Israel son israelíes. Todos viven la misma situación que los demás. Probablemente, tienen una actitud distinta ante un conflicto –no violenta o conciliadora–, pero no viven situaciones distintas a las de los demás.

¿Cree que este conflicto puede tener como efecto secundario la desaparición de la comunidad cristiana local? ¿O que aumente su éxodo?

— Seguro que habrá una ola de emigración, pero los cristianos no van a desaparecer. Seremos pocos, de hecho ya lo somos, pero no vamos a desaparecer. Ahora mismo, los cristianos de Tierra Santa están, como todo el mundo, desorientados y asustados por tanto de odio y violencia. Y sobre todo temerosos por la falta de perspectivas: estamos pasando por una situación difícil, pero es que además no sabemos qué va a pasar después. Y esto es duro.

¿Tiene esperanza?

Siempre es necesario. Si no la tuviera no sería creyente, porque la esperanza es hija de la fe. Aquí, aunque la esperanza se pone a prueba, se mantiene. Veo mucho odio y mucha violencia, pero también veo a mucha gente dispuesta a pagar con su vida un deseo de bien para todos. Estas personas también están ahí.