Uno de los campos que más han cambiado en las últimas décadas es el de cómo se experimenta el sentido personal y colectivo de vida. Aquello que también llamamos la religiosidad. Quizás más y todo que el de la política. Tanto, que ahora mismo ofrece un panorama extremadamente complejo, por no decir confuso. Y querer aproximarse a él con encuestas de opinión a partir de cómo han sido los viejos esquemas de creencia y pertenencia institucional eclesial no hace más que añadir confusión a la confusión. La cuestión ya ni siquiera es si se cree en Dios. El fenómeno social de la creencia y la espiritualidad desborda todos los modelos empleados hasta ahora.

Los reiterados debates públicos sobre quién es catalán, o sobre qué es serlo, poco tienen que ver con querer conocer la sociedad catalana. Son discusiones que resultan de las confrontaciones políticas, en las que cada interlocutor utiliza su definición para autodefinirse y marcar distancias con el adversario. Por tanto, nada se puede saber de los catalanes y de su nación, y todo el interés radica en cómo se nos utiliza a favor de los respectivos proyectos políticos. Son debates que se producen de forma intermitente en todas las naciones, pero que aquí son endémicos.

Soy consciente de la insensatez de que es querer hablar de inteligencia artificial justo la semana del Mobile World Congress, el año en que la IA está el principal centro de interés. Y más si es por decir que una de las mejores cosas que en estos momentos nos aporta es que no sólo obliga a precisar mejor su alcance y límites, sino sobre todo a considerar qué la diferencia de la inteligencia humana. O dicho sin tanto autobombo, cuál es la verdadera especificidad de la condición humana. Hace unos días, en Substrack, Ignasi Llorente sostenía, con mucha razón, que la IA necesita más filósofos y menos informáticos. Es una buena forma de plantearlo. Llorente lo escribía a raíz de la noticia de que Google busca filósofos para incorporarlos a sus equipos de IA, y que no quiere para hacerlo bonito.

¿Que si estoy de acuerdo con no dar móviles a los niños hasta los 16 años? En términos generales, sí, aunque la edad biológica no es necesariamente el factor más importante para valorar el impacto negativo del uso de estos aparatos. Además, las redes sociales tienen otros muchos puntos de entrada. La política de proporcionar ordenadores a todos los alumnos hace que el acceso a contenidos inadecuados sea general. Y, sobre todo, las prácticas adictivas se extienden a las demás pantallas de las que se dispone en casa, como las tabletas.

Escribe Frédéric Taddeï, en Marianne, que Donald Trump no ha hecho entrar al mundo en la era de la posverdad sino en el de la cruda verdad: "El presidente estadounidense reivindica la brutalidad como método y como patrimonio. Una verdad cruda que molesta sobre todo a aquellos que aún prefieren creer en las fábulas diplomáticas". Yo no sabría decir si es exactamente así, pero lo que es seguro es que Trump ejerce el poder de forma obscena, descarnada, sin disimulo y confiando en la ley del más fuerte, porque está convencido de que él es el más poderoso del mundo.

El acuerdo PSOE-ERC-PSC para un supuesto nuevo modelo de financiación es un ejemplo insuperable de cuál es la actual realidad política catalana. O, dicho con mayor rigor: del estado actual de . En primer lugar, porque en nuestro país, tanto desde la centralidad mediática como desde quienes siempre priorizan la estabilidad —incluso por encima del interés económico particular—, el acuerdo se ha presentado como un hecho consumado, cuando en realidad no es más que una posibilidad altamente improbable. Dicho de otro modo, ERC y el PSOE han vendido la piel del oso antes de cazarlo, contando con que quien lo denuncie pagará un alto precio.

Nos habíamos hecho mayores con la idea de un progreso continuado, con la expectativa de que siempre se va adelante y hacia mejor, a pesar de que podía haber altibajos, aceleraciones y frenadas. Por eso, lo que actualmente desconcierta y crea ansiedad es tener que llegar a la conclusión de que el mundo retrocede de forma general y continuada en prácticamente todos los terrenos. Incluso los grandes avances tecnológicos son vistos con temor, si no como cómplices del resto de retranqueos materiales y morales.

Hace tiempo que doy vueltas a sí una de las principales características morales de nuestro país no es la irreverencia. Lo digo en términos generales, pero cuando llegan las fiestas de Navidad, todo lo que veo me lo confirma. Seré más preciso: somos irreverentes con la tradición, con el pasado y con todo lo que nos identifica como nación histórica. Y, a la vez, reverenciales con lo nuevo, con las modas intelectuales y con todo lo que viene del extranjero. Es un rasgo diferencial del talante catalán. O, al menos, del pensamiento hegemónico, incluso si queda relativamente desconectado de lo que guía a los verdaderos estilos de vida individuales.

Tarde o temprano era de prever que ocurriera: que citar a la Biblia como fuente de autoridad pudiera ser considerado un delito de odio y hasta un crimen contra la humanidad. Es lo que ha ocurrido con Päivi Räsänen, desde 1995 diputada del Partido Democristiano en el Parlamento finlandés y ministra de Interior de 2011 a 2015. El caso baraja la cola desde 2019, y ha sido juzgada dos veces con sentencia absolutoria. Pero todavía el pasado 30 de octubre el asunto llegó a la máxima instancia judicial, la Corte Suprema, de la que ahora se espera la sentencia.

Los 50 años de la muerte del dictador han llevado al primer plano el recuerdo de las luchas antifranquistas más directas, con sus héroes y víctimas. De modo que a las nuevas generaciones –ya los desmemoriados– les puede haber quedado la impresión de que la mayoría de la sociedad catalana –y española– era antifranquista. Y no es verdad. Lo que fue mayoritario fue lo que se llamaba "franquismo sociológico". Es lo que permitió que el dictador siguiera matando, con cinco ejecuciones dos meses antes de morirse en cama. Es lo que toleró dócilmente el restablecimiento de una monarquía históricamente corrupta, ya la que hace cincuenta años que se le dobla la espalda y se le hacen genuflexiones. Y también fue el apoyo popular lo que hizo posible lo que algunos todavía alaban como modélico: una Transición sin ruptura con el régimen anterior que ha permitido venerar a franquistas conspicuos –Adolfo Suárez allí, Juan Antonio Samaranch aquí–, sin que nunca nadie haya tenido que pasar por los tribunales.

"Lo que caracteriza a la actual juventud es el derrumbe de los ideales, la desilusión y, en consecuencia, en mayor o menor grado, el escepticismo". Es una frase que me ha venido a la memoria ahora que se vuelve a hablar de la pérdida de confianza en la democracia de los jóvenes catalanes. Pero la gracia de la frase es que pertenece al filósofo José Luis López Aranguren recogida en el libro La juventud europea y otros ensayos, publicado... ¡en 1961! Una buena frase para empezar a relativizar la alarma sobre los jóvenes de ahora que se estarían volviendo de extrema derecha.

Califiqué de "juego de impotencias" (AHORA, 17 de julio de 2025) el acuerdo entre ERC y el PSC para la investidura de Salvador Illa. Lo decía a raíz de las cinco páginas presentadas por la Comisión Bilateral entre el gobierno de la Generalitat y la administración general del Estado que pretendían desarrollar –de hecho, diluían– las cuatro hojas del acuerdo inicial". cuestiones que el PSC no podía decidir y del hecho de que ERC no tenía ninguna alternativa mejor –para el partido– que dejar hacer gobierno al PSC. Se sumaban dos impotencias con un acuerdo de resultado más que improbable. Pedro Sánchez y el PSOE, y para las que Junts tampoco tenía alternativa para pactar con nadie más. sólo que el gobierno de Sánchez no ha tenido en sus manos la aplicación de la amnistía en toda su extensión –además de 150 activistas y particularmente a los exiliados Comín, Puig y Puigdemont–, sino que no ha conseguido que el catalán fuera lengua oficial en Europa, ni que se traspasaran a Catalunya las competencias íntegras de inmigración o avanzar. asuntos no menores como hacer públicas las balanzas fiscales o las cifras de ejecución presupuestaria, que sí dependían de ella. Y en la cuestión de fondo, la mesa de Suiza con intermediario para la resolución del conflicto político –concierto económico y referéndum, entre otros–, todo ha quedado reducido a un presidente Isla, mano derecha de Sánch.

Una de las cosas que más me sublevan es que las reivindicaciones sociales olviden de forma sistemática el marco de depredación fiscal en el que vive nuestro país. Quizás no hace falta hacer la historia de este abuso, hecha con suficiente detalle y rigor por Ramon Trias Fargas y su Narración de una asfixia premeditada, una obra de la que este año cumplirá cuarenta años de la primera edición. Nos basta con las cifras que la propia administración da por buenas: los famosos 22.000 millones que los catalanes del Principado pagamos cada año en impuestos y que no vuelven.

Cuando la pasada semana apelaba a una nueva inteligencia –también podría haber dicho un nuevo imaginario– para referirnos a los procesos migratorios que vive nuestro país, lo que quería decir es que hay que saber hablar de la realidad social a la altura de las circunstancias. Que existen viejos conceptos que no se ajustan a las nuevas realidades. Que los que deben ajustarse a la realidad son los conceptos, no al revés. Que hay que pensar de la forma que nos acerque lo mejor posible a los hechos –y si puede ser, a la verdad–, sobre todo a los que nos resultan conflictivos y que más inquietan. Que se debe evitar enmascarar o mistificar la realidad, tanto si se hace intencionadamente para hacerla más pasadora como si se hace con mala fe para alarmarnos y sacarle partido.

Decididamente, el debate político interno del país se ha focalizado en la cuestión migratoria. Decirlo "debate" quizás es una manera demasiado fina de calificarlo porque los términos de la discusión van del rifirrafe de perfil bajo agotadora y paralizando al insulto grueso que exaspera y hace perder los papeles. Una dialéctica que deja relativamente poco espacio para el diálogo reflexivo y razonable. La inmigración, que para unos es la madre de todos los males y para otros el camino de redención de todas nuestras maldades, polariza la conversación pública y parece llegar a determinar la futura representación política parlamentaria por encima de todos los otros ejes de confrontación.

Es sorprendente la facilidad con la que, especialmente en el mundo de la cultura, se presentan obras de todo tipo que pretenden ser rompedoras, que quieren eliminar prejuicios y acabar con los estereotipos o que se jactan de expresarse "sin filtros". Es una pretensión entre ingenua, muy ingenua y arrogante, ridículamente arrogante. Dos vicios imperdonables en cultura porque la ingenuidad demuestra ignorancia y la arrogancia oculta una poca lucidez que lleva al autoengaño o, peor, a la voluntad de engañar a los demás.

Con el mismo titular, ¿De qué hablan de verdad los franceses, a principios de este año la revista Marianne publicó un dossier. El supuesto era que existe una gran distancia entre los hechos de los que informan los periódicos y los hechos de los que se habla en la barra del bar. El semanario comparó a los titulares en primera página de seis grandes diarios del país con las conversaciones escuchadas discretamente por trece periodistas situados en trece bares de las trece regiones metropolitanas francesas. Sin ninguna pretensión científica, pero siguiendo lo de Honoré de Balzac que la barra de un café es el Parlamento del pueblo.

Sin tener que llegar al extremo de comulgar con lo que sostenía Tony Blair para definir el pragmatismo de su tercera vía, cuando decía que "lo que importa es lo que funciona", es cierto que en política les qués necesitan uno cómo por ser creíbles. De modo que cuando los cómo fallan, los qués se tambalean. Y opino que aquí es donde ha quedado instalado el independentismo en Catalunya. El qué puede ser más vivo que nunca y probablemente quienes quisieran la independencia no han retrocedido tan significativamente como puede parecer a primera vista... oa primer resultado de encuesta. Pero mientras no haya un cómo convincente, una traducción electoral plausible del proyecto político, el qué se mantendrá razonadamente en una posición secundaria, a la espera de éste cómo.

¿Qué tiene que pasar con la inmigración, especialmente cuando hay procesos rápidos de "crecimiento y renovación poblacional" y el cambio –con toda razón– percibido es "fulgurante", como afirmaba el pasado domingo en este diario el doctor Andreu Domingo? ¿Se tiene que integrar para asimilarla a la sociedad de llegada? ¿Hay que acoger al recién llegado en un gesto de benevolencia generosa? ¿Hay que hacer políticas inclusivas que respeten, e incluso protejan, las particularidades culturales?

¿Es cierto que los chicos y chicas adolescentes y jóvenes de ahora son cada vez más de derechas, y los chicos más machistas? Sí, y no. Sí, si hacemos caso de cómo salen globalmente retratados en las encuestas. Y no, si entendemos que la composición social y demográfica de estas franjas de edad, comparada con la de hace quince o veinte años, es ahora extremadamente heterogénea. Por tanto, si parece que en general retroceda no es por una mala evolución del mundo del que venimos, sino por el mundo que llega. Quiero decir que ahora se han añadido, y de forma acelerada, nuevos entornos sociales, nuevas comunidades, que antes no existían. Y se ha alterado la evolución que habría sido previsible en una sociedad más estable, dada la educación escolar, el papel crítico de los medios de comunicación y toda la acción socializadora de los niños en los derechos humanos y principios democráticos.