Rubén Viñuales (Tarragona, 1983) abandonó Ciutadans hace seis años camino del PSC, con el que llegó a la alcaldía de Tarragona en 2023. Desde entonces, gobierna en minoría, pero ha sido capaz de aprobar, con cierta tranquilidad, los presupuestos cerrando pactos con diferentes formaciones. En esta entrevista realizada en la redacción del Diari ARA, habla de su ciudad, pero también de la extrema derecha, de los jueces y del uso del catalán.

El Tribunal Supremo español dictamina “que no se puede excluir el uso del castellano en la rotulación de los centros docentes” sostenidos con fondos públicos. En la sentencia, pues, se anula todo un apartado del documento de organización y gestión de los centros educativos (aprobado por el Departamento de Educación en julio de 2022) que decía que “la rotulación de los espacios del centro es en lengua catalana, occitano en Aran y en lengua de signos catalana si corresponde”. Lo anula (y nos demuestra, pues, que lo que se pueda dictaminar desde un gobierno no sirve para nada) a causa de un recurso que presentó la Asamblea por una Escuela Bilingüe, y que el alto tribunal ha “estimado”. Digo “estimado”, porque así se dice en lenguaje jurídico, pero no me perturba la polisemia que se da en esta lengua nuestra.

La historia del nacionalismo español de estado es una historia de represiones contra minorías. Uno de los frentes represivos más persistentes es el lingüístico: si imprimiéramos toda la jurisprudencia que se ha generado —solo en democracia: no hace falta que nos remontemos al Decreto de Nueva Planta— para desproteger el catalán y arrinconarlo del uso social, y para reforzar en cambio la presencia y el uso del castellano, tendríamos papel para empapelar el Tribunal Supremo, el Constitucional y el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña. Y con toda seguridad aún sobraría.La nueva sentencia es del Supremo, y enmienda la plana al TSJC, que ha impuesto con diversas sentencias el 25% del castellano en las horas lectivas, incluso —o especialmente— en contra de la normativa lingüística fijada por la Generalitat. Pero la flamante sentencia del Supremo viene a decir que no son suficientes los afanes del TSJC: ahora también sentencian sobre la lengua en que se debe hacer la rotulación de escuelas y centros educativos. Como dicen ellos mismos, “la rotulación no es irrelevante”. La sentencia dice que la rotulación de las escuelas puede estar en la versión bilingüe castellano/catalán, pero lo que es seguro es que, como mínimo, debe estar en castellano. ¿Argumento para sostener esto? “El castellano es la lengua oficial en toda España, lo que significa que es una lengua que no puede ser excluida de las comunicaciones entre los poderes públicos y los ciudadanos". Es un argumento que se acerca mucho a la frase que sirve de titular a este artículo, un lema que el estado español difundió en Cataluña, en las Baleares y en el País Valenciano durante la dictadura franquista. Se asemeja quizá no tanto en la letra, pero sí en el espíritu.Que el castellano sea “la lengua oficial en toda España”, como recalca la sentencia, no es un hecho azaroso ni fruto de la gracia divina. Sin remontarnos a explicaciones históricas, el castellano es “la lengua oficial en toda España” porque así lo fija, en la actual etapa democrática, la Constitución del 78, en un artículo 3 que la sentencia también cita: el castellano es oficial en todo el estado español y es un deber para los ciudadanos españoles conocerlo, mientras que a las “otras lenguas” (no se mencionan por el nombre) se les reconoce el “derecho de ser usadas” y de ser “también oficiales en las respectivas comunidades autónomas” (no cooficiales, este es un término que aún rebaja más la presencia oficial del catalán y que incomprensiblemente muchos repiten como loros).Por tanto, la Constitución consagra un principio de desigualdad que sirve de argumento jurídico a una sentencia que es ideológica y política. Hay en esta sentencia un componente del día y otro de fondo. Del día: quien pueda que haga, es decir, bombardeo de sentencias que puedan hacer tambalear al gobierno de Sánchez vía su relación con los socios catalanes, especialmente Junts. De fondo: un nacionalismo sempiterno que tiene su razón de ser en la lucha contra la diversidad en todas sus formas. También (quizás especialmente) contra la diversidad lingüística y cultural.

Shaun Debnath (Barcelona, 2004) nació en el Raval y ha crecido allí. Es creador de contenido y se define como "catalán, indio y gay: triple amenaza". Quedamos en los jardines del Edificio Histórico de la Universidad de Barcelona, donde, entre horas de estudio para los exámenes de ingeniería informática (un detalle que dice en voz baja para no reforzar los estereotipos), nos concede un rato para hablar de su experiencia en las redes.

Suele pasarme –y doy por sentado que es algo generacional– que en mi entorno se ve con extrañeza el hecho de que mi marido y yo no miremos juntos series o películas. Digo que debe ser generacional porque solo la gente de nuestra edad guarda recuerdo de cuando la familia se reunía para ver la tele, todos a la misma hora y en la misma cadena.

Tendemos a pensar que Europa es como es desde hace mucho tiempo. Pero no. La Europa que conocemos, con sus países y sus idiomas, nace vertiginosamente entre 1870 y 1871. Y ese “big bang” continental estalla por culpa de un catalán, el general Juan Prim.

1. La decisión del TEDH con relación a la presencia de la lengua catalana en el sistema educativo ha sido, probablemente, el golpe más duro que ha recibido esta cuestión desde la sentencia del TC contra el Estatuto de 2006.

Supongo que están al tanto de la noticia de que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha desestimado la demanda de los padres de la escuela de Canet de Mar contra la sentencia que obligaba a impartir el 25% de las clases en castellano.

El modelo de inmersión lingüística catalán, que se ha debilitado con los años y los cambios sociales, es uno de los frentes que hay que reformular para remontar la situación del catalán. Cuando se le pregunta cómo, el consejero de Política Lingüística señala a la Cataluña Norte. "La Bressola tiene un modelo de inmersión que con un 2% de alumnos catalanohablantes consigue que el catalán sea la lengua entre iguales sin la supervisión de adultos. Si esto es posible en su contexto, debe ser posible en otros centros", afirmaba en la última entrevista de ARA. En Cataluña, solo la mitad de los alumnos de 6º habla siempre catalán con los profesores y solo uno de cada cuatro habla siempre catalán cuando hace trabajos en el aula con los compañeros. Fuera del aula, el 60% de los alumnos no utiliza el catalán con los compañeros. ¿Cómo lo hacen en La Bressola para que realmente los alumnos conversen en el aula, en el patio y en el comedor en catalán?

La cantada popular de La Balanguera el viernes en Mallorca fue un éxito multitudinario. Decenas de miles de mallorquines salieron a calles y plazas (o a los centros educativos, como fue el caso de muchos alumnos) para participar en un acto de afirmación como país, como sociedad y como comunidad cultural y lingüística que se reconoce a ella misma en una serie de referentes y en un patrimonio común.El elemento más valioso de este patrimonio común es la lengua catalana: los mallorquines hablamos catalán desde hace ochocientos años y es la lengua propia de Baleares. El catalán de Mallorca, hablarlo y compartirlo, es el atributo que nos identifica como mallorquines y es lo mejor que podemos ofrecer a las personas que llegan a la isla, como inmigrantes o por el motivo que sea. El catalán es la herramienta que les permitirá vivir plenamente como mallorquines, el instrumento que les permitirá compartir sus propias aportaciones culturales y lingüísticas. Por eso es tan y tan importante.A la vez, el catalán se encuentra en una situación delicada en Mallorca debido a la gentrificación lingüística, que se corresponde con la gentrificación territorial, habitacional, laboral y económica. Gentrificación como sinónimo de sobreexplotación y de especulación. Las protestas de los mallorquines en defensa de la lengua y de la escuela pública (dos cosas que van juntas) son también contra esta realidad, en la que los exagerados beneficios económicos de unos cuantos van a costa del bien común y de enormes desigualdades entre los ciudadanos de esta isla.Las movilizaciones de los mallorquines por el catalán son exitosas. Lo ha sido esta primera cantada de La Balanguera, como lo habían sido, hace unas semanas, la llegada de la llama del Correllengua Agermanat a Palma, o el Sí a la lengua del 2024 y el 2025: grandes manifestaciones reivindicativas, con una fuerte participación y presencia de jóvenes que sí que se mueven y se comprometen para defender el catalán. La entidad que ha promovido las movilizaciones (o ha dado apoyo, en el caso del Correllengua Agermanat, organizado por un conglomerado de entidades) es la Obra Cultural Balear, que ha dirigido sus reivindicaciones a un gobierno del PP sordo y de espaldas, que ha tenido como gran prioridad complacer a los socios ultraderechistas y ultraespañolistas de Vox. La novedad en la cantada de La Balanguera fue que asistieran los principales representantes institucionales del PP de las Baleares: la presidenta del Govern, Marga Prohens; el presidente del Consell de Mallorca, Llorenç Galmés, y el alcalde de Palma, Jaime Martínez. Ha sido una muestra de habilidad del presidente de la OCB, Antoni Llabrés, y de su equipo haber dejado a estos gobernantes literalmente sin excusas para no unirse a un acto que solo podía molestar a los fanáticos. A la vez, les obliga a revisar la calamitosa política lingüística y educativa que han hecho hasta ahora. Los partidos de la oposición también tienen deberes, y no son menores: toda esta energía ciudadana espera encontrar una canalización, una articulación política, propuestas que les hagan votar ilusionados.

¿Tienes una idea creativa? ¿Es en castellano? ¿Quieres hacerla brillar? La Fundació Carulla vuelve a abrir convocatoria para encontrar las ideas más innovadoras para fomentar el uso del castellano. La segunda edición de Crida d’idees pel català busca nuevos proyectos culturales destinando hasta 40.000 € en una nueva convocatoria que acaba el próximo 5 de junio.

“Un café con leche y dos bollerías, de esas, de jamón cocido y queso”, le digo. Abre los ojos no como platos, como platos, como bandejas, como platitos, como tapas industriales. No dice nada. Se me queda mirando sin mover ni un músculo. Ni una palabra. Yo, pues, también la miro. Ella y yo, mirándonos fijamente, como en un duelo. Al final, para desatascar, digo: “¿Sí?” Aquel sí un poco impertinente que usas cuando te parece que alguien no te ha entendido pero debería entenderte o cuando alguien está distraído y no te hace caso. Continúa estupefacta; pero ¿sabe que está estupefacta? No lo creo, porque seguro que desconoce el significado de la palabra, y si lo desconoce, tampoco puede, de ninguna manera, nombrar eso que le pasa. Si simplificas el lenguaje simplificas los sentimientos.

El martes, en el Telenoticias vespertino, nos informaban de la creación de la oficina de protección de derechos lingüísticos por parte del gobierno de la Generalitat. Nace con la intención de acompañar a las personas que quieran interponer quejas ante posibles vulneraciones en el uso de la lengua. Lo comunicó Salvador Illa en el acto de celebración del primer aniversario del Pacto Nacional por la Lengua, en el que el conseller de Política Lingüística, Francesc Xavier Vila, admitía que quedaba trabajo por hacer. Y tiene razón. El mismo día, en la larguísima pausa publicitaria de El petit peó, el Sense ficció dedicado a Arturito Pomar, pensamos en esta noticia. Nos tragamos diez minutos de anuncios: un total de veinticinco spots y cuatro autopromociones de la cadena. En esta parada comercial aparecieron tres anuncios en castellano que, casualidad o no, se emitieron de manera consecutiva. El primero era un anuncio de hojas de afeitar Gillette diseñadas para usuarias femeninas. Fíjate tú, la presentadora era la influencer Laura Escanes, que nos decía que “Hay días que necesito tiempo para mí” y que “el mango pivotante me deja la piel suave incluso en zonas difíciles”. Teniendo en cuenta que la creadora de contenido forma parte del elenco de fichajes de la cadena, resulta extraño verla en la misma televisión para la que trabaja dirigiéndose a la audiencia en castellano. Por supuesto, no es culpa de ella sino del departamento comercial, que debería tener en cuenta este tipo de contradicciones. En la misma pausa publicitaria vimos un anuncio de siliconas adhesivas donde el veterano periodista Pedro Piqueras hablaba en catalán con un experto en este producto. El otro anuncio en castellano fue el de Michelin. Si otras marcas internacionales como Bimbo, Ikea, Carrefour y Verisure tienen interés por anunciarse en TV3 en catalán (y así pasó en esta larga pausa), seguro que la famosísima marca de neumáticos también podría hacerlo. Teniendo en cuenta la cantidad de chefs catalanes estrellados por su guía, saben perfectamente que Cataluña tiene una identidad cultural y una lengua propias. El otro anuncio en castellano era, fíjate tú, del ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030. Un spot narrado en castellano y subtitulado en catalán. Gracias por el detalle. Pero clama al cielo que un anuncio de un ministerio de España no se grabe en las diferentes lenguas cooficiales del Estado. Tomen nota, conseller Vila. Es inaudito que el gobierno español utilice la televisión pública catalana para comunicarse con la ciudadanía en una lengua que no es la propia de la cadena, porque esto refuerza la idea de que en el ámbito institucional el castellano es la lengua principal universal y el catalán, en subtítulos, es de un rango inferior. Normalizar las excepciones hace perder el sentido al deber de anunciarse en catalán en TV3. Si unas empresas no lo hacen, ¿por qué han de hacerlo las otras? Desactiva la posibilidad de aplicar un criterio y se convierte en una incoherencia. Y la incoherencia afecta la legitimidad de cualquier exigencia futura. 

En el debate inacabable sobre el estado de salud de la lengua catalana ocurre, como en tantos otros ámbitos, que a menudo nos guiamos por nuestras percepciones y nuestras impresiones más que por el análisis cuidadoso de los datos. En el caso de la lengua, además, parece ser cierto aquello de que cada catalán lleva un sociolingüista dentro. Es evidente, en todo caso, que no es un debate que podamos afrontar con toda frialdad, libres de preocupaciones e incluso de angustias, porque tenemos la percepción de que nos jugamos demasiado: proyectamos en el incierto futuro de la lengua el incierto futuro de todos juntos como sociedad.

El SX3 de 3Cat, con la financiación de Grup Transversal, ha abierto esta semana las puertas del Fantàstix, una nueva experiencia cultural, familiar e inmersiva centrada en el poder de los cuentos, la imaginación y la participación activa de los niños. Situado en el barrio de la Sagrada Familia, el espacio, que era un antiguo parking de 2.000 metros cuadrados, se ha transformado en una "fábrica de la imaginación", donde la narrativa se centra en la premisa de recuperar el poder de fabular, que ha desaparecido del mundo. La intención del proyecto es convertirse en un nuevo punto de encuentro para las familias, el mundo educativo y la cultura infantil y juvenil en catalán.

He estado unos días en Andalucía y he tenido una curiosa sensación de bienestar, no es nueva, porque me remite a una estancia reciente en Madrid, en circunstancias totalmente diferentes. No he tardado en deducir que el motivo de este bienestar es la lengua. Más precisamente, la ausencia de estrés lingüístico que los catalanes sufrimos en nuestro día a día. Cuando me muevo por los territorios de la España monolingüe, mi cerebro hace un clic y se libera del agobio idiomático: aquí se habla español, solo español, y no hay nada que discutir. Entonces la relación con los demás, con la gente, se simplifica de entrada, la conversación fluye y se alarga, y al cabo de poco rato esta tregua lingüística se traduce en una distensión física; el cerebro siente que se ha librado de una molestia.Por mucho que nos digan que el bilingüismo es una riqueza, lo cierto es que una lengua franca indiscutible facilita mucho las relaciones humanas. Y en la mayoría de ciudades y países la lengua de relación colectiva es una y basta. En Barcelona y buena parte de Cataluña, por razones mentales, sociales y finalmente demográficas, la lengua franca es el castellano, y contra esta constatación nos rebelamos los que consideramos que el catalán necesita tanto nuestra firmeza como la empatía de los demás, como un buen paraguas legal. Pero los catalanohablantes socializamos con la certeza de que cada día nos exponemos a situaciones potencialmente conflictivas. Si mantenemos el catalán siempre –como es nuestro derecho, y como recomiendan los sociolingüistas– nos arriesgamos a no ser comprendidos, a tener que repetirlo todo dos veces, a soportar malas caras y quizá alguna grosería, a ser tildados de intolerantes, xenófobos e incluso insolidarios. Y aunque nuestro interlocutor hispanohablante sea receptivo, empático o haya entendido que con el catalán le irá mejor la vida (que es lo que debería ser), a menudo la conversación que surge es demasiado básica, ortopédica, como de turistas, y el estrés lingüístico se mantiene.Si, por el contrario, cambiamos a la lengua del otro (por “educación”, por pereza, por evitarse malos ratos o porque sencillamente el futuro del catalán no nos importa tanto), nos vemos abocados a un segundo estrés lingüístico añadido: el que proviene del sentimiento de culpa, la vocecita interior (o exterior, que para eso hay redes sociales) que nos dice que lo estamos haciendo mal, que de poco servirá invertir en normalización si los catalanohablantes no lo hablamos siempre, a riesgo de amargarnos el día, o llevarnos un chasco, o vete a saber qué.Entiendo muy bien la frustración del ciudadano pakistaní o hondureño que, después de hacer el pertinente curso de catalán, no lo puede practicar porque los autóctonos dan por hecho que no lo entenderá. Pero es que normalmente es así: la gran mayoría de los forasteros no entienden el catalán ni lo hablan (no lo han necesitado). Y a todos nos llega un momento en que el estrés lingüístico nos pide una tregua. O un poco de cariño: a los catalanoparlantes, además de pedirles firmeza, también se les ha de recordar que la reculada del catalán no es culpa suya, y se les ha de agradecer la suma de pequeños y grandes gestos que han permitido a nuestra lengua sobrevivir a siglos de agresiones.Escribo esto en el avión que me lleva de Sevilla a Barcelona. En la cola para embarcar, un matrimonio mayor adorable se me ha dirigido con una sonrisa: “Usted salía en TV3, ¿verdad? Ahora no sale. ¡A ver si vuelve!”Llevan décadas viviendo en Terrassa, pero vienen de visitar a la familia en Córdoba. Soy catalanoparlante, pero estamos en Sevilla. ¿Cómo me dirijo? Digo un par de frases de cada. Elogio la primavera andaluza. Contestan en castellano, miran el Polònia. Yo callo y sonrío. Estrés lingüístico. Les podría preguntar por qué no hablan catalán después de tanto tiempo en Cataluña. Pero son tan simpáticos...

Los Premios CRIT, que reconocen e impulsan proyectos audiovisuales digitales en catalán, celebraron ayer su segunda edición en el Teatro Coliseum de Barcelona. Presentados por Núria Marín, un total de 14 proyectos fueron reconocidos en la gala, con una asistencia de 1.200 profesionales y creadores, entre los que se encontraban productoras, periodistas y miembros de la industria audiovisual catalana. En la edición de este año, destaca el máximo reconocimiento a la mejor creadora del año, que recibió Laura Grau, y el pódcast Guarres!, cuyos personajes ARA entrevistó hace unas semanas, como mejor proyecto independiente.

Telefono –y es una rareza, hacerlo– a la organizadora de un festival literario donde tendré que “participar” con otros colegas. He perdido los billetes que me envió al móvil y quería volver a pedírselos. Desde el otro lado del teléfono, y del mar, me dice: “No pases pena, que enseguida los tendrás”.

Después de la frustración provocada por el final del Procés, el catalanismo se ha visto forzado a revisar su estrategia. Alguien sintetizó el análisis: "Mirando de conseguir el estado propio, hemos descuidado la nación". Con el objetivo del estado fuera del radar inmediato, se ha impuesto el retorno a la preocupación por la construcción nacional. Y, singularmente, por la lengua, que ha sido históricamente el eje articulador.

En una entrevista reciente en TV3, Maria Teresa Cabré (presidenta del IEC) sostenía que, para que el catalán se convierta en una lengua realmente compartida, son necesarios nuevos enfoques. Entre las ideas que planteaba, hay una que, de entrada, resulta especialmente sugerente: la hibridación. La propuesta es clara: si Cataluña quiere que la inmigración haga suyo el catalán, no basta con exigir su aprendizaje; se necesita una buena acogida, generar sentimiento de pertenencia y hacer posible un aprecio real hacia la lengua.La idea, formulada así, es difícil de rechazar. Ninguna sociedad puede aspirar a convertir su lengua en un espacio común si no es capaz de acoger, reconocer e incorporar. El problema, sin embargo, no es la bondad de la premisa, sino su insuficiencia. El planteamiento de la hibridación pone el acento en la dimensión relacional y social del vínculo con la lengua, pero deja en un segundo plano aquello que hoy es decisivo: las condiciones estructurales en que viven las personas inmigrantes, sus descendientes y los colectivos alterizados.No basta con decir que los catalanohablantes deben “permeabilizarse” para que haya más interacción, más encuentro y, a partir de ahí, más adhesión al catalán. Esto puede funcionar en algunos casos. Pero convertir esta intuición en una respuesta general es, como mínimo, una simplificación. Presupone que la distancia entre la lengua y una parte de la población es, sobre todo, un problema de falta de contacto, cuando a menudo es la expresión de una fractura social mucho más profunda.En Cataluña, esta fractura no se puede entender sin el racismo. No solo en su expresión explícita y xenófoba, sino también en formas más difusas, normalizadas y difíciles de identificar, incrustadas en las prácticas institucionales, las expectativas sociales, los imaginarios colectivos y las clasificaciones cotidianas. Es un racismo que continúa operando, a menudo sin ser reconocido como tal, incluso en espacios que se piensan a sí mismos como comprometidos con la justicia social. Esta ceguera no es solo moral: también es epistemológica, porque impide entender qué pasa con la lengua en contextos de desigualdad. Si las personas inmigrantes y alterizadas viven más expuestas a la segregación escolar, residencial y laboral, a la discriminación en el acceso a la vivienda, a la degradación simbólica en la representación pública o a formas de laicismo selectivo que recaen sobre todo sobre determinados grupos religiosos, entonces la relación con la lengua no se puede pensar solo en términos de acogida afectiva.