La entrega de los premios Princesa de Girona, de la fundación monárquica con el mismo nombre, comporta la presencia en Cataluña de los reyes, la princesa y la infanta. Y cuando Felipe VI ha llegado este martes ante el Liceo –porque en Girona está vetado– se ha producido la acción de la ANC para intentar boicotear la visita del jefe de estado: le han lanzado pelotas de goma un grupo de un centenar de activistas camuflados por una masa de paraguas al estilo de la formación en tortuga de la Antigua Roma, pero no han llegado al objetivo por muchos metros y el monarca ni siquiera se ha dado cuenta. Sí que se podía ver en un edificio enfrente del Liceo una pancarta con el rey boca abajo.

A diez meses de las próximas elecciones municipales, el tripartito independentista que gobernaba Girona desde 2023 ha llegado a su fin. Tras un duro artículo publicado el domingo, en el que la vicealcaldesa y candidata de Junts a la reelección, Gemma Geis, ya anticipaba que se le había acabado la "paciencia", el partido de Carles Puigdemont ha tomado la decisión de abandonar el ejecutivo y pasar a la oposición. Geis lo ha anunciado este martes por la mañana en una rueda de prensa, acompañada de los seis concejales del partido. "Nuestro grado de exigencia es muy alto y Girona merece más", ha afirmado.

Cualquier política conducida desde la nostalgia está condenada al fracaso. Constatamos la tentación de la nostalgia en toda Europa, también en Cataluña. Es una forma de huida de la realidad y no es una actitud exclusiva de las formaciones de ultraderecha. La paradoja es que esta deriva nos llega cuando el presente pide más capacidad de repensar los cambios, para evitar que el futuro devenga solo amenaza y miedo. Y toca repensar porque es momento de reconstruir. Llega la hora de una política de reconstrucción. Sin solemnidades, pero con compromiso, con vocación de conjurar la mezcla de irracionalismo y fatalismo que abona el campo de la antipolítica y, a su vez, de las opciones populistas y reaccionarias.Vivimos en procesos de desánimo colectivo y malestar democrático que reclaman combinar autocrítica, escucha y reforma. Autocrítica de algunas premisas que han fundamentado las políticas básicas hasta hoy, escucha de la ciudadanía que expresa diversas formas de desafección hacia las instituciones, y reforma decidida de aquellos ámbitos donde los problemas exigen cambio de enfoque, no solo verter más recursos. A partir de aquí, tendremos que asumir el riesgo de la reconstrucción, especialmente en dos frentes que se solapan.En primer lugar, una reconstrucción nacional, indispensable después de la etapa del proceso soberanista, cerrada en falso mientras no se pueda preguntar nuevamente —sin porrazos— qué quiere la ciudadanía. Pero la Cataluña de hoy no es la de la posguerra civil, ni la de los años ochenta, ni siquiera la de los Juegos del 92 o la de los hechos del 2017. Tres asuntos que forman parte de la agenda diaria lo ponen de manifiesto claramente: vivienda, modelo económico y lengua. El mundo de Jordi Pujol y de Pasqual Maragall —por decir los dos líderes catalanes más importantes de la segunda mitad del siglo XX— ya no existe, ni volverá. Continúa siendo básico asumir el marco de “Cataluña, un solo pueblo”, pero esto no puede servir para dejar de analizar las grandes transformaciones sociales que nos interpelan.

El último estudio del CEO ha puesto números a las conversaciones que todos hemos oído alguna vez y que anticipan un salto extraordinario de Aliança Catalana al Parlament. Cuando el mensaje principal de un partido es tan básico como “Salvar Catalunya” y lo formula una líder nada empática al frente de un equipo desconocido, y, aun así, sus expectativas electorales se disparan, es que ha conectado con los malestares reales o sugeridos de mucha gente, en relación a la inseguridad en las calles, el radicalismo islámico, la inmigración “masiva”, la emigración de jóvenes catalanes bien preparados, el retroceso de la lengua o el expolio fiscal. Y, atención, porque el diagnóstico ha encontrado una nueva centralidad donde han ido a coincidir desde votantes del catalanismo integrador de Junts y Convergència a españolistas de toro y Legión de Vox. Una bandera los hermana: la islamofobia.

Hace unos días estuvo en Palma Floren Aoiz, activista abertzale navarro de larga trayectoria, actualmente responsable del área de relaciones políticas con el Estado de EH Bildu. Invitado por las Fundaciones Darder Mascaró y por la asociación La Col·lectiva, concedió una entrevista a Anna Mascaró, de Ara Balears, en la que decía cosas muy interesantes. Por ejemplo: “En Euskal Herria hay más tendencia al soberanismo entre la gente vascoparlante (...) pero también hay soberanistas que no son vascoparlantes, muchos. En los últimos años, más: es un crecimiento ligado a la percepción de que el soberanismo ofrece una alternativa para el conjunto de la sociedad. Una alternativa no solo de izquierdas, sino también ligada a la capacidad de la sociedad de gobernarse a sí misma. De entender el autogobierno en una dirección determinada, que es la defensa de los servicios públicos, la defensa de mejores condiciones de vida, de trabajo... Un modelo de convivencia. En el caso de Euskal Herria, la aspiración de soberanía quiere decir que queremos obtener esta soberanía respecto del estado español y el francés. Pero en el mundo en que vivimos también es una reivindicación de soberanía democrática frente al capital, frente a flujos internacionales de capital y de decisiones en las que los pueblos tienen muy poco que decir”.Es así. Hace nueve, diez años, cuando el soberanismo catalán fue capaz de proponer una verdadera alternativa, es decir: una República basada precisamente en la convivencia, la igualdad de oportunidades (esto implica la defensa de los servicios públicos y de unas buenas condiciones de vida y de trabajo), tuvo mayoría absoluta en el Parlament, se enfrentó al estado español y obtuvo —brevemente, pero la obtuvo— atención mundial. Muchos veían en ello una amenaza contra el orden establecido, pero esta era precisamente la grandeza de la propuesta y lo que hacía que, a ojos de muchos otros, la República catalana no les pareciera ninguna amenaza, sino una esperanza. El viejo orden era el que representaba el estado español; la República catalana representaba —prometía— un paso adelante en derechos y libertades, una nueva República del siglo XXI, progresista, avanzada, madura, capaz de incluir a los ciudadanos arraigados de atrás y a los recién llegados. Un país fundamentado en la lengua y la cultura catalanas, en diálogo con las lenguas y las culturas del mundo.La derrota política va llevar a otra derrota autoinfligida. Un torturado abandono en hemorragias internas, psicodramas, búsquedas obsesivas de culpables e idealizaciones de pasados supuestamente mejores que nunca han existido tal como se les invoca. Repliegue, conservadurismo y ultraconservadurismo: las actitudes de los cobardes y de los oportunistas que creen que les ha llegado el momento de mandar algo, aunque sean los despojos. Hay quien todavía insiste en negar la existencia de una extrema derecha catalana, incluso cuando la tiene delante de las narices, y quien considera que una encuesta suma “una mayoría independentista” con los escaños de Junts y ERC más los de Aliança Catalana. Este sí que es el camino directo al fracaso definitivo.

El Sindicato de Estudiantes de los Países Catalanes (SEPC) repintó hace dos semanas el mural independentista de la plaza Cívica de la UAB que el rectorado había borrado por orden judicial durante la Semana Santa y que hacía trece años que daba la bienvenida a los estudiantes. Solo dos días después, el españolismo lo eliminó. Lo hizo la asociación Unión de Brigadas, que agrupa siete grupúsculos de toda Cataluña –cuatro de los cuales están activos–, sobre todo del área metropolitana de Barcelona, que se dedican a quitar simbología independentista de la vía pública.

Yves-François Blanchet es líder del Bloque Quebequense —la formación que se presenta al Parlamento canadiense y que es hermana del Partido Quebequense, que se presenta en Quebec— y hace unas semanas recibió al ARA aprovechando su estancia en Barcelona.

Poco después del ciclo electoral 2023-24, que otorgó el poder autonómico y municipal al PSC, escribí en este diario que los socialistas ocuparían el centro del tablero político catalán durante un montón de tiempo, y que sus rivales deberían concentrarse en sustituir la dispersión por el reagrupamiento, al menos desde un punto de vista táctico. Incluso me preguntaba si el soberanismo catalán ya había llegado a su El Álamo, es decir, en el punto en que sólo vale cerrar filas y atrincherarse para hacer frente a un enemigo más fuerte. En ese momento, me parecía que esta solución a la desesperada era prematura, porque significaba renunciar a décadas de catalanismo integrador y con voluntad de hegemonía.

A nadie le gusta malhablar de su país. A mí tampoco. La autocrítica da pereza. Es más fácil relativizar, mirar hacia otro lado, ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. Es incómodo poner el dedo en la llaga de las propias heridas. Cuando la herida está abierta, duele. En este artículo hago esto: aplicar un buen chorro de alcohol que ver si nuestro cuerpo político, social, económico y cultural reacciona. Confieso que no tengo demasiadas esperanzas. Las señales de alerta son diáfanos.

La carencia de apoyos internacionales fue uno de los motivos que hicieron fracasar el Proceso. Solo un líder mundial defendió la consulta del 1-O: Nicolás Maduro. El presidente venezolano descabalgado por EEUU defendió el referendo. "Catalunya tenía el derecho a expresarse democráticamente", dijo el propio 1-O en su programa Los domingos con Maduro, intercalando imágenes de la represión policial, que tachó de "terribles". En abril ya se había fotografiado con la estelada en la presentación del documentalMaduro, lealtad inquebrantable, dirigido por Lluís Bartra, miembro del colectivo Ítaca, de la izquierda independentista. La fotografía enfureció al PDECat. "Si alguien cree que suma haciendo que Maduro se haga una foto con la estelada es que no ha entendido nada", alertó la coordinadora Marta Pascal. Ocho años después, la figura de Maduro, que ha reprimido a la oposición venezolana mientras estaba en el poder, sigue dividiendo el independentismo. En este sentido, el ataque de Trump a Venezuela ha evidenciado la división en el soberanismo en materia de relaciones internacionales.

El historiador Josep Maria Muñoz acaba de publicar Un pesar infinito (Arcadia), en el que repasa el último medio siglo de política catalana y los intentos frustrados de Cataluña por reformular el Estado con el reconocimiento de su identidad nacional.

Una parte del catalanismo o nacionalismo catalán quiere, aspira, a la independencia de Catalunya. Sin embargo, y después de octubre de 2017, las posibilidades reales de que este objetivo se logre a corto o medio plazo aparecen como muy escasas, por no decir inexistentes, al menos a ojos de la inmensa mayoría. Sólo un soñador o un iluminado repetiría ahora lo de "lo tenemos a la vuelta de la esquina". Como es sabido, la historia sonríe a los fuertes, no a quienes defienden, o están convencidos de defender, justa causa. En el actual contexto, en el que Cataluña sigue siendo una parte de España, y una parte muy relevante, y cuando ya han pasado más de ocho años de aquella frustrada declaración de independencia, es adecuado, conveniente, plantearse cuál debe ser la actitud que lleve a cabo la relación entre el independentismo y el porvenir del estado español o España.

Hace tiempo que se utiliza, como broma, la comparación entre el independentismo y el catalanismo con la película La vida de Brian, de los Monty Python. En concreto, todo el mundo recuerda la escena en la que se enfrentan el Frente Popular de Judea y el Frente Judaico Popular, dos grupos marginales, difíciles de distinguir entre ellos a primera vista, y que sin embargo se odian con una ferocidad leonina. "Odiamos a los romanos, pero sobre todo odiamos al Frente Popular de Judea". Los Monty Python apuntaban a su capacidad satírica en una doble dirección. Por un lado, contra los abusos de poder del imperialismo y los sistemas de pensamiento cerrados, como las religiones. Por otro, contra la ineficacia y las miserias internas (a menudo ligadas a los egos de los líderes) de los movimientos que quieren ser alternativos y transformadores. Tiene razón Terry Gilliam cuando dice que, hoy, una película como La vida de Brian sería recibida con gran hostilidad: se verían caricaturizados unos y otros, e inmediatamente unos y otros acusarían a los cómics de trabajar para el enemigo.

Este fin de semana, después de escuchar la entrevista de Roger Escapa en Montse Venturós, ex alcaldesa de Berga, y de leer casi de un tirón el libro La grieta republicana, de los periodistas Adrià Santasusagna y Bernat Vilaró, he entendido hasta qué punto el factor humano tiene un peso decisivo también en el mundo de la política y, por tanto, en la historia de un país.

El nacionalismo ultraconservador está en auge. Lo vemos rápidamente mencionando algunos nombres: Trump, Orbán, Milei... Es en este contexto que el historiador Eric Storm (Países Bajos, 1966) publica Nacionalismos, una historia mundial (Crítica), un libro que no se centra ni en un país ni en un continente, sino que radiografía, como su nombre indica, la historia de los nacionalismos a nivel mundial en un exhaustivo trabajo que permite dibujar las similitudes que existen entre regiones y entender por qué avanza mundialmente.

Albert Batet, presidente del grupo de Junts en el Parlament, definió ayer a Salvador Illa como "el gran anestesiador de Catalunya". Fue la forma de juntar en un solo adjetivo la monótona personalidad pública del presidente de la Generalitat (caricaturizado en el Polonia como alguien capaz de marchitarse las plantas sólo de hablar) y denunciar lo que Junts califica de "desnacionalización" de Catalunya.

Ocho años después del colapso de 2017, el independentismo catalán no tiene un elefante en la habitación, tiene dos: Oriol Junqueras y Carles Puigdemont. La continuidad de los dos principales líderes del Procés condiciona completamente los respectivos espacios políticos e impide las imprescindibles catarsis y renovación profundas del conjunto del movimiento, sin las cuales es imposible que salga del pozo electoral, político, discursivo y cultural en el que está metido.

El octavo aniversario del 1 de Octubre ha pasado entre la sordina normalizadora socialista, la convalecencia crónica de los partidos independentistas protagonistas del 2017, la nostalgia de lo que éramos, el malestar de la ocasión perdida y la realidad de un mundo en guerra que ahora relativiza todos aquellos años.

La política española lleva años fuertemente condicionada por la violencia. El 1 de Octubre la policía vapuleó en plena calle a los ciudadanos que iban a votar en un referéndum. Hace un par de años se produjeron las esperpénticas riadas de simpatizantes de extrema derecha en la calle Ferraz, frente a la sede del PSOE, donde fueron frecuentes los episodios de violencia física, aunque desde el Partido Popular las aplaudían como formas ejemplares de violencia ciudadana. Hace poco más de un año, Aznar soltó lo de "quien pueda hacer, que haga".

Las elecciones del 12 de mayo del 2024 marcaron ya un antes y un después en la política catalana. Por primera vez desde 2012, los partidos declarados soberanistas no suman mayoría absoluta en el Parlament. Ahora bien, la Diada de esta semana, un año después de la investidura de Salvador Illa –la del pasado año fue justo después de su elección–, certifica un cambio de rasante definitivo de la política catalana.