Gorton and Denton es una circunscripción electoral del área metropolitana de Manchester. Donde antes había minas e industria textil ahora hay pobreza. En Gorton and Denton se celebraron elecciones el jueves y el escaño se lo llevaron Los Verdes, seguidos por la formación ultraderechista Reform y, en tercer lugar, los laboristas. Los conservadores ni aparecieron. El resultado demuestra cómo está cambiando el mapa político del Reino Unido. Pero hay algo más interesante: Los Verdes ganaron gracias al voto musulmán.

El 1714 es una fecha bien fijada y connotada en la historia de Cataluña. Mil años antes, en el 714, también debería ser un hito recordado: es cuando los musulmanes bereberes y árabes culminan en las actuales tierras catalanas la conquista de toda la península Ibérica (solo quedaron al margen tierras gallegas, vascas y algunas pirenaicas). Los invasores después todavía seguirían hacia el norte: Narbona (720), Toulouse (721) y Carcasona y Nimes (725).

¿Quiénes eran los integrantes de la primera ola islámica en Girona? No eran militares con afán de conquista sino que había grupos familiares y procedían de distintos lugares del norte de África, el mundo árabe e incluso Europa. Es uno de los datos que aporta el primer estudio genético de los restos de la necrópolis islámica de la calle Galligants de Girona, del siglo VIII, que se descubrió en el 2016 durante las excavaciones para rehabilitar el edificio que había sido el antiguo Hospital dels Capellans y que actualmente acoge los baños Aqva Gerunda. La zona funcionó como un cementerio durante 200 años, desde el primer cuarto del siglo VIII y hasta el primer cuarto del siglo X.

Hay una diferencia abismal entre vivir en una sociedad secularizada y vivir en una que no lo es. Deshacernos de la dominación teocrática y separar el poder religioso del poder político es sin duda uno de los momentos culminantes de la historia de la humanidad. Los que hemos nacido en democracia ya nos hemos encontrado un mundo en el que ninguna religión es ley, pero cualquiera con un poco de memoria puede recordar lo que era vivir bajo el oscurantismo del nacionalcatolicismo.

La comunidad musulmana en Cataluña es relevante: existen más de 300 oratorios y cerca de 700.000 fieles, la mayoría practicantes. En muchos barrios y ciudades su presencia es visible. Los jóvenes no van tanto al templo, entre otras cosas porque muchos imanes no saben ni catalán ni castellano, pero, en cambio, siguen en las redes sociales prédicas deinfluencers musulmanes, a algunos de los cuales se les vincula al yihadismo. El peligro de la radicalización es real y no puede menospreciarse. Dejar su denuncia en manos de una extrema derecha difusora del discurso islamófobo –con recetas como la prohibición o la expulsión, que van contra el respeto a la libertad individual y de culto– es un peligro también preocupante.

Una de las cosas que más cuestan de entender cuando tomamos conciencia feminista es el papel de las madres en la transmisión de los valores del machismo. Me lo han dicho infinidad a veces chicas que, para avanzar en su liberación, no solo tenían que enfrentarse a la figura del padre autoritario sino también a otra mujer, la que les dio la vida. La pregunta que nos hemos hecho siempre es: ¿por qué nos imponen las mismas normas que las perjudicaron a ellas? ¿Por qué, si han sufrido los estragos de la falta de derechos y libertades, quieren someter a sus propias hijas al mismo sistema? Quizás es que las madres no pueden enseñar a las hijas a ser rebeldes, que no pueden convertirlas en parias si el contexto general no es propicio al cambio. Por eso la igualdad solo es posible cuando es colectiva. En el caso de las mujeres de origen musulmán, esta transformación se está viendo interrumpida y frenada por diferentes elementos. Uno de los que ahora acabarán de enterrarnos en la miseria del patriarcado islámico será precisamente la extrema derecha, que ruge contra los practicantes de la religión de Mahoma por su machismo pero nos expropia la voz y plantea medidas racistas que afectarán especialmente a las mujeres. Asisto con impotencia al auge de Aliança Catalana y me siento más extranjera que nunca en el país que considero mío y que creía dotado de recursos más inteligentes para combatir el fanatismo que otro fanatismo, en este caso identitario, supremacista y excluyente. Valga la redundancia.

La realidad se repite hasta el aburrimiento y ese aburrimiento puede ser disuasorio cuando de lo que se trata es de escribir sobre lo que no va, lo que es injusto, lo que es discriminatorio. Por eso necesitamos, mal que me pese, hacernos pesadas.

Justo hace una década, a mediados del 2015, en Ripoll se estaba consolidando una célula terrorista. Estaba formada por nueve chicos y liderada por un imán. Eran jóvenes (entre 15 y 26 años, en ese momento) y había cuatro parejas de hermanos. Dos años después, uno de ellos condujo una furgoneta a toda velocidad, y se llevó todo lo que encontró por delante, en la Rambla de Barcelona. Horas más tarde, otros miembros de la célula sembraron el pánico con cuchillos en el paseo marítimo de Cambrils. Era agosto de 2017, y dieciséis personas murieron asesinadas. ¿Qué llevó a nueve jóvenes, la mayoría criados a Cataluña, a abrazar el yihadismo? Hoy estamos un poco más cerca de responder a esta pregunta a ciencia cierta.

El ministerio de Interior francés publicó hace unas semanas un informe llamado Hermanos Musulmanes e islamismo político en Francia en el que alertaba sobre la peligrosa penetración de esta organización, cuyos valores van en contra de los principios de la República (y de cualquier sistema democrático basado en las libertades individuales y la separación entre religión y Estado). Una de las medidas que ha tomado el gobierno galo para contrarrestar la influencia de la hermandad ha sido la decisión de promover la enseñanza de lenguas extranjeras, algunas maternas de los hijos de la inmigración norteafricana. Lo que llama la atención es que entre estos doce idiomas que se ofrecerán no está el amazig. En relación a la cuestión, Rachid Raha, presidente de la Asamblea Mundial Amazig, ha dirigido una carta a Emmanuel Macron en la que alerta sobre el error de tomar por árabes a los franco-bereberes. "La discriminación de los hijos de la inmigración –dice Raha– acentúa su desarraigo cultural y refuerza su crisis de identidad, lo que facilita su aislamiento y hace que se acaben sintiendo atraídos por la ideología islamista salafista". Raha cita a una antropóloga (Tassadit Yacine) y dos historiadores (Pierre Vermeren y Omar Hamourit) para afirmar que la segunda lengua de Francia es el amazig, y no el árabe.

Mahoma era feminista porque tuvo la generosidad de reconocer que las mujeres tenemos alma y porque amaba a todas sus esposas por igual aunque la favorita era Aisha, con quien se casó cuando ella tenía nueve años. Alá es clemente y misericordioso porque en el Corán dijo que no era justo que los hombres se quedaran con toda la herencia y que a las hijas les correspondía la mitad de lo que correspondía a los hijos. En su infinita consideración hacia nosotros también estableció que nuestro testimonio valía la mitad que el testigo de un hombre. Chicas, ¿qué más queréis? Si en el libro sagrado también deja muy claro que debemos obediencia al padre y al marido seguro que lo hizo por nuestro bien. Y cuando recomienda a los machos que nos aten corto si no cumplimos con sus dictados lo hace proponiendo una escala graduada de castigos, no seáis bárbaros, señores: primero retiradle la palabra, luego apartadla de vuestra cama y si, aun así, no obedece, pegadle. Los islamistas fundamentalistas y los publicistas del islam en Occidente han hecho todo tipo de curvas dialécticas para negar la estructura patriarcal de la religión, desde culpar a los maléficos y malintencionados traductores, probablemente islamófobos aunque hayan dedicado la vida entera a trabajar el Corán, las trasladar mal a las lenguas de aquí el verbo daraba, que significa pegar para todos los hablantes del árabe salvo para los proselitistas que viven en sociedades democráticas y abiertas. Algunos llegan a afirmar que la raíz de la palabra en realidad significa "golpeadlas con suavidad". Se centran en interpretar las formas en las que debe ejercerse la dominación masculina como si lo más escandaloso no fuera precisamente la dominación misma.

En el bazar de Khujand, la segunda ciudad más grande de Tayikistán, se paseaban hasta mayo del año pasado mujeres con hiyab y abaya, otras con ropa europea y el pelo descubierto, y otras con pañuelos atados a la nuca y túnicas de colores. Ahora, sin embargo, una de estas vestimentas ha sido prohibida. En un país con más de un 90% de población musulmana, podría pensarse que el estado ha prohibido llevar el pelo descubierto. Pero no. En Tayikistán, que constitucionalmente es secular, la mujer multada es la que lleva hiyab.

La semana pasada coincidí en unas jornadas en París con la socióloga turca Pinar Selek, exiliada en Francia porque Erdogan la persigue por su defensa de los derechos de las mujeres y los kurdos. Feminista comprometida, nos explicó que fuera de su país había establecido complicidades con otras mujeres que han huido de regímenes misóginos como el iraní o el afgano. Siendo cómo es la situación del islam en Francia un tema que siempre genera debates de lo más encendido, me atreví a preguntarle qué relación tenían con las ciudadanas de origen magrebí y su defensa de un feminismo de raíz religiosa, el llamado feminismo islámico. Se pensó la respuesta y me dijo que, si bien se solidarizan con las mujeres que sufren el racismo, no hay forma de hacer compatible su lucha por la igualdad con lo que se difunde desde un orden islámico. Y me di cuenta de lo bien que han actuado los islamistas de todos los signos en Europa, donde en teoría el marco democrático y liberal y la larga historia del feminismo habrían tenido que permitir el surgimiento de un movimiento de liberación femenina que impugnara del todo el poder teocrático y su moral discriminatoria. Claro, este feminismo de mujeres nacidas musulmanas que promueve la igualdad desde la laicidad existe también en Europa, pero desgraciadamente es menospreciado, considerado "no representativo" o una excentricidad, una rareza. La propia Selek nos transmitió las quejas de las tunecinas que encabezaron la lucha por conseguir la igualdad en la herencia (que todavía es la mitad que la de los hombres en los países musulmanes) y no habían recibido ningún apoyo de las feministas del Viejo Continente. "Sólo nos ven si llevamos pañuelo", dijo una de ellas con el agro de saberse abandonadas por aquellas que se llenan la boca de interseccionalidad y diversidad pero que no demuestran ninguna solidaridad con las oprimidas en la orilla sur del Mediterráneo.

Desde el siglo XVIII, el islam no ha sabido responder al desafío de Occidente. O se ha refugiado en una regresión oscurantista o ha hecho seguidismo occidental con nacionalismos o con una caricatura de la modernidad a base de tecnología y culto al dinero, como las élites de las monarquías del Golf. Así lo explica el experto Jaume Flaquer. El reformismo dentro del islam, que existe, no lo logra.

Tehreek-e-Labbaik Pakistán se traduce como "¡Estoy aquí, Pakistán!". Es el lema de un movimiento islamista que nació en el 2015 entre los que pedían la liberación de un guardaespaldas que asesinó al gobernador del Punjab, en el norte del país, por criticar la ley paquistaní contra la blasfemia. Las multas de esta ley, creada por mantener la sacralidad del islam en el país, llegan hasta la pena de muerte. Este movimiento se convirtió en un partido político, el TLP, que en las últimas elecciones logró tres millones de votos, sin llegar a tener representación. Todo parece muy lejano, pero de estas siglas ha derivado una ideología radical, violenta y terrorista que asesina a blasfemos y que ha llegado a nuestra casa.

Hace unos años hice, junto a la psicóloga Pilar Arlándiz, un club de lectura en la biblioteca pública de Ripoll. Entre las personas que asistieron a la actividad estaba Sílvia Orriols. Aún faltaba tiempo para que entrara en el Ayuntamiento. La reconocí cuando intervino para hacerme una pregunta cuya respuesta, si yo la daba con honestidad, solo podía confirmar sus postulados racistas y xenófobos. La situación no era nueva para mí, la de Aliança Catalana podría ser exactamente hija de otro esencialista cuyo partido político solo tenía un punto en su programa electoral: hacer la vida imposible a sus vecinos moros. Me refiero a Josep Anglada, que, cuando yo iba al instituto, se dedicó a atizar el fuego contra la inmigración en barrios como el nuestro organizando actividades como la recogida de firmas contra la apertura de un oratorio. La diferencia del líder de Plataforma per Catalunya con la también nacida en Vic alcaldesa de la capital del Ripollès es que a ella no se le puede reprochar el pasado netamente fascista que tenía Anglada, que había sido miembro de Fuerza Nueva. Aunque viendo los ojitos que le hace a Vox cuando le conviene, saltándose a la torera el hecho de que se trate de una formación que odia profundamente la catalanidad, no me extrañaría que la alianza la acabara estableciendo con ese otro nacionalismo, español pero tan excluyente y morófobo como el suyo.

Dos mesas espléndidas ocupan la mitad del comedor. Sali y Nadia, que son hermanas, han cuidado todos los detalles. Hoy es el primer día de Ramadán y, además, vienen dos periodistas a casa. Batido de aguacate y plátano, té, la harira (que es una sopa que lleva de todo, menos cerdo, evidentemente), dulces, empanadas y dátiles, como marca la tradición musulmana. Los hijos de Sali, Yassin, de ocho años, y Rodayna, de diez, miran la mesa como si también hubieran estado todo el día sin comida, pero ellos son demasiado pequeños para hacer el ayuno. "Yo he intentado hacer el Ramadán, pero he encendido la televisión y en todos los canales estaban comiendo... y me ha entrado hambre", dice el pequeño frustrado mientras la familia se ríe.

El compañero Xavi Tedó escribía un reportaje sobre las impresiones de la "comunidad musulmana" de Ripoll que llevaba este titular: "Sílvia Orriols no quiere que nos integremos, nos quiere fuera de aquí". El subtítulo hacía: "La comunidad musulmana de Ripoll, decepcionada con Junts por haberse desmarcado de la moción contra Aliança Catalana". En el reportaje hablaban Mohamed Bahloul, que estaba tomando un té en la cafetería Esperanza, "punto de encuentro de la comunidad musulmana en Ripoll"; Bilal Elkasmi, presidente de la Asociación El Fath, que gestiona una de las dos mezquitas; Rashid Elmarajie, un fiel que salía de rezar, y Omar Elabdali, presidente de la Asociación Marroquí Juvenil del Ripollès.

El príncipe Rahim Aga Khan V ha sido nombrado este miércoles al 50º líder espiritual de los musulmanes ismaelitas tras la apertura del testamento de su padre, Karim al-Husseini Aga Khan IV, fallecido el martes en Lisboa a los 88 años. La fundación Red de Desarrollo Aga Khan (AKDN, por sus siglas en inglés), lo informó en un comunicado en el que recordó que el nuevo imán "es un descendiente directo del profeta Mahoma a través de su hija, Hazrat Bibi Fatima, y ​​el primo y yerno del profeta, Hazrat Ali". La nota también recuerda que a lo largo de su historia milenaria, los ismaelitas, una comunidad de entre doce y quince millones de fieles repartidos en más de 35 países, "han sido dirigidos por un imán vivo y hereditario". No tienen un territorio concreto, pero desde hace diez años, por acuerdo con el gobierno portugués, están establecidos en Lisboa.

Uno de los activistas antiislam que promovieron las cremas del Corán en Suecia en el 2023 ha muerto asesinado a tiros en su casa de Södertälje, en el sur de Estocolmo. Salwan Momika, un iraquí cristiano de 38 años, estaba citado justamente este jueves a comparecer en el tribunal de distrito de Estocolmo, que debía anunciar el veredicto por las acusaciones de incitación al odio étnico que pesaban sobre él y otro activista, Salwan Najem, que también estaba citado en los juzgados y han pospuesto la vista.

No todas, por suerte, pero a algunas les coge para explicarnos a las que hemos nacido en este contexto qué significa ser nosotros y llegan a conclusiones bastante curiosas. Ahora es una socióloga de la Universidad de Londres de nombre Sara Farris quien debe decidido que "atacar el velo significa atacar al islam". Esto es lo que le dijo no hace mucho a Carla Turró en una entrevista en este diario. La sentencia de la académica me ha hecho recordar a dos primas mías que me tenían fascinada cuando era pequeña y vivía en el pueblo: eran hermanas y fueron las primeras universitarias de la familia. Una de ellas iba con la cabeza destapada y vestía a la manera occidental, creo que llevaba pantalones. La otra vestía de una manera diferente a cómo lo hacían las adultas de semillas, que llevaban unos vestidos largos hasta los pies pero con un cuello bastante abierto y mangas cortas. Mi prima siempre se ponía colores oscuros, no enseñaba los brazos ni en casa, con mi familia, y utilizaba un imperdible para ajustarse el pañuelo bajo la barbilla. Nunca había visto que alguien se ciñe de manera tan precisa la tela sobre la cabeza. Como no había visto nadie de esa edad que rezase a las horas que tocaba. No lo sabía, pero mi prima no sólo era musulmana, sino islamista. Tampoco sabía que dónde había adoptado esta forma más rigurosa de islam había estado en la universidad. En los años noventa este movimiento religioso tuvo bastante influencia entre los estudiantes después de que los opositores de izquierdas quedaran borrados por la represión feroz de Hassan II.