Volodímir Yermolenko: "La historia de Ucrania es un silencio impuesto"

BarcelonaVolodímir Yermolenko (Kiiv, 1980) es filósofo, periodista y politólogo. Es el editor del portal UkraineWorld y preside la rama ucraniana del PEN, la asociación que defiende la libertad de expresión y los autores perseguidos en todo el mundo. Ha visitado Barcelona con motivo del Día Internacional del Escritor Perseguido, invitado por el PEN Català con la colaboración del Instituto Internacional Catalán por la Paz, para homenajear a Victoria Amelina, la poeta asesinada en junio en un ataque con un misil ruso en la pizzería de Kramatorsk.

Victoria Amelina era poeta, pero también documentaba los crímenes de guerra en Ucrania. Y murió justamente en un ataque contra civiles.

— Ella era activa en el PEN de Ucrania. Para nosotros es muy difícil hablar en pasado: prefiero hablar de ella en presente. Combina su talento como escritora (para adultos y niños, en prosa y en poesía) con la documentación de los crímenes de guerra. De hecho, ha creado un nuevo género: la poesía documental. Es una mujer muy valiente: poca gente sabe que en el este de Ucrania hay una localidad llamada Nueva York, que se estableció en el siglo XIX por migrantes holandeses. Esta ciudad está muy cerca de la línea de frente y Victoria organizó un festival literario. Murió en un ataque deliberado con misiles de otra precisión contra un restaurante que siempre estaba lleno de gente. Es importante que hablemos y hagamos que se conozca su obra: estoy muy contento de que su novela se haya traducido al castellano [Una llar para Dom, Editorial Avizor].

¿Cuál es el papel de los intelectuales en esta guerra?

— Todo el mundo se ha implicado de una u otra forma. Hay escritores amigos míos que se han hecho soldados, y algunos han muerto. O si no estamos en primera línea, hacemos mucho trabajo de voluntariado. Por ejemplo, nosotros compramos coches principalmente para la evacuación médica, para soldados y civiles, y con mi mujer Tatiana seguimos dando clases en la universidad y también trabajando como periodistas. Por otra parte, creo que existe una evolución muy importante en la literatura. En los primeros meses de la invasión nos quedamos mudos: pensábamos que no había palabras que correspondieran a los horrores de la guerra que nos rodeaba. Y después entendimos que teníamos que volver a escribir, cada uno a su manera, porque, al fin y al cabo, la historia de Ucrania es la historia de un silencio impuesto. Cuando miramos el siglo XX, es lo que Timothy Snyder llama "tierras de sangre": es una historia de una tragedia sobre la otra. Las represiones leninistas, las represiones estalinistas, el Holodomor, la Segunda Guerra Mundial, que dejó al menos 10 millones de muertes... Luego con la URSS continuó la represión. Y con la independencia, las cosas parecían ir bien, pero en el 2014 empezó la guerra. No podíamos dejar que se volviera a imponer el silencio.

¿Y la poesía?

— En estos momentos tenemos una poesía realmente muy interesante, fuerte, muy humana, llena de esperanza y llena de compasión, llena también de nuevas metáforas. Es paradójico, pero todos los filósofos son músicos: los filósofos hacen música, los poetas leen su poesía. No veo ningún otro ejemplo en Europa de cómo un poeta y ensayista como Serhí Jadan se haya convertido en una de las personas más escuchadas en una sociedad. Es tan popular que es una especie de referente moral. Y también tenemos a Katerina Kalitko, Ostap Slivinski, Halina Kruk, Yarina Txornohuz, Marina Ponomarenko... muchos poetas de calidad, a los que la sociedad escucha. La guerra abre heridas, claro, pero, por otra parte, nos devuelve la capacidad de ser compasivos: no puede ser cínico durante la guerra y creo que con esta lucha contra el cinismo, la poesía realmente funciona.

La identidad ucraniana se está definiendo bajo la guerra.

— Absolutamente. Creo que aquí en Barcelona quizá entienda mejor que en otros países la cuestión de la lengua y la identidad. Por supuesto que se está desarrollando, pero es también la cuestión de un modelo de relación entre las personas. La tradición rusa es una tradición más bien tiránica, jerárquica y muy centrada en la violencia. Y creo que una de las razones de esta guerra es que Rusia entendió que Ucrania buscaba su propio camino y fracasó a la hora de mantenernos en su zona de influencia: propaganda, expresión cultural, cultura de masas , televisión, medios de comunicación... todo esto no funcionó. Y la violencia fue el único argumento del estado ruso. A diferencia de Rusia, en Ucrania hay una sociedad civil activa y crítica con el poder político: conoce la revolución de la dignidad, el Maidan en el 2013. Y para los lectores más jóvenes, recuerdo la revolución naranja del 2004. Pero antes también hubo un gran movimiento por la independencia, la Revolución del Granito de 1990. Es toda una historia de lucha contra el poder central, que dio resultados. La identidad política ucraniana es mucho más democrática, más centrada en la idea de relaciones horizontales entre las personas, desde la comunidad local, desde la autonomía individual.

Está a punto de empezar el segundo invierno en guerra. ¿Cómo ve la situación?

Debemos evitar decir que los ucranianos son débiles y que están perdiendo la guerra frente a Rusia, que es mucho mayor: todavía hay fuerza, motivación, capacidad de resistencia. Pero somos también seres humanos, no somos de acero. La cifra de muertes es un secreto de estado, pero seguro que se acerca a las decenas de miles, o quizás más. Por eso cuando miramos hacia el futuro debemos decir que entendemos que la guerra será larga, aunque exista la ilusión en Occidente de que se puede llegar a la paz cediendo territorios. Rusia no quiere un pedazo de Ucrania: quiere la revancha contra Occidente por la derrota en la Guerra Fría. Éste es el objetivo de Putin y si ahora puede vender un acuerdo como una victoria, volverá dentro de dos o tres años. Ucrania necesita apoyo a largo plazo, también en la conciencia de los europeos, de los estadounidenses, que deben saber que si perdemos esta guerra, se desencadenará una mayor entre Rusia y la OTAN, entre Rusia y Europa.