Los monstruos digitales y la sociedad posliteraria
Hace un año escribí un artículo titulado “Leer para esquivar la demencia digital”, en el que analizaba la polarización de una sociedad que iba por el camino de convertirse en postliteraria. Por un lado, decía que nos aferrábamos como podíamos a la lectura (con todo tipo de actividades y medidas más o menos extraordinarias) y, por el otro, que veíamos cómo el paradigma cambiaba inexorablemente. En este año y poco, la lectura reflexiva en papel o en tinta digital ha continuado perdiendo fuerza. Así lo demuestran los informes europeos sobre la comprensión lectora de nuestros hijos y los datos sobre el declive de la lectura de libros y periódicos entre los adultos (la sociedad postliteraria es precisamente eso). Y quizá es solo una coincidencia, pero todo ello está pasando justo en el momento en que la salud democrática se tambalea peligrosamente.
En los últimos siglos, el acceso a la producción de discurso cultural ha permitido matizar ciertas desigualdades (que llevaban milenios durando): de un relato cultural casi monolítico, pasamos a uno significativamente más plural. No fue fácil, hizo falta mucha tinta para ir fisurando un sistema de pensamiento construido, básicamente, desde la perspectiva de los hombres de unas determinadas castas. A medida que la industria del libro y el proceso de alfabetización ciudadana se fortalecían, la escritura se fue convirtiendo en una herramienta muy poderosa que permitió hacer una especie de activismo informativo de capacidad transformadora. Para decirlo con palabras de Víctor Català / Caterina Albert: “Desde aquel mismo punto y hora, la supremacía sálica, con todas sus prerrogativas abusivas, estaba herida de muerte; era el coloso con pies de barro”. Las mujeres contribuyeron enormemente a la consolidación de unas sociedades más plurales, más justas, más democráticas, pero ahora que habían conseguido una buena posición en muchas ramas del sector del libro y del periodismo, estos sectores pierden influencia o se ven obligados a transformarse de forma radical.
En los espacios en los que proliferan los vídeos de carácter reflexivo que son de larga duración, como YouTube, hay un claro dominio de los hombres y del sexismo. En efecto, los estudios ponen de manifiesto que el 75% de los creadores de contenido más influyentes de internet son hombres. El hecho de que el ensayismo y las entrevistas audiovisuales estén sobre todo en manos de los hombres implica, en el mejor de los escenarios, un claro retroceso en el nivel de pluralidad que habíamos alcanzado. En el peor de los escenarios, la manosfera (la comunidad digital que defiende una determinada idea de masculinidad y que es inequívocamente misógina) se convierte en el contexto ideal para diseminar ideas filofascistas en internet. La reacción a la cuarta ola feminista, ay, ha sido bien contundente. (Cabe decir que, en medio de este fortalecimiento del patriarcado, también hay muchas mujeres que ayudan a esparcir estas ideas, pero los números del dominio de internet son los que son.)
Por otra parte, el hecho de que la ficción, que también fue clave para cambiar los roles y el tipo de argumentos narrativos que protagonizamos en la vida real, se cree sobre todo en formato audiovisual vuelve a ser problemático. Las mujeres, y otros colectivos minorizados, entraron con fuerza en el sector del libro porque con “una habitación propia” y un poco de apertura social (o un pseudónimo) ya conseguían hacerse escuchar. Pero cuando hace falta una estructura compleja para difundir un relato, la pluralidad disminuye drásticamente: a pesar de la excelente labor del colectivo Dones Visuals, a las catalanas todavía les cuesta acceder a los departamentos de dirección y producción ejecutiva, dos roles de gran poder en la construcción de discurso cultural. Y todavía más: el país que domina el audiovisual —y, por tanto, buena parte del relato— occidental también está lejísimos de la paridad. El último estudio anual sobre la diversidad en Hollywood de UCLA constata que, aunque el contenido más visto son las historias que tienen a las mujeres en el centro, más del 80% de los creadores de producciones de plataformas son hombres blancos.
En definitiva, tanto en el ensayismo y los espacios de reflexión audiovisuales como en la ficción que distribuyen las plataformas y el cine, la infrarrepresentación de la perspectiva de las mujeres es alarmante. No hay mucho margen para la duda: este nuevo paradigma de difusión de la información y de la ficción refuerza el sistema de pensamiento patriarcal e invoca algunos de sus monstruos más temibles. Si ya empezábamos a intuir las consecuencias, la campaña electoral las hará todavía más evidentes.
