El Círculo de Economía ha decidido entrar en una materia central que provoca debates e incluso envenena a la política: la inmigración. En una nota de opinión, un documento a través del cual esta entidad se pronuncia sobre cuestiones esenciales, el Círculo reclama al PSOE y al PP un pacto para ordenar la inmigración, que requiere, argumenta, ser tratada como una política de estado. El documento, titulado La necesidad de una política migratoria: modelo productivo, integración y bienestar social, reprocha la falta de una "verdadera política inmigratoria" en Cataluña y España y la aplicación "de una sucesión de respuestas reactivas y fragmentarias", como la regularización anunciada por el gobierno español, que ve necesaria pero al mismo tiempo como "la constatación de un fracaso, que no debería perpetuar errores del pasado". Una de las recomendaciones del Círculo es revisar la política de arraigo, poco utilizada en otros países, y que siendo concebida como excepción se ha convertido en la vía más ordinaria de acceder a la residencia y al trabajo. Y, además, contribuye a precarizar el mercado laboral, a fomentar un modelo económico de salarios bajos en el que no crece suficientemente la renta per cápita ya generar un efecto llamada que incrementa la inmigración irregular. Sin definir cómo, el Círculo defiende "modular" la entrada de inmigrantes y alinearla con el objetivo de cambiar hacia un modelo económico de mayor productividad y menos intensivo en mano de obra de salarios bajos.

Las cifras son contundentes: casi el 37% del estudiantado universitario catalán convive actualmente con algún diagnóstico de salud mental, principalmente trastornos de ansiedad (15,4%) y depresivos (7,1%). Si ampliamos la mirada a lo largo de la vida, cerca de la mitad de los estudiantes les han diagnosticado en algún momento un problema de salud mental. A esto se le suma un nivel de agotamiento emocional elevado: más de un tercio del estudiantado afirma sentirse emocionalmente agotado cada día. Son datos extraídos delEstudio sobre la salud mental en el sistema universitario de Cataluña (2023), impulsado por el departamento de Investigación y Universidades, y elaborado con la participación de las universidades catalanas. El informe va más allá y la conclusión es clara: ese malestar emocional no afecta sólo al colectivo de estudiantes, sino que el estrés y el agotamiento son transversales a todos los trabajadores de la comunidad universitaria.

Decididamente, el debate político interno del país se ha focalizado en la cuestión migratoria. Decirlo "debate" quizás es una manera demasiado fina de calificarlo porque los términos de la discusión van del rifirrafe de perfil bajo agotadora y paralizando al insulto grueso que exaspera y hace perder los papeles. Una dialéctica que deja relativamente poco espacio para el diálogo reflexivo y razonable. La inmigración, que para unos es la madre de todos los males y para otros el camino de redención de todas nuestras maldades, polariza la conversación pública y parece llegar a determinar la futura representación política parlamentaria por encima de todos los otros ejes de confrontación.

Un día después de que entrara en vigor el nuevo reglamento de extranjería aprobado por el ejecutivo español, el departamento de Derechos Sociales ha hecho llegar a los ayuntamientos la instrucción sobre los dos nuevos informes que deben elaborar los técnicos municipales para que los migrantes puedan iniciar los trámites de regularización. El texto del ejecutivo español contempla nuevas formas para solicitar la regularización y reducir la burocracia en el proceso, aunque también deja vacíos legales para los demandantes de asilo a los que se rechaza la petición.

Cuando el guionista Eduard Sola ganó el Gaudí por Casa en llamas se acordó de sus orígenes humildes y "orgullosamente charnegos". Y cuando ganó el Goya lo dedicó a las "supermadres" que, como la suya, lo han sacrificado todo por sus hijos. "Mamá, eso es para ti. Te quiero muchísimo", le dijo en catalán. Dos meses después, nos encontramos con Eduard Sola y sus padres, superada ya la vorágine de los reconocimientos y la resaca por el debate político que levantó la palabra charnego.

¿Tienen sentido los ateneos en el siglo XXI? Con este título se inauguraba en enero del 2023 en el Ateneu Barcelonès la tertulia de jóvenes Café Continental rememorando la misma tertulia que había tenido lugar a principios de siglo en la que participaban los jovencísimos Sagarra, Papasseit, Foix, Garcés… Con el enunciado del debate los participantes ya respondían. Estaban ahí y daban valor a encontrarse físicamente, sentirse cerca y debatir cualquier tema después de la pandemia y de un entorno de soledad virtual como el que les había tocado vivir. Dos años después, este interrogante adquiere más sentido que nunca en un contexto catalán y europeo donde la inmigración ha desbordado todas las previsiones de Occidente. Los sociólogos dicen que los fracasos en la integración de los migrantes recaen en la no vinculación con el entorno. El caso francés lo explica muy bien: con una buena escuela pública, unos barrios equipados y una cultura potente, el malestar y los guetos siguen existiendo.

Llamamiento a la anexión, una invasión de Groenlandia, aranceles del 25% a todos los productos mexicanos y canadienses (suspendidos durante un mes), tarifas en el aluminio y la amenaza con tasar también las importaciones europeas. Los estirabots geopolíticos de Donald Trump respecto a los socios de Norteamérica y Europa de momento no se han materializado, pero han encendido las alarmas a ambos lados del Atlántico. Y en el caso de Canadá y la Unión Europea, han abierto el debate sobre una mayor integración económica.

Hay una derecha (extrema y no tanto) que pide y exige a los inmigrantes que se integren, pero nunca ha explicado en qué debería consistir esta incorporación a la sociedad de acogida que, por ser democrática y libre, es intrínsecamente diversa . Ya lo era antes de que los recién llegados aportaran sus notas de color al paisaje humano autóctono. Si un extranjero aterriza hoy mismo en cualquier ciudad catalana, pongamos por caso, ¿cómo y en qué debe integrarse? ¿Debería enfundarse en unas mallas estrechas de las que llevan las chicas para ir al gimnasio o en un traje de los que llevan los oficinistas? ¿Debería mostrar el pelo blanco sin teñir o debería inflarse la cara de bótox? ¿Debería llenarse el cuerpo de tatuajes o hacerse unas rastas? ¿En qué supermercado debería comprar? ¿Debería ser omnívoro, vegetariano o vegano? ¿Debería comprarse un coche híbrido, eléctrico o diesel? ¿Debería llevar a sus hijos a una escuela pública oa una concertada? ¿Debería ser de derechas o de izquierdas? ¿Debería hacerse feminista o defender un modelo de roles de género tradicional? ¿Se consideraría integrado un inmigrante que lleve a su hija a una de estas escuelas del Opus que segregan por sexos? ¿Se vería como ejemplar el hecho de que pasara a formar parte de un sindicato para defender sus derechos? Y si quiere tener los mismos derechos, ¿la derecha lo seguiría considerando bien integrado? Lo digo porque a menudo este sector del arco político da mensajes contradictorios al respecto: exigen la integración, pero son partidarios de poner trabas específicas a quienes están en este proceso. Por ejemplo, creen que deben endurecerse los requisitos para obtener los permisos de residencia o la nacionalidad. ¿Cómo debes integrarte si no puedes votar ni tener las mismas oportunidades que los demás? A la derecha tampoco se ve con malos ojos que la mayoría de población recién llegada tenga que cobrar salarios más bajos. Esto, de hecho, siempre le ha ido bien y aunque no de discurso, en la práctica han contribuido más a la llegada de sinpapeles que la izquierda. Si además se puede hacer algo de presión sobre la clase trabajadora y rebajar las conquistas laborales, mejor. Más que una contradicción es pura hipocresía. Como lo es que se sigan fomentando y perpetuando los mecanismos de segregación que hacen que los últimos en llegar tengan que vivir en los barrios en los que los autóctonos no quieren vivir. Hay pisos que no se alquilarían nunca si no fuera que a los inmigrantes no les dejan vivir en ningún otro lugar. O sea que no, la derecha no quiere la integración, sino la exclusión.

Gran parte del debate social y político de los últimos tiempos se ha centrado en la cuestión de la inmigración. Y de forma más intensa ahí donde hay más, como es el caso de Catalunya. Se trata de un debate que se construye a partir de la experiencia vivida, de la información –o desinformación– que se recibe y de los prejuicios que se tienen. Y es difícil discernir qué contribuye más a conformar nuestra opinión final. Por eso es necesario recibir muy positivamente cualquier estudio que aporte datos al debate, tal y como lo hace la última Encuesta sociopolítica del Centro de Estudios de Opinión de la Generalitat de Catalunya.

Llegaron a Figueres un día de gélida y fuerte tramontana. Era el invierno de hace 51 años y en la estación, nada más bajar del tren, Pablo Lee y Letícia Hsing sintieron en su cuerpo la violencia de ese viento que casi hacía temblar el convoy cuando se acercaba a la capital ampurdanesa, una ciudad de la que lo desconocían todo. "Veníamos cargados de ilusión y optimismo, pero con una venda en los ojos: no sabíamos nada de Figueres, ni que a menudo soplaba ese viento que limpia el ambiente y se lleva todos los microbios, ni que era la ciudad donde había nacido Salvador Dalí y donde tenía su teatro-museo... nada de nada", admite Letícia. Tampoco sabían que aquel restaurante que venían a abrir a Figueres sólo por un par de años, el Shang-Hai, el primer restaurante chino que se instalaba en las comarcas gerundenses, acabaría siendo un referente de la restauración ampurdanesa. Y no se podían ni imaginar que la ciudad que al principio les recibió con frialdad (no sólo desde el punto de vista climatológico) acabaría siendo su ciudad "ya para siempre", la que les concedería años más tarde la Medalla de Plata por agradecerles su plena integración a la sociedad figuerense y por reconocer su caso como un ejemplo de los "valores culturales y cívicos que puede aportar la inmigración".

Una expresión habitual en la Grecia homérica, utilizada también por Platón (Crátil 401 b), era “empezar por Hestia”, es decir, en los asuntos públicos es necesario siempre empezar por las cosas importantes. Parece una idea de sentido común, pero a menudo resulta ausente en los debates políticos actuales. Por ejemplo, en el modo superficial y estereotipado en el que la mayoría de partidos hablan de la Unión Europea (UE) y de su futuro.

Con las algaradas de julio en Nanterre protagonizadas por jóvenes y adolescentes en protesta por la muerte de un chico de origen argelino se ha vuelto a proyectar la sombra de si una situación similar podría acabar ocurriendo en Catalunya. El miedo es que este estallido se haya producido por la combinación explosiva de la pobreza imperante en los barrios marginales con mayoría de inmigrados y la desigualdad entre los descendientes de los inmigrados y la población autóctona.

A finales de febrero del año pasado Fàtima (el nombre que ha elegido para ser presentada) firmó un contrato de trabajo que quedó parado en raya con la declaración del primer estado de alarma, el 14 de marzo. El restaurante donde tenía que trabajar cerró puertas y se quedó en la calle, agotó el paro y ahora busca otro trabajo. Tiene 45 años, un hijo de 11 años a su cargo y sufre ansiedad aguda, una enfermedad mental que con la incertidumbre de la situación se agrava. “Estoy pasando mucha ansiedad pero no puedo parar de hacer cosas y en casa siempre estoy limpiando”, explica.