Estamos en Semana Santa. En España eso significa procesiones, pasos, saetas, cofradías y ciudades enteras organizadas alrededor de un calendario que no es solo religioso, sino también cultural. En Catalunya significa también monas, palmas y palmones, escapadas familiares y visitas a lugares emblemáticos ligados a la tradición cristiana. Muchos catalanes de origen andaluz vuelven estos días a su tierra para reencontrarse con la Semana Santa, que sigue teniendo una fuerza enorme.

Pedir energía extra a una persona u objeto indeterminado para aprobar un examen. Decir "por favor" mirando al cielo mientras deseas que te den un trabajo. Interpelar a familiares que ya no están para que empujen a tu equipo de fútbol a ganar un partido crucial. Tres ejemplos de espiritualidad cotidiana, de formas de creencia espontáneas desligadas a menudo de una práctica religiosa. Según la información que tenemos de sondeos y estudios diversos, estas formas de creencia instintiva, incluso automática e intuitiva, son habituales en las sociedades contemporáneas y Cataluña no es una excepción. Una espiritualidad subjetiva que, dicho a la manera de Linda Woodhead, prioriza la experiencia interna y el desarrollo personal frente a las creencias dogmáticas y las estructuras jerárquicas. Una forma de religiosidad o de misticismo que no ha mostrado señal de agotamiento a medida que avanzaba la modernidad.

Uno de los campos que más han cambiado en las últimas décadas es el de cómo se experimenta el sentido personal y colectivo de vida. Aquello que también llamamos la religiosidad. Quizás más y todo que el de la política. Tanto, que ahora mismo ofrece un panorama extremadamente complejo, por no decir confuso. Y querer aproximarse a él con encuestas de opinión a partir de cómo han sido los viejos esquemas de creencia y pertenencia institucional eclesial no hace más que añadir confusión a la confusión. La cuestión ya ni siquiera es si se cree en Dios. El fenómeno social de la creencia y la espiritualidad desborda todos los modelos empleados hasta ahora.

El extraordinario eco mundial del último disco de Rosalía, el éxito de la película Los domingos, el seguimiento mediático del relevo papal y el sesgo más o menos "espiritual" (las comillas son aquí importantes) de ciertas series con mucha audiencia han hecho que en determinados círculos se haya empleado la expresión "primavera católica". Al caso concreto de Rosalía ya me referí hace unos meses, porque me pareció, como mínimo, significativo. Que se trate de un genuino producto de marketing, aunque de alta calidad estética y musical, no desacredita el interés real que ha suscitado entre muchos jóvenes (y no tan jóvenes). ¿Cómo se ha de interpretar, todo esto? Los datos del CIS muestran que no hay ningún aumento de la práctica del catolicismo en España en los últimos años, sino una disminución lenta y sostenida. Según los barómetros del CIS, el porcentaje de población que se declara católica —practicante o no— ha pasado de alrededor del 60% en el año 2020 al 55,4% en abril de 2025, con una caída especialmente marcada entre los católicos no practicantes. Paralelamente, los grupos de agnósticos, indiferentes y ateos continúan creciendo hasta situarse conjuntamente cerca del 40% de la población. El CIS no detecta, pues, ninguna "primavera", es decir, ningún repunte generalizado; de hecho, la tendencia dominante es la secularización progresiva. El catolicismo continúa siendo mayoritario en el estado español, sí, pero no ha experimentado ningún crecimiento real, si más no durante el periodo 2020-2025. Todo junto, sin embargo, no acaba de cuadrar con los referentes que hemos expuesto al principio. ¿Qué está pasando, pues?No hay ninguna revitalización estructural, ni de vocaciones, ni de participación litúrgica, ni de la proporción global de católicos, pero sí microtendencias que nadie esperaba y que sugieren determinados cambios de actitud. ¿Podrían ser síntomas de un cambio cultural minoritario pero significativo? Ya lo veremos. Lo que estamos presenciando no es un estallido repentino de fervor espiritual, sino más bien el agotamiento progresivo de un modelo vital que, durante décadas, ha presentado el consumo y la autosuficiencia ultraindividualista, sin ataduras ni compromisos, como caminos inmediatos hacia la felicidad. Este relato, que arraigó con fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XX, ha ido mostrando sus fisuras a medida que las generaciones más jóvenes han experimentado en primera persona las consecuencias de una vida fragmentada, acelerada y a menudo carente de sentido, que reclama más y más estímulos (en general, pagando).

Hay cosas que no cambian. Como el cambio de hora. Tanto es que las estaciones se deformen por el cambio climático y que vayamos con el horario de la Alemania nazi porque Franco se tenía que alinear con el fascismo imperante. A ver quién es el guapo que lo cambia. Y menos aún ahora que el fascismo vuelve a ser tendencia y hay tanta nostalgia por el águila que si vas muy despistado por el mundo y ves a toda esa gente con banderas caducadas te puede parecer que son un grupo ecologista defendiendo un animal en peligro de extinción. Claro que en España el águila del escudo franquista nunca ha caído en desuso. Y si confundes un grupo ecologista con uno fascista es que vas más perdido en estética que un peinado de Lamine Yamal. Pero hablábamos del horario. Del cambio. De las cosas que no cambian. Como los daños colaterales de una guerra. Como si no hubiera suficiente con los daños principales, que tampoco cambian. Bombas que destrozan. Bombas que matan. Bombas para hacer más bombas. Bombas para enviar más bombas. Aunque es de lógica que si tu objetivo es hacer daño y la única vida humana que te importa es la tuya propia, cuanto más daño hagas, mejor. El alcance del mal para un malvado es infinito. Cuanta más gente sufra para sobrevivir, mejor. Y con esta panda de psicópatas que se están midiendo todo el día las trompas a ver quién la tiene más larga el sufrimiento parece asegurado. Para todos. Porque hay cosas que no cambian. Como resolver los conflictos a base de crear otros nuevos y peores. Tampoco cambia que te premien por la paz después de generar una guerra. Quizás lo más nuevo es que como no te premian los que esperabas, te premian unos que consideran que el fútbol promueve la paz. No seré yo quien lo ponga en duda. Porque cualquiera se enfrenta a un hooligan, sinónimo de pacifista. Solo digo que el buen gusto seguro que no lo promueven. Y ya que les sigue tanta gente podrían al menos tener unas casas que no parecieran un tanatorio. Por dentro y por fuera.

La tercera tampoco ha sido la buena. La asamblea de la cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo de Sagunto ha vuelto a rechazar cambiar sus estatutos para permitir que participen las mujeres. Una decisión que ha dolido, y mucho, a todos aquellos ciudadanos que desde hace años trabajan para que la celebración deje atrás su tradicional machismo. Tampoco gustó al ministerio de Industria y Turismo, que analiza revocar la distinción de fiesta de Interés Turístico Nacional. Lo mismo ocurre con el de Igualdad, que estudia recurrir los estatutos para "vulnerar el derecho a la igualdad y la no discriminación". Más allá de lo que hagan las administraciones, desde el colectivo Semana Santa Inclusiva que forman mujeres y hombres cierran la puerta a crear una cofradía alternativa y aducen que la de la Purísima Sangre "es la de Sagunto". Además, avanzan que acudirán a los tribunales. Lo detalla en el ARA su portavoz, Blanca Ribelles.

La cofradía de la Sangre de Sagunto, que es un nombre extraordinario, ha rechazado, de nuevo, por mayoría, la entrada de mujeres como cofrades. El gobierno español, siempre dispuesto, ha presionado para hacerla mixta, pero, ay, 267 cofrades han votado en contra. 114 a favor. Rechazado, como en el 2022. Esta vez, sin embargo, planeaba una amenaza: la de la retirada de declaración de la Fiesta de Interés Turístico Nacional.

Las mujeres continuarán sin poder participar en la Semana Santa de Sagunto. Así lo han decidido los hombres de la Cofradía de la Purísima Sangre que organiza la fiesta en la ciudad, con una votación secreta este domingo. Hace años que se pide permitir la participación femenina como cofrazas y la polémica no deja de crecer, pero la entidad ha decidido mantener el veto. Con esta decisión, se arriesga a perder el reconocimiento de la fiesta como Interés Nacional, un mérito que no ha hecho decantar la balanza para los cofrades a la hora de decidir.

Tras proclamar que el hijo del asesinato ayatolá Jamenei será el nuevo líder de la Revolución (hecho que, curiosamente, convierte a la república de Irán en una especie de monarquía hereditaria), la voz encargada de anunciarlo al pueblo iraní ha llamado al obligatorio "Alá es grande". Días antes, a miles de kilómetros de distancia, Donald Trump, sentado en su despacho presidencial, se hacía rodear por pastores evangélicos que le ponían la mano en los hombros mientras ofrecían plegarias para la guía y la protección del presidente de EEUU y sus tropas en estos momentos tan complicados.

En la cultura contemporánea se está haciendo evidente un retorno a la fascinación por lo religioso y su iconografía. Rosalía y su disco Lux han sido el ejemplo más visible y global. Pero en los últimos años ha habido un auge de expresiones de inspiración litúrgica y de imaginería espiritual en el mundo de la moda, la publicidad y la música. A veces sólo con pretensiones estéticas y otras como un recurso emocional para apelar a la trascendencia y a sentimientos de devoción y éxtasis. El lenguaje sagrado en versión pop y kitsch está conquistando espacios de laicidad. Incluso ayer pudimos escuchar cómo un cura bendecía el nuevo estudio de RAC1 y rezaban un padrenuestro como si fuera una emisora de la Iglesia.

Este miércoles 18 de febrero el calendario marca una coincidencia poco habitual: el inicio simultáneo de la Cuaresma católica y del Ramadán musulmán. Ésta es una coincidencia excepcional que responde exclusivamente a una cuestión de cómputo del calendario. La Cuaresma depende del calendario litúrgico cristiano y de la fecha variable de la Pascua –que siempre se celebra el primer domingo después de la primera luna llena del equinoccio de primavera, lo que la hace variable entre el 23 de marzo y el 25 de abril, aproximadamente–, mientras que el Ramadán es el noveno mes del calendario lunar islámico, basado en la sola en el calendario solar de unos diez o doce días cada año, lo que le hace movible a lo largo de los años. Como se rigen por calendarios diferentes y avanzan a ritmos desiguales, sólo de forma esporádica la Cuaresma y el Ramadán coinciden en el calendario gregoriano, como ocurre este 2026. Una simultaneidad que invita a preguntarse en qué se parecen y en qué se diferencian estos dos períodos centrales para las dos grandes religiones.

Oriol Jara (Barcelona, ​​1980) es guionista y director de televisión. Ha sido, entre otros, subdirector del programa Buenafuente, guionista de Polonia y actualmente dirige La selva, el programa de las tardes de TV3. Pero Jara es también activista cristiano. Y, con el libro Por qué creo en Dios, inicia una nueva colección de Destino de pensamiento en la que varias personas dan respuesta a la pregunta del título del libro: por qué creen en Dios.

Un mechón de pelo rubio de Jaume I que se guarda en el Palau de la Música. La rotunda transformación de la plaza Sant Agustí, en el Raval, cuando sacan a Santa Rita y los fieles dejan mensajes con peticiones llenas de esperanza a la patrona de las causas imposibles. Las astillas de la cruz donde torturaron y mataron a Jesús, que atesora la iglesia de Anglesola. Una gota de sangre de Juan Pablo II, que conserva la iglesia de la Virgen del Prat de Argelès. La leche de la Virgen que tiene la Asociación Antiguo Gremio de Revendedores 1447 en la plaza del Pi, en Barcelona. Los huesos de San Félix en Vilafranca del Penedès. Son sólo algunas de las reliquias, de origen legendario, que el periodista Sergi Ramis (Barcelona, ​​1964) ha ido encontrando por capillas, museos, altares y criptas de Cataluña. Lo explica, con bastante sentido del humor, en El camino de los huesos. Viaje verídico por la Cataluña de las reliquias (Columna).

El papa León XIV visitará Barcelona en los próximos meses o, al menos, eso es lo que ya da por sentado la Iglesia española. Así lo ha confirmado el cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid, tras reunirse este viernes por la mañana en el Vaticano con el número dos de la secretaría de Estado de la Santa Sede, el arzobispo venezolano Edgar Peña Parra. Un encuentro al que también asistieron el presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Luis Argüello, el arzobispo de Barcelona, ​​Joan Josep Omella, y el de Canarias, José Mazuelos. "¿Habrá viaje? Sí, al menos es el interés que tiene el Papa", ha reconocido el purpurado madrileño en Roma.

La Guardia Civil ha detenido este jueves a Laura García de Viedma, la exabadesa del convento de monjas de Belorado, en la provincia de Burgos. El arresto se ha producido tras un cacheo realizado por orden del juzgado de Briviesca, que investiga su implicación en la venta de obras de arte del polémico monasterio, según han informado fuentes de la investigación consultadas por Efe.

El flamante alcalde de Nueva York se ha ganado al electorado descontento de uno de los centros urbanos más importantes del mundo. Lo ha hecho con un estilo comunicativo dinámico y, por los canales más potentes de capacidad masiva de atención, ha logrado convencer a los habitantes de la antigua New Amsterdam. El Saturday Night Live de hace diez días parodiaba a un Mamdani todavía en campaña que quería ofrecer a los votantes atención sanitaria gratuita, vivienda asequible y wifi gratis. Seguidamente, él mismo se hacía la pregunta: "Como alcalde, ¿puedo hacerlo posible? Aún no lo sé, la verdad" y, después de una pausa, añadía: "Pero juntos descubriremos... que la respuesta es no".

En el artículo de esta semana Ferran Sáez aprovechaba el nuevo disco de Rosalía para advertirnos contra la tentación de leer la popularidad de cierto tipo de espiritualidad como si fuera "la deriva de una búsqueda de sentido en un mundo ultrafragmentado". El misticismo con el que trabaja la cantante de Sant Esteve Sesrovires en su nuevo proyecto es lo que Sáez llamaría una "espiritualidad posmoderna", que, por su imbricación en la lógica del mercado, sería directamente incompatible con la transformación de la conciencia que el propio disco invoca. Coincido con el diagnóstico, pero me gustaría aprovecharlo para hablar del mundo hacia el que esta operación artística se dirige, porque podemos estar seguros de que las grandes divas del pop son lectoras muy atentas de la época en la que viven, y que Rosalía quiera hacer arte y negocio de un cierto retorno a la espiritualidad quiere decir que ese cierto retorno no se le ha sano. darle forma y aprovecharlo.

Las iglesias evangélicas o protestantes en Catalunya se han duplicado más que en dos décadas. Si en el 2004 eran 341, el pasado año se cerró con 889 centros de culto, según el recuento de la dirección general de Asuntos Religiosos del departamento de Justicia. Pese al rápido aumento de espacios dedicados a esta confesión, el Barómetro sobre la religiosidad y la gestión de su diversidad no muestra un aumento tan significativo de la población que se identifica con esta fe que, además, tiene muchas ramas, denominaciones y corrientes internas. El último dato en Catalunya, que es de 2023, indica que un 3,6% de la población pertenece a esta confesión.

Esta semana se han hecho virales unas imágenes del exfutbolista brasileño Dani Alves, implicado en un presunto caso de violación, en el que se erigía en predicador enfervorizado en una iglesia evangelista de Girona. Se trata de la iglesia Elim, del movimiento pentecostal, bastante concurrida por la comunidad protestante de la comarca, que se encuentra en una nave industrial de la periferia oeste de la ciudad. Cada semana –varios días– se celebran cultos religiosos que congregan a más de un centenar de feligreses de una veintena de nacionalidades, sobre todo de América Latina, que siguen el oficio con auténtica devoción.

Poco después de rodar con Laia Costa su opera delgada Cinco lobitos, la directora Alauda Ruiz de Azúa (Barakaldo, 1978) se reunió con sus productores para hablar de nuevos proyectos y les explicó que tenía ganas de explorar el tema de la vocación religiosa. Ella no es creyente, pero cuando era joven conoció a otra chica que sintió la llamada de Dios. "A mí, que tengo una educación laica, me resultó algo fascinante y misterioso, que alguien pudiera tomar una decisión como ésta basada en la fe", explica. El resultado de ese interés ha acabado tomando forma en una de las películas de la temporada, la coproducción catalana Los domingos, que llega este viernes a los cines con el reclamo de la Concha de Oro ganada en el reciente Festival de San Sebastián.