Formar periodistas, guionistas, directores, relaciones públicas y, en definitiva, comunicadores es uno de los objetivos de la UVic-UCC. La Facultad de Empresa y Comunicación (FEC) del Campus Vic ofrece tres grados profesionalizados en los que los estudiantes no solo aprenden comunicación: la practican desde el primer día. Periodismo, Comunicación Audiovisual y Publicidad y Relaciones Públicas conforman una oferta completa en la que se forma a los futuros comunicadores para un entorno profesional cambiante, poniendo en práctica lo que aprenden desde el primer momento.

Además de los factores religioso y político, el viaje del Papa ha tenido un eco mediático espectacular, para ser estudiado académicamente; este es el espacio del Defensor del Lector. He recibido dos quejas sobre la cuestión. La subscriptora Teresa Maria Castanyer, que se identifica como lingüista e interesada por la liturgia, arranca con esta frase: “Lamento observar que a menudo hay errores en informaciones de temas de la Iglesia católica”. Y da ejemplos muy claros. Escribir “cupons”, tal como se pone entre comillas, en lugar de “copons”, es decir, confundiendo valores o participaciones de una rifa con el “vaso de metal valioso en figura de una copa para guardar en él las hostias consagradas” (IEC). La remitente hace constar que en el digital el error se enmendó. Expresa también que, en un pie de foto, decimos que León XIV estaba en una misa cuando en realidad estaba en la ventana del Vaticano rezando el ángelus. Finalmente, en otra foto, hacemos cardenales a unos prelados que no lo eran a partir de una mala interpretación de los sólidos. “Este tipo de cosas –concluye la subscriptora– denotan cierta desidia, poco interés por dar informaciones precisas. Y lo lamento, porque si observo más errores de los que querría en temas que conozco... ¿Cuántos errores no debo detectar en otros temas?”Teresa Maria Castanyer tiene razón. El periodismo debe saber traducir los lenguajes técnicos y transmitirlos correctamente a los lectores, es una función divulgadora ancestral del oficio. La liturgia es un lenguaje no verbal cargado de significados –lo explica Romano Guardini en El espíritu de la liturgia (Pòrtic, 2011)– y, ante un reto mediático de tanta envergadura como la visita papal, los medios podíamos haber sido más cuidadosos en el léxico ritual y sus hermenéuticas.Xavier Albertí me llama la atención sobre un anuncio de Aena “con un lenguaje que no encuentro lo suficientemente apropiado”; cita y comenta: "«España, punto de encuentro. Cuatro escalas, un solo destino (Madrid, Barcelona, Gran Canaria, Tenerife)». El texto, intencionadamente o no, nos remite al lema bastante conocido de la «unidad de destino en lo universal» y, como mínimo, tiene un tono integrador e integrista evidente. ¿Podía haberse ahorrado el diario su publicación?"El director general, Pablo Casals, responde al lector: “En ARA distinguimos claramente entre los contenidos editoriales y los espacios publicitarios, que son responsabilidad de los anunciantes, pero estos espacios pasan siempre por un filtro previo sobre el tipo de anunciante, producto o servicio anunciado. Esto quiere decir que no aceptamos cualquier anuncio: tenemos líneas rojas vinculadas a la legalidad, la no discriminación, la ausencia de discursos de odio, el respeto a los derechos fundamentales y la coherencia con unos valores básicos de convivencia. De hecho, en otras ocasiones hemos desestimado anuncios o hemos pedido que se modificaran cuando los hemos considerado inadecuados para nuestro medio, por ejemplo en ámbitos como el juego, las citas o determinados servicios vinculados a adicciones o prácticas poco alineadas con los valores de ARA. En este caso concreto, entendemos que el lector pueda hacer una lectura crítica o sentirse incómodo, pero no consideramos que el anuncio traspasara ninguna de estas líneas rojas de manera clara”.El Papa como fenómeno mediático es tan evidente que de entrada ha conseguido una hegemonía –con licencia no eclesiástica de Antonio Gramsci– en la mayoría de medios. Un líder de masas que moviliza multitudes, con guiones diferentes, dramaturgias, decorados, escenografía, vestuario, actores... Sin dos mil años de historia sería impensable esta superproducción ceremonial, que culminó con la magistral demostración audiovisual de la Sagrada Familia, debida, entre otros, al realizador Paulí Subirà, el director artístico Igor Cortadellas, el compositor Daniel López Pradas y el maestro Josep Pons, uno de nuestros grandes directores de orquesta, contribuciones artísticas de primer nivel. Que el ARA ha sabido tratar convenientemente el tema lo testimonian las solo dos quejas reseñadas y muy pocos comentarios críticos en la cobertura a pie de los artículos digitales. Remarco, pues, que nuestro tratamiento periodístico del viaje pontifical ha sido informativamente correcto, sin caer ni en el hooliganismo que señala propiamente Mònica Planas sobre la tele, ni en el menosprecio, y que los artículos de opinión han ofrecido el abanico diverso de visiones de un tema que ha dado siempre para mucha controversia, entre los polos opuestos del más castizo anticlericalismo y el no menos castizo moralismo integrista. João Borges, redactor de la sección de opinión, ha contado una treintena de artículos, a partir del primero de José María Brunet La visita del Papa y el barco del virus (9 de mayo). No se precisa una cifra exacta porque hay piezas de periodismo interpretativo fronterizas entre información y opinión, y se han incluido en el escandallo tres editoriales y no los tres artículos sobre la encíclica Magnifica humanitas que firmaron Ferran Sáez Mateu, Sebastià Alzamora y Peter Singer.Sin embargo, he echado en falta suficiente eco periodístico por parte de la sociedad civil, que habría sido una contramedida para aquellos que quizás se han contagiado de la tregua a la aconfesionalidad del Estado promulgada por sus propios representantes según sus intereses políticos, basándose quién sabe si en una interpretación constitucional que puede absolver –digámoslo ad sensum– su actuación. Cito argumentos civiles:El Papa sube a Montserrat, donde Cataluña se define como “patria” mil años atrás y aflora el patriotismo desde allí hasta la primera manifestación catalanista de 1947, las declaraciones del abad Escarré a Le Monde, 1963, o el encierro de intelectuales y artistas de 1970, contra la pena de muerte. El Papa entra a Barcelona por la catedral, de donde sale la manifestación de curas contra la tortura en 1966, duramente reprimida. El Papa va a Sant Agustí, donde en 1970 se constituye la Asamblea de Cataluña, principal organismo unitario de la lucha contra la dictadura y por las libertades políticas y nacionales. Y la Sagrada Familia se dice Gaudí, pero fue intérprete importantísimo de ella el arquitecto Jordi Bonet Armengol, que dirigió las obras casi treinta años y también fue un constructor de catalanismo de mucho calado.Todo esto ha quedado fuera de foco, aunque la cuestión catalana, infortunadamente, ha vuelto a aflorar “el problema catalán” por la banda de la lengua, y lógicamente los articulistas y los lectores de un diario catalán han sido sensibles. Ahora bien, esta polémica no la hemos provocado los medios, sino una poco afortunada gestión diplomática de querer ser –en propiedad– más papistas que el Papa, que parece más bien de sede barcelonesa que romana, con una banalización inicial, en fondo y algunas formas, del catalán. Y la poca visualización del organismo que agrupa a los obispos de las diócesis de Cataluña, la Conferencia Episcopal Tarraconense, que preside Joan Planellas, uno de los principales actores de la corrección de rumbo lingüístico que felizmente hizo la Santa Sede.Don Antonio María Oriol, que fue profesor de la Facultad de Teología de Cataluña, recogió y comentó más de novecientos textos del magisterio pontificio contemporáneo sobre el hecho nacional (Fundación Albert Bonet, 2014). El volumen remarca el factor cultural que se sustenta en la lengua y que la Iglesia tiene presente al menos desde el Concilio Vaticano II, que permitió las celebraciones religiosas en lenguas vernáculas, y que Juan Pablo II, el papa más viajero, desarrolló y defendió en un millón de kilómetros y los doce idiomas que hablaba: el concepto teológico de “inculturación”, que viene a ser la interpretación del cristianismo según cada cultura. El Defensor del Lector toma conocimiento de las dudas, sugerencias, críticas y quejas sobre los contenidos del diario en sus ediciones digital y en papel, y cuida que el tratamiento de las informaciones sea conforme a los códigos deontológicos.Para contactar con el Defensor del Lector puede enviar un correo electrónico a eldefensor@ara.cat o grabar un mensaje de no más de un minuto al número de WhatsApp 653784787. En todos los casos, es necesaria identificación con nombre, apellidos y número de DNI.

"Los pobres han entendido muchas cosas", dijo el Papa en Canarias el mismo día que salía a bolsa Space X y que Elon Musk se convertía en el hombre más rico de la historia. Lo que no sabemos es qué ha aprendido humanamente el sudafricano. Solo la velocidad y el vértigo de los cambios que nos están atravesando explican que el desconcierto que vivimos no explote. En España, el desconcierto político convierte a un papa en un referente moral en un Congreso de los Diputados envenenado por la polarización y que lo aplaude unánimemente durante siete minutos. Cada uno dispuesto a utilizarlo a su manera. Es el mismo desconcierto que convierte a Musk, un desequilibrado de manual y con nula capacidad humanista, en otro referente de los tiempos.

El Festival Mediterráneo de Periodismo y Fotografía, LASAL, celebrará en El Masnou la segunda edición del 11 al 13 de junio. El certamen presentará una programación gratuita centrada en temas de actualidad como la guerra en Gaza, la crisis climática o la desinformación en las redes. Una de las sesiones contará con la subdirectora de ARA Carla Turró, que mantendrá una conversación con el periodista Agus Morales con el título Cómo mantener vivo un medio en papel. El jefe de fotografía de este diario, Ferran Forné, también participará, en este caso con un taller de revisión de portafolios para profesionales que quieran una mirada externa sobre su obra.

Estos días de evaluaciones de final de curso, los medios nos hacemos eco de cómo el profesorado hace lo imposible para averiguar si quienes pasan las pruebas son alumnos, robots o apuntadores de “pinganillo”, el Colegio de Periodistas de Cataluña anuncia un cursillo sobre IA y encima resulta que el Papa, que es noticia diaria por su venida, dedica su primera encíclica a reflexionar éticamente sobre el tema, que está claro que irá a muchísimo más. Hay una conjura generalmente reaccionaria y de aprovechados contra los “recursos humanos”, y una nueva resistencia tecnológica se organiza para sobrevivir, como en general todas las resistencias de sabiduría “que en el mundo han sido”, según escribió un fraile agustino como el Papa, fray Luis de León, que fue encarcelado por la Inquisición.Los diarios comenzamos a tener problemas con la malversación de la IA y estamos consolidados en el terreno de la invasión de los ultracuerpos publicitarios en la edición digital, del cual nosotros no somos, pero, actores sino solo contenedores. Jordi Urpí nos hace patente esta crítica: “Es bastante desagradable, por decirlo suavemente, tener que ver en medio de todos los reportajes, anuncios de tuf ultraespañolista con bandera española incluida y, evidentemente, en castellano... ¿No tenéis manera de evitarlo/evitarnos?... Os lo agradeceré mucho si lo conseguís”. La subscriptora Amparo Asensi me escribe a propósito de un anuncio de “chicas locales fáciles” que se le ha colado leyendo un artículo: “Les escribo porque el otro día, mientras navegaba por sus páginas, me salió un anuncio que no creo que se adecúe a la línea editorial ni al interés de los lectores. Sobre todo con todos los casos de abusos sexuales que han destapado y ayudado a denunciar. No sé qué control tienen sobre la publicidad que se muestra desde las páginas del diario, pero si pueden hacer algo al respecto pondremos un granito de arena para conseguir un mundo justo para todos”. Del mismo palo va el comentario que me hace llegar la lectora Glòria Casals: “Buenas noches, ¿alguna explicación plausible sobre por qué cuando estoy leyendo un artículo sobre la pelea entre Merz y Trump me encuentro una foto de una señora coreana que parece ofrecer sus servicios?” Finalmente, Xavi Campreciós me comenta: “No sé si son conscientes de los anuncios que aparecen dentro de los artículos porque quizás a cada uno le salen diferentes. El caso es que los que me aparecen a mí me parecen inapropiados en el contexto del diario ARA. Últimamente anuncian citas con chicas asiáticas. En un solo artículo pueden aparecer hasta cinco veces a lo largo de la lectura, y la verdad es que es entre inquietante y desagradable. Adjunto captura de pantalla de uno de ellos”.He pedido la versión del diario, que me transmite el director general, Pablo Casals:“En el caso concreto del anuncio de citas, nos ha costado un poco localizarlo porque no teníamos referencias suficientes y, de entrada, tampoco veíamos cómo podía haberse saltado los filtros. Finalmente lo hemos identificado: efectivamente, había conseguido esquivar tanto los filtros de Google como los nuestros, y ya ha sido bloqueado. Como hemos explicado otras veces, se trata de publicidad programática. Cuando no vendemos directamente todo nuestro inventario publicitario, algunos espacios pasan a la subasta de Google, siempre sujetos a controles y exclusiones de acuerdo con nuestros criterios éticos y editoriales. Entre otras categorías, bloqueamos anuncios de citas, pornografía, juego y contenidos que no encajan con la línea del diario.Aun así –concluye Casals–, es cierto que este tipo de servicios intenta constantemente encontrar vías para entrar en los circuitos publicitarios, y por eso revisamos y actualizamos los filtros de manera continuada. En cualquier caso, agradecemos mucho que los lectores nos hagan llegar capturas o referencias concretas, porque nos ayudan a localizar y bloquear estos casos con más rapidez. Además, los anuncios programáticos procedentes de Google incorporan un pequeño icono en una de las esquinas superiores que permite dejar de verlos e indicar el motivo, cosa que también ayuda a mejorar el filtrado”.He pedido opinión autorizada al abogado Andreu Van den Eynde, cuyo bufete tiene entre sus especialidades el ciberdelito y las tecnologías de la información, aunque es más conocido por su excelencia en el derecho penal, sobre todo a partir de su defensa de Oriol Junqueras y Raül Romeva en el juicio del Procés.“La cuestión es compleja porque afecta a anuncios que, sin ser necesariamente ilícitos en sí mismos, pueden resultar inadecuados o molestos para una parte de los usuarios. Esta problemática –explica Van den Eynde– es especialmente intensa en el entorno digital, donde la inserción publicitaria funciona a menudo mediante sistemas automatizados o gestionados por terceros, lo que dificulta un control previo exhaustivo por parte del medio.Desde un punto de vista jurídico, la responsabilidad del medio depende esencialmente del tipo de contenido difundido, del grado de intervención en la selección o promoción de la publicidad y del conocimiento efectivo que tenga de su eventual ilicitud o carácter perjudicial.Los principales límites vienen determinados por la protección de derechos e intereses prevalentes, como la protección de la infancia y adolescencia, la prohibición de la publicidad engañosa, la tutela de la dignidad de las personas, la prevención del discurso de odio o la protección de la propiedad intelectual.No obstante, la realidad tecnológica actual hace que, incluso en redes sociales relevantes, puedan llegar a difundirse anuncios inadecuados o fraudulentos.Los medios deben disponer de mecanismos razonables de supervisión, filtrado y respuesta ante incidencias comunicadas por los usuarios, ya que no hacerlo puede generarles responsabilidades jurídicas. El conocimiento efectivo de una irregularidad puede situar al responsable de la publicación en una posición de garantía, especialmente si la inacción contribuye a la producción o mantenimiento de un determinado perjuicio.En cualquier caso –concluye el letrado–, no puede olvidarse que la política publicitaria de un medio también forma parte de su identidad corporativa: los contenidos que decide alojar, promover o tolerar contribuyen directamente a definir su reputación, la credibilidad pública y los estándares éticos con los que quiere ser percibido por sus lectores y por la sociedad”.He procurado dar este tema en la máxima amplitud, pero soy consciente de que esta extensión es tan inmensa que siempre nos arriesgaremos a quedarnos cortos, y que la industria mediática, los periodistas y publicitarios, y los lectores!, tendremos que aprender a convivir con una hegemonía tecnológica que a menudo nos desborda; en todo caso, como cuando luchábamos contra la dictadura, buscando zonas de libertad que nos permitan hacer un bypass al sistema. Si Martin Baron, ocho años director del Washington Post, segunda cabecera plusmarquista de premios Pulitzer que en 1974 había hecho caer a todo un presidente de los Estados Unidos, apuntaba esto en la entrevista que le hizo Àlex Gutiérrez el pasado 10 de mayo, quiere decir que no estamos en situación de victoria sino de supervivencia. Primera norma de la cual debe ser, por parte de ARA, mantener al día la alta exigencia en los mecanismos de filtrado que anota el director general que ya están activos pero que, a raíz de las dieciséis quejas que este Defensor ha recibido –ya es el tercer artículo– piden quizás un reciclaje permanente de intensidad de respuesta al movimiento uniformemente acelerado de la tecnología.El Defensor del Lector toma conocimiento de las dudas, sugerencias, críticas y quejas sobre los contenidos del diario en sus ediciones digital y en papel, y cuida que el tratamiento de las informaciones sea conforme a los códigos deontológicos.Para contactar con el Defensor del Lector puede enviar un correo electrónico a eldefensor@ara.cat o registrar un mensaje de no más de un minuto al número de WhatsApp 653784787. En todos los casos, se requiere identificación con nombre, apellidos y número de DNI.

En poco más de cuatro años la inteligencia artificial ha conseguido ocupar un lugar central en nuestras vidas, pero su modelo actual amenaza no solo la sostenibilidad de los medios de comunicación sino también los fundamentos de la democracia. Así lo defendió el lunes por la noche A.G. Sulzberger, editor del New York Times, durante su intervención en el marco del gran encuentro anual de Wan-Ifra, la principal sectorial global de prensa, que este año se celebra en Marsella.

El suscriptor Antoni Soler Ricart me envía un correo muy detallado en el que muestra su disgusto y su desacuerdo por el editorial del 10 de mayo, titulado “Defensa i tecnologia: una aposta a la catalana”, en tanto que representa “la postura oficial del diario”. El lector entiende que en la sección de Opinión haya artículos a favor y en contra de la industria de defensa y seguridad, pero añade: “Me cuesta mucho entender por qué un diario como el suyo, que siempre se ha caracterizado por la sensibilidad en contra de las guerras y el militarismo, por una visión progresista de las relaciones internacionales y por su independencia, se pronuncie de una forma tan entusiasta en este tema tan sensible y polémico”. Acto seguido, Antoni Soler, expresidente de la Fundació per la Pau (FundiPau) con una acreditada trayectoria pacifista, desarrolla ampliamente y con criterio su posición con énfasis en el desfase entre, por ejemplo, los recursos destinados a la industria militar y los que van a sanidad o educación, en una sociedad catalana que ha sobresalido en el “no a la guerra”.El director adjunto, Ignasi Aragay, precisa que la editorial “en efecto estaba enfocada exclusivamente desde el punto de vista económico y empresarial”. Destaca el “arraigo fuerte del pacifismo en Cataluña desde la Guerra Civil Española”, pero viniendo ya de una tradición y yendo a futuro desde el europeísmo que, “fortalecido después de la Segunda Guerra Mundial, también se ha basado en la idea de evitar nuevas guerras en el continente”. Sin embargo, “la agresión rusa a Ucrania y el hecho de que los Estados Unidos estén renunciando a velar, vía OTAN, por la seguridad en Europa ante la amenaza de Putin, ha cambiado la situación”, y se plantea que “la necesidad que tiene Europa de asumir la propia defensa supone, en efecto, tener que pensar en la industria militar”, no solo desde un punto de vista económico sino también por responsabilidad geopolítica. Concluye Aragay: “Defender Europa ante el peligro de la agresión rusa es, en términos ideológicos, defender la democracia social-liberal y consolidar este espacio democrático a nivel mundial. La alternativa es quedar a merced del poder militar y económico de unos Estados Unidos que ya no son un socio fiable o de una China dictatorial”.El jefe de Opinión, Toni Güell, hace balance de los artículos que profusamente han defendido posiciones pacifistas: “En el diario, la difusión de las opiniones de expertos de la línea antimilitarista y/o antiarmamentista se reparte principalmente entre la sección de Debate y la de Internacional. En Debate destacan en este sentido los artículos de opinión de Vicenç Fisas o Jordi Armadans, y también los de los analistas que, como Carme Colomina, David Fernàndez o Natza Farré, han señalado desde diferentes puntos de vista el coste que el rearme europeo podía suponer para el mantenimiento del estado del bienestar. Por su parte, Internacional hace un seguimiento de los informes y posicionamientos de organizaciones como el Centre Delàs, el ICIP (Institut Català Internacional per la Pau) o el SIPRI (Stockholm International Peace Research Institute). El diario también ha dedicado un dossier a la posición del pacifismo en la Europa actual y elaboró un interactivo como el de la resistencia civil no armada a la guerra de Ucrania”. La frase final de la queja que me llega de Antoni Soler Ricart me ha hecho pensar mucho y mucho: “Si continúan por este camino, mi conciencia me obligará a darme de baja como suscriptor”. Hablamos de la cláusula de conciencia de los profesionales, pero poco o nada de la de los usuarios, que sin embargo también la tienen: un paciente puede elegir cambiar de médico y el lector de un diario puede decidir dejar de leerlo o de ser suscriptor. Defender al lector es, pues, proclamar este derecho. Otra cosa es que, por sinécdoque en la tradición consuetudinaria de malversación de las generalizaciones, un editorial puntual y circunscrito temáticamente pueda ser considerado la línea editorial del ARA, y que el diario haya efectivamente publicado artículos de signo contrario, como demuestra Toni Güell. En función de todo ello, agradezco al suscriptor que nos haya puesto negro sobre blanco sus derechos y le pido que nos renueve la confianza y nos ayude a mantener bien alto el techo ético.De ti o de usted y una consideración sobre el dragón de San Jorge

El lector Fèlix Tarrida me dirige una reflexión sobre el trato entre periodistas y entrevistados. Dice: “Ayer lunes [4 de mayo] se publicó una entrevista a la Sra. Vania Arana, fundadora del sindicato Las Kellys, donde la periodista la trataba de tú y no de usted. Ayer mismo, en una entrevista a un jugador de waterpolo se le trataba de usted. Yo diría que el diario debería utilizar siempre el tratamiento de usted. No me imagino una entrevista a cualquier político, por ejemplo, tratándolo de tú. En el caso de Las Kellys, además, alguien podría ver una cierta falta de respeto por ser quienes son y hacer el trabajo que hacen. Así pues, Sr. Batista, ¿cuáles son los criterios del diario en cuanto a este tema?”Los diarios, en general, han mantenido el usted si más no formalmente en sus entrevistas, en el ánimo de la distancia que se pregona también cuando invocamos la tercera persona informativa. Es distancia más que respeto, porque el tú no implica necesariamente falta de respeto, habría que imputarle las connotaciones y el contexto para endosarle la negatividad. El criterio del ARA que me pide el suscriptor Tarrida es flexible, varía según personas, generaciones, situaciones, formalidad o distensión. Sin este criterio ad hoc, habría tutearse tan forzados como tratamientos de usted, y a veces el corsé hace que entrevistas hechas de tú a tú, pongamos por caso por amistad entre periodista y entrevistado, se transcriban de usted. Salvador Espriu me dio una verdadera clase magistral sobre la cuestión. Él, el poeta nacional de Cataluña, máxima “patum” –talmente lo decía riéndose de sí mismo–, a mí, que era un periodista en construcción, veintitrés años y currículum a cero, me trataba de usted, y me explicó las razones. El catalán es una lengua muy rica, que tiene tres registros para el trato personal: tú para las proximidades familiares, de amistades, de colegas...; usted para la distancia elegante y el vos como expresión de respeto para quien, por generación o costumbre, no le había de venir de nuevo una forma que se puede considerar arcaica en nuestro hábitat de tutearse “viral”. Y de las palabras a la imagen, Xavier Abertí me escribe: “No es que quiera darle ninguna importancia, y creo que es más por comodidad que por centralismo, pero el hecho es que, en el especial de Sant Jordi donde se insertaban un buen montón de imágenes de dragones, creo que todos eran de Barcelona. Y tenemos más allá. Solo por citar tres cerca de casa y que creo que son muy acertados: uno de Cassà de la Selva, bajo el balcón de la casa de Can Trinxeria (hoy municipal); el otro, contemporáneo, en la plaza de Catalunya de Figueres. El primero es obra de Enric Clarassó y el otro de Mercè Riba. Y aún un tercero, el misterioso dragón de Sant Feliu de Guíxols. Y seguro que encontrarían cientos más”.Albertí saca elegantemente hierro al asunto, pero desde esta tribuna su comentario tiene el valor de resaltar lo que también nos han reprochado otros lectores: la prevalencia en el diario de una perspectiva barcelonesa de Cataluña, la “Cataluña ciudad” –remito a los estudios de Oriol Nel·lo, que justamente fue secretario de Planificación Territorial nombrado por Pasqual Maragall–. Los titulares periodísticos explican el mundo desde su mirada nacional, pero esto ha de empezar por explicar bien todos los registros posibles de su propia realidad interior, cosa que a veces supone un contencioso contra el potencial metropolitano de creación de noticia. Dejemos a santa Eulàlia y la Mercè el patronazgo de Barcelona y, dado que san Jorge es el patrón de Cataluña, lo más adecua­o habría sido que buscáramos dragones en la biodiversidad que queda extramuros de La ciudad de los prodigios.El Defensor del Lector toma conocimiento de las dudas, sugerencias, críticas y quejas sobre los contenidos del diario en sus ediciones digital y en papel, y cuida que el tratamiento de las informaciones sea conforme a los códigos deontológicos.Para contactar con el Defensor del Lector puede enviar un correo electrónico a eldefensor@ara.cat o grabar un mensaje de no más de un minuto al número de WhatsApp 653784787. En todos los casos, es necesaria la identificación con nombre, apellidos y número de DNI.

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Este artículo es de respeto y agradecimiento a nuestros lectores. Un jurado muy diverso y cualificado, convocado por la Generalitat, ha otorgado el Premio Nacional de Comunicación en la categoría de prensa a la directora del ARA. Pero este es un premio para todos los que hacemos el diario y especialmente para nuestros lectores, que son nuestra razón de ser. Ciudadanos libres, interesados por el mundo que les rodea, implicados en su sociedad y en su tiempo y que consideran que vale la pena apoyar a un medio de comunicación en tiempo de tormenta y pagar por la información que publicamos. 

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"No damos sermones, no hacemos propaganda, no hacemos activismo, no somos la oposición de unos u otros. Somos una organización independiente dedicada a informar. Esto nos obliga a explicar los hechos tal como son, también cuando incomodan", ha dicho esta noche Esther Vera, directora del ARA, al recoger el Premio Nacional de Comunicación de prensa. El jurado otorgó el premio a Vera "por haber contribuido decisivamente a consolidar el diario ARA como una de las cabeceras de referencia del país". El acto de entrega de los galardones ha tenido lugar en el Teatre Principal de Sabadell y ha sido conducido por Laura Fa y Lorena Vázquez, que han reivindicado que haya más mujeres en posiciones de poder y liderazgo poniendo como ejemplo el caso de Vera.

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Es imposible entender la pérdida de credibilidad del periodismo y los expertos como un conflicto entre la racionalidad de una élite y la estupidez de la mayoría, un marco incompleto y estéril que no hace más que agravar el problema. Ante la obviedad de que la extrema derecha tergiversa los hechos para hacer el relato que más le conviene políticamente, no se puede responder con la idea de que el centro, la izquierda, el periodismo o la academia son los representantes de una realidad neutral sin sesgos y que la gente que no la acepta es malintencionada y/o estúpida. La realidad es que podemos distinguir entre verdad y mentira en el nivel elemental de los hechos, pero en las cuestiones sociales y políticas siempre hay una visión necesariamente parcial que implica juicios de valor y tomas de posición que lo atraviesan todo, desde el redactado de un titular hasta el orden y el peso que un experto da a cada elemento de su explicación supuestamente imparcial. La crisis del periodismo se ha de entender desde una perspectiva mucho más paradóxica y contraintuitiva que el relato de buenos contra malos.

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El suscriptor Joan Talarn me envía una queja sobre la conferencia Energías verdes: sí, pero no en mi pueblo, coorganizada por el diario y por el IEC, y recogida en una crónica de Pol Casaponsa publicada el pasado día 5, día en que recibo el correo del lector, que reproduzco: “Pensaba que era un título para atraer audiencia y promover el debate, porque no me cabía en la cabeza pensar que el ARA promocionaría los antirenobables. Para mi sorpresa y la de algunos asistentes, nos hemos encontrado con una mesa de ponentes retrasados de los que dicen «así no», pero que no saben hacer números para explicar el «cómo». Suerte que algunos asistentes hemos expresado opiniones diversas, porque si no nos habríamos quedado bien descontados. Por favor, hagan otra charla con puntos de vista diferentes para enmendar esta charla tan tendenciosa”.Tomo nota de la crítica y la traslado a la dirección, que no obstante precisa que “es dudoso que los ponentes invitados por el diario deban ser considerados ambos retardistas” y que el ponente Joan Nogué, catedrático de la Universitat de Girona, defendía simplemente una gradualidad: “S'debería empezar por zonas urbanizadas, como polígonos, embalses o carreteras”. La mayoría de los comentarios que me dirigen los lectores siguen esta pauta, que por otra parte es la normal en la labor de los ombuds periodísticos: una crítica y una demanda de rectificación o mejora, sugerencias, contraste de la sección correspondiente y eventualmente comentario de auctoritas de un experto ajeno al diario. En el caso del suscriptor Talarn, la dinámica convencional aún se precisa más porque apela precisamente al contraste, que es normativa en todas las deontologías del oficio. Pero también detecto un cambio de tendencia. En mis dos años de Defensor del Lector, he recibido bastantes comentarios críticos con el diario por haber publicado determinados artículos. Estas quejas, sumadas a los comentarios a pie informático de artículo, se han potenciado exponencialmente en torno a la publicación de el artículo de Elena García sobre la eutanasia de Noelia Castillo. Lo traté en mi crónica del día 12 de abril, titulada “Eutanasia, periodismo, tolerancia”. A raíz de esta pieza, he vuelto a recibir críticas, que ahora ya me incluyen a mí por haber defendido su publicación.Cada vez son más los topes legales a la libertad de expresión, topes afianzados en la preservación de los derechos al honor, la intimidad, la protección de la infancia, la propia imagen, la seguridad nacional; la no difusión de la apología del terrorismo, los discursos de odio y un etcétera muy delicuescente, a veces lo suficientemente difuso para ser tergiversado y elevado a consecuencias tan lamentables como que el estado español tenga cinco años de prisión un cantante, Pablo Hasél, por el contenido de sus letras. Ni el franquismo se había atrevido a tanto.Vivimos en un mundo donde la intolerancia se ha hecho viral; solo basta dar una vuelta por las redes, comprobar día sí y día también que la sociedad se vuelve justiciera, la presunción de inocencia ha sido reducida a cenizas, la política vive en los tribunales y los Parlamentos en comisiones de investigación y sesiones de control sumarísimas. La intolerancia no se crea ni se destruye, se transforma, si me permiten parodiar la reformulación de Einstein de un antiguo principio físico; el pecado religioso ha mutado a pecado civil, y la extensión de la extrema derecha urbi et orbi –la palmaria la encuesta del ARA del domingo pasado— es un caldo de cultivo que la favorece y la extiende de manera ambiental.En esta extensión, nos encontramos las intolerancias sobre los principios reaccionarios de siempre –en el caso de la eutanasia, los que alaban los Abogados Cristianos– y en general las extremas derechas, fácilmente detectables; otras que, sin embargo, se expresan desde el lado del progreso, recogidas en el código no escrito de lo políticamente correcto; y, finalmente, la contradicción in terminis que defensores de principios progresistas, en cambio, invoquen prácticas reaccionarias para limitar que se expresen abiertamente las posiciones contrarias. Una conquista social, por avanzada y legítima que sea, ha de poder ser criticada, y el medio que decida no publicar una crítica deberá resolver si la no publicació se aviene a derecho o es censura. Siempre siguiendo la máxima garantista in dubio pro reo, hay que publicar si la batería argumental de la no publicació presenta dudas, y sacando fuera de la ecuación que los medios tienen derecho a elegir si publican o no un artículo o, aún más, un anuncio, que es una transacción comercial, que no han pedido.Por fortuna, sin embargo, el despliegue de restricciones a la libertad de expresión en el ámbito periodístico admite un paraguas de amparo que es el concepto de veracidad, que puede prevalecer sobre los otros supuestos, y que está recogido en el artículo 20 de la Constitución. Algunos de los redactores de la Constitución fueron muy sensibles a esta cuestión, porque el franquismo había laminado, perseguido y reprimido la libertad de expresión. Jordi Solé Tura, uno de aquellos “padres de la Constitución”, excelente jurista experto en derecho constitucional, además de sus conocimientos sabía en carne propia qué era desafiar la censura desde el exilio y la clandestinidad de Radio España Independiente, la célebre Radio Pirenaica. Yo me afirmo en esta tesitura, hice prensa clandestina muy intensamente, encajé como pude los riesgos que comportaba y, siguiendo a Voltaire, Griffith, Todorov... amo el derecho a la palabra, aunque no me guste o la deteste en fondo o forma. Al ser el Defensor del Lector una institución personal, puedo conjugar este tema tan delicado en primera persona, y entiendo que la manera más honesta que tengo de ejercer esta función es defendiendo la libertad de expresión en su máxima longitud de onda, incluso la de los lectores que no estarán de acuerdo con este artículo.Los suscriptores que quieran conocer mi trabajo en directo son invitados el próximo día 13 de mayo, a las cuatro y media, en la Sala de las Sirenas del Hotel España de la Rambla. El Defensor del Lector toma conocimiento de las dudas, sugerencias, críticas y quejas sobre los contenidos del diario en sus ediciones digital y en papel, y tiene cuidado de que el tratamiento de las informaciones sea conforme a los códigos deontológicos.Para contactar con el Defensor del Lector pueden enviar un correo electrónico a eldefensor@ara.cat o grabar un mensaje de no más de un minuto al número de WhatsApp 653784787. En todos los casos, se requiere identificación con nombre, apellidos y número de DNI.

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En su inocencia infantil, una criatura que solía ver los informativos (no lo entendía todo, pero le fascinaban el directo, las imágenes y los corresponsales) preguntó cómo se las arreglarían en la televisión para emitir el informativo el día que no pasara nada. Unas décadas después, aún recuerda la impresión que le causó la respuesta: “De noticias habrá cada día porque el mundo es muy grande y siempre pasan cosas. De hecho, hoy mismo podrían haber contado muchas más de las que han dicho”.

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Quien tuvo la oportunidad de ver el monólogo representado en el Teatre Gaudí titulado Coses que només saps quan estàs morta, ya sabe de sobra quién es Irene Polo (Barcelona, 1908 - Buenos Aires, 1942), la periodista más audaz de la Cataluña de la Segunda República y una de las piezas clave de aquella generación de letradas que aportó una mirada renovada tanto a la prensa como a la literatura. Se da la circunstancia de que Francesc Salgado, autor del monólogo, está publicando también su periodismo completo en Renacimiento y que ya disponemos del primer volumen, Una intrusa en la prensa. Periodismo y república (1927-1931).

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Esther Vera, directora de el ARA desde el 2016, ha sido galardonada con el Premio Nacional de Comunicación de Prensa, según ha anunciado esta mañana la Generalitat. El consejo ejecutivo ha acordado reconocer a la periodista "por haber contribuido decisivamente a consolidar el diario ARA como una de las cabeceras de referencia del país". La entrega de los premios tendrá lugar el próximo 19 de mayo en Sabadell.

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Los crucigramas son un pasatiempo de mucha tradición en la prensa porque permiten al lector escribir en el diario, incluso con la huella física de su trazo y de la tinta. Siempre me ha parecido bellísimo, desde que veía a mi abuelo leyendo de cabo a rabo el par de diarios a los que estaba suscrito y, al acabar de comer, con el café en la mesa, hacía los “crucigramas” cuando aún se decían así, que era cuando el cava se llamaba champán.Me consta que son muchos los lectores que hacen los crucigramas del Señor Ventura, y lo felicitan por el ingenio que hace falta para inventarse definiciones cada día en el registro coloquial. Pero ahora he recibido una queja que habla de sexismo y, sea o no la flor que no hace verano, por su valor cualitativo he decidido hacerme eco de ella y elevarla a pública. Escribe Marta Bausells (25/03/2026):“Buenas tardes. Diariamente hago los crucigramas del Señor Ventura. Hace días que veo algunas definiciones que encuentro de muy mal gusto, por ser sexistas y muy poco afortunadas. Les paso algunos ejemplos:«De esta puedes esperar alguna tontería»: vagina (26-03-26)«Higos y patatas»: vulvas (22-03-26)De verdad que me sorprenden muchísimo ver estas cosas hoy en día. Quizás habría que hacer una revisión más cuidadosa de las palabras antes de publicarlas (también he encontrado alguna falta ortográfica). Como mujer me siento indignada, y ahora mismo no tengo ganas de seguir haciéndolas, y lo siento.No tengo ninguna intención de ofender a nadie, pero yo me siento así. Confío en que valoraráis lo que comento y tomaréis alguna medida”.Jordi Ventura atiende mi solicitud de dar su versión:“Las dos definiciones que la lectora comenta no las considero sexistas. No encuentro elementos denigratorios hacia las mujeres ni veo un trato desigual respecto a los hombres: he publicado definiciones similares como «El gorrión y la cigarra» pene (16-3-2020) o «Un hombre de paja» onanista (1-12-23).”Es cierto que las definiciones usan un registro coloquial, pero el hablar popular es una parte inseparable del lenguaje. Los usos de figa y parida que utilizo están recogidos en el DIEC. Y muchos lectores deben recordar la vieja canción de La Trinca de La patata.Para hacer los crucigramas, además del imprescindible DIEC, tengo a mano obras como el Diccionario de sinónimos de frases hechas de M. Teresa Espinal, el Diccionario descriptivo de la lengua catalana o la Paremiología catalana comparada, de Víctor Pàmies, entre muchas otras. Todas ellas recogen fraseología y argot que son una mina para los dobles sentidos inherentes al sentido lúdico de los crucigramas. Cuando dos palabras coinciden en más de un campo semántico, hemos encontrado oro.Si la lectora cree que he usado palabras o expresiones demasiado coloquiales, puedo respetarlo. Pero me gusta pensar que los crucigramas son un espacio del diario donde, de vez en cuando, este registro puede asomar. Quizás por eso, en la edición impresa nos ponen al final.Lo que sí lamento es que haya detectado faltas de ortografía. A veces la gente cree que todos los crucigramistas somos académicos de la lengua. No es así. Yo soy guionista (como curiosidad, en el gremio también hay geólogos, matemáticos, enfermeras, técnicos de turismo o músicos). Por supuesto, esto no me exime de escribir correctamente, pero me hace falible como todo el mundo. Tanto yo como el resto del equipo del diario tomamos nota de los errores para corregirlos en el futuro”. Hasta aquí la respuesta del Señor Ventura.“Las bromas traen agua” es un refrán catalán muy antiguo. Si yo fuera crucigramista lo podría poner como definición, y nos daría como resultado dos palabras: una de cinco letras, lluvia y otra de ocho, lágrima. En el primer caso, entenderíamos bromas como nieblas, y en el segundo, en su significado jocoso que aun así puede herir. Joan Maragall escribió dos piezas sobre la Lliga del Bon Mot, la asociación que promovía el hablar bien y que tuvo una vida muy larga, de 1908 a 1963. En el primer texto, Maragall defendía la purificación del hablar que equivale a la purificación del espíritu; en el segundo, se muestra crítico: “Nuestra palabra, que queríamos purificar, se espesa con humores tristes”. Y proclama: “No queremos inquisidores, ni de la una ni de la otra banda”.En el dominio del lenguaje, tenemos por fortuna toda la paleta que va del juicio a la locura, y en el territorio del entretenimiento –donde habitan los crucigramas– las licencias son más permisivas; solo hay que escuchar la radio para comprobarlo. Los argumentos del Señor Ventura son tan respetables como los de la lectora Bausells, a quien invito a continuar haciendo nuestros crucigramas y enriquecernos con sus reflexiones. Al Señor Ventura no lo puedo rebatir de acuerdo a derecho, que es compartido por las dos partes de este debate, pero apelo a la sensibilidad, que se ha de compasar con una franja social que considera determinados temas hipersensibles. Quien quiera saber más y tener más elementos de juicio, puede leer el vocabulario Cardem en catalá (Rosa dels Vents, 2026), que arranca de un trabajo académico de la UB, dirigido por la profesora Neus Nogué –hace el prólogo--, de Roger Miras, Xènia Hernàndez i Laura Boj.Estadounidenses, norteamericanos, estadounidenses

El lector Xavier Huguet nos llama la atención sobre la denominación estadounidense que empleamos a veces en el ARA. No es anodino, en un tiempo histórico en que de los americanos hemos de hablar cada día, aunque sea por culpa de un psicópata. Me escribe este correo:“Constato con cierta perplejidad el uso sistemático y forzado por parte de L’ARA del adjetivo estadounidense/estadounidense. Estados Unidos de América es el nombre oficial de un país –el primer país independiente del continente– que siempre se ha denominado a sí mismo simplemente como América, y sus ciudadanos son americanos.Comprendo que el término americano puede sonar a algunos extranjeros abusivo y exclusivista, aunque los canadienses también utilizan este adjetivo, pero en todas las lenguas europeas el adjetivo normal es americano o norteamericano. Actualmente pervive en Barcelona un Institut d’Estudis Nord-americans que en un tiempo pasado tuvo gran importancia.El invento estadounidense es ridículo, engorroso y malsonante –concluye el lector–. Todavía a nadie se le ha ocurrido referirse a los británicos como reinounidenses, a pesar de que las islas británicas sean dos. Finalmente, y el argumento más fuerte, es que nadie dice estadounidense, sino americano o norteamericano, como tampoco nadie dice reinounidense. No sean más papistas que el papa, por favor”.Pau Domènech, jefe de la sección de Lengua, me da su argumento: “Efectivamente, el adjetivo norteamericano continúa siendo el más habitual para referirse a los habitantes de los Estados Unidos de América. Ahora bien, tal como dice el diccionario, la forma estadounidense tiene exactamente ese mismo significado. ¿Por qué, pues, no podemos aprovechar su existencia para usar un lenguaje más preciso? Bien que se pasó de un nada concreto americano a un poco concreto norteamericano: ahora deberíamos poder hacer un mejor uso de la lengua llamándolo estadounidenses. Estoy convencido de que cada vez tendrá un uso más extendido, empezando por el mundo periodístico (donde hay una obligación con la precisión del lenguaje), y que, tal vez, algún día tendremos por aquí un Instituto de Estudios Estadounidenses”.Como decía Maragall en el texto mencionado supra, “contra la palabra no queremos más arma que la palabra”; escrito de 1909 en el cual, más allá de la curiosidad, habla de los “norteamericanos”. Hay una sinécdoque convencionalmente instalada que connota como “americanos” a los de los Estados Unidos, los célebres “Americanos, vienen a España guapos y sanos” de Bienvenido Mr. Marshall, y el DIEC admite la acepción. También admite estadounidense, como señala Domènech; por tanto, el lenguaje del ARA está dentro de la corrección y, efectivamente, la voz es más precisa o, en terminología académica, acota el corpus.Otra cosa es que sea legítimo, cuando menos, cuestionar filosóficamente la norma y, tomando en consideración el criterio del lector Xavier Huguet, nos preguntamos retóricamente si es acertado mezclar el sistema de administración política, el estado, con una identidad que lo precede construida sobre semánticas de proximidad como nación, que la etimología latina remite a dónde se nace, y patria, que la etimología griega remite al padre y a la madre, que Tucídides, Polibio y Eurípides amplían a los antepasados y a partir de Heródoto llegamos al concepto actual (referencias del completísimo Diccionario griego-francés de Anatole Bailly, 1915); un concepto que contempla, sin embargo, las identidades concéntricas (Havel) y el binomio arraigo/voluntad tan bien desarrollado en Cataluña por la línea Campalans-Candel- PSUC-Pujol.El Defensor del Lector toma conocimiento de las dudas, sugerencias, críticas y quejas sobre los contenidos del diario en sus ediciones digital y en papel, y tiene cuidado de que el tratamiento de las informaciones sea conforme a los códigos deontológicos.Para contactar con el Defensor del Lector puede enviar un correo electrónico a eldefensor@ara.cat o grabar un mensaje de no más de un minuto al número de WhatsApp 653784787. En todos los casos, se requiere identificación con nombre, apellidos y número de DNI.

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El periodista, historiador y escritor Jaume Clotet (Barcelona, 1974) ha crecido en una familia de banqueros –tanto el padre como la madre trabajaban allí–, pero aquel mundo nunca lo sedujo: “Tenían una buena mentalidad de la economía familiar, de las finanzas, las inversiones, los bonos, las acciones... y a mí me ha interesado bastante poco eso en la vida”. Sí que ha heredado los valores del ahorro y la prudencia: “La madre si invertía en bolsa era en cosas muy controladas y prudentes”, explica en declaraciones a l’Empreses.

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ARA convoca por tercer año cuatro becas remuneradas para estudiantes universitarios de tercer o cuarto curso de periodismo para este verano. Los escogidos trabajarán en julio y agosto en la redacción, estrechamente con los profesionales del diario generando contenidos, en especial con las secciones de Sociedad, Internacional, Política y Economía. Vivirán el día a día de ARA participando activamente en el proceso editorial, una buena oportunidad para poner a prueba sus habilidades y conocimientos, poniendo un pie dentro de un medio profesional.

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La eutanasia es un tema muy delicado, muy íntimo, en una sociedad que por fortuna protege la intimidad, legislada por la Constitución y el Estatut, que, veinte años atrás, se anticipó a su tiempo y en el artículo 20 argumenta el “derecho a vivir con dignidad el proceso de la muerte”. El periodismo ha de afinar para abordar su complejidad, aunando el respeto por la ética de las personas que se encuentran en una situación tan límite y la deontología del oficio, sabiendo moderar sus focos, Criterio 6 del Código Deontológico de los periodistas catalanes.La polémica sobre la eutanasia ha llegado a nuestras páginas a raíz del revuelo mediático que ha generado el caso que ha protagonizado Noelia Castillo. La posición de ARA ha sido a favor de su derecho a la muerte digna, según la ley de 24 de marzo de 2021, y las opiniones publicadas han ido mayoritariamente en esta línea: artículos deEmpar Moliner, Mònica Planas, Josep Ramoneda, Ester Busquets, David Miró, Àlex Gutiérrez y la apelación al debate sosegado que nos proponía Antoni Bassas. Elena García Dalmau se suma a ella con una visión diferente en el artículo que, titulado “Eutanasia por dolor psicológico?”, salió el 28 de marzo en la sección muy propiamente definida como “Debate”, que ella conoce muy bien al ser editora de textos. Anoto algunas de las quejas de lectores sobre su reflexión.La subscriptora Sonia Garcia califica el artículo de “sectario, tramposo y ofensivo para mucha gente que comprende la eutanasia como un derecho”, considera que es fruto de una “profunda ignorancia”, y concluye: “La publicación de piezas como esta perjudica la reputación de diario serio que hasta ahora tenía para mí el ARA, y a nivel personal me hacen plantear darme de baja de la suscripción”. En similar dinámica, el lector Xavier Clèries manifiesta: “¿Cómo puede ser que se publique un artículo semejante? El articulista emite opiniones imprecisas y sin conocer la realidad de los trastornos psicológicos”. De los cuarenta y siete comentarios a pie de artículo, siete nos interpelan por haberlo publicado.El suscriptor fundador Albert Martín parte del respeto por algunas de las opiniones, pero no le parece correcto que, en el epígrafe de la firma, Elena García “añada a su condición de filóloga, la de “editora de la sección de Opinión”. El argumentario en este caso señala que ser filóloga no la acredita para opinar con solvencia sobre el tema y que, en consecuencia, “al autoagregarse su cargo en el ARA, busca reforzar su auctoritas”. Al final, Albert Martín detalla el nudo de la crítica:“Pero lo que resulta del todo inadmisible y grave, y más aún tratándose de una filóloga, es el uso perverso que hace del lenguaje cuando solo empezar el artículo suelta que “Y es muerta porque el estado la ha ejecutado”, en una burda manipulación del lenguaje para condicionar al lector digna de un “Paren máquinas” e indigna del ARA.En derecho, y según el Institut d'Estudis Catalans, ejecutar es obligar al cumplimiento de una deuda o sentencia y, en justicia penal, como todos sabemos, la aplicación de la pena capital. No es la consecuencia de un acto de libre voluntad autorizado por una resolución (no una sentencia) que ha de estar motivada jurídicamente y médicamente por un órgano formado por profesionales de prestigio y siguiendo todos los trámites que dispone la ley.Evidentemente –concluye el suscriptor– que hay una acepción del concepto “ejecutar” de “llevar a cabo alguna cosa” pero si la excusa de la Sra. García fuera que este era el sentido que le quería dar, por favor, que no lo empeore pretendiendo hacer pasar un buey por bestia grande y que tenga más respeto a la inteligencia de los lectores que ha querido manipular”.Le he pedido a Elena García Dalmau su visión de contraste, preceptiva en mi función arbitral, y me responde:“El debate sobre la eutanasia y sobre el rol que debe tener el Estado en su aplicación hace décadas que dura y no tiene una respuesta fácil. Prueba de la dificultad de establecer un patrón moral irreprochable es la diversidad de formas que toman las leyes sobre la eutanasia en países con largas trayectorias democráticas. Las vacilaciones no afectan tan solo el caso de los pacientes con patologías psicológicas, a las que aludía mi artículo. El Tribunal Constitucional alemán estableció en 2020 que el derecho a autodeterminar la propia muerte existe en todas las etapas de la vida humana; la ley española lo circunscribe a un contexto muy delimitado. Que dos democracias avanzadas lleguen a conclusiones tan divergentes es la mejor prueba de que no hay respuesta técnica unívoca.La cuestión, sin embargo, es si la perspectiva técnica en asuntos morales –continúa Elena García– debe ser la única válida. Creo que el debate sobre cuestiones éticas de esta gravedad no puede circunscribirse a las autoridades de la medicina, la enfermería y el derecho: interpela a toda la ciudadanía. Y es como ciudadana que ha dedicado mucho tiempo a pensar en la cuestión por motivos personales que escribí la columna. Que apareciera mi formación —filóloga— y mi trabajo —editora en la sección de Opinión— responde a una convención del diario; de ninguna manera quería reforzar una autoridad a la cual, por otra parte, ni podía ni creo necesario apelar en este debate”.Sobre este último aspecto, el de la firma con su cargo dentro del equipo de Opinión, el jefe de la sección, Toni Güell, apunta que "habría sido raro ocultar este hecho, de manera que incluimos su cargo en la firma del artículo por una simple razón de transparencia". Por otra parte, y con relación a la publicación de la columna, la directora, Esther Vera, me subraya que "la pluralidad y la diversidad de opiniones es una de las características esenciales del diario y una condición irrenunciable si verdaderamente queremos hacer una contribución a los debates informados de nuestra sociedad".El criterio del Defensor, ya manifestado en otras crónicas, es que un diario demócrata y generalista debe priorizar el interés informativo y publicar toda clase de opiniones emitidas desde el respeto, y aún más en temas tan sensibles y polémicos. La eutanasia admite muchas lecturas, hermenéuticas, consideraciones legales y de conciencia. Por un lado está el integrismo católico, tristemente célebre por su activismo demasiado a menudo invasivo e inapropiado. Pero sin salir de la doctrina cristiana hay matices que podemos remontar a Thomas More (Utopia, 1516), que deja la cuestión en abierto, donde la Escolástica predica que “de internis, neque Ecclesia”, que significa que la intimidad no puede ser interferida por el derecho canónico, diría en versión libre. Más allá de los avances de la medicina y la bioética, entre la sedación terapéutica y la sedación paliativa, los creyentes que han de afrontar casos de esta índole tienen un espacio interpretativo que permite rodear la dogmática. Al otro lado de las creencias religiosas, tampoco hay un pensamiento monolítico más allá de defender el derecho a la muerte digna y las legislaciones garantistas que lo amparan, textos jurídicos que ellos mismos recogen registros variados en sus primmiradas redacciones.Es posible, en esta dimensión de una diversidad de criterios tan abierta, que no todas las opiniones sean respetables a juicio de cada lector, pero es seguro que lo que es respetable siempre es el derecho de opinar. El periodismo debería ser tolerancia de una manera pragmática, menos grandilocuente que el dominio ético: de oficio escuchamos y difundimos mensajes –no solo opinión, también cuando informamos– con los cuales no estamos de acuerdo, en la convicción de que los responsables de las opiniones son quienes las firman o expresan, no el diario. En reciprocidad, los lectores tienen derecho a elegir qué leen y qué dejan de leer, a elogiar y a criticar. También tienen derecho a decirnos que no publiquemos informaciones y opiniones que pueden detestar –he visto comentarios muy negativos por ejemplo cuando entrevistamos a algún político del PP; el más reciente, Ana Pastor–, pero apelo a la comprensión de que, en estos casos, el emisor periodístico y el receptor lector puedan administrar una sana discrepancia que activa el feedback y nos mejora a todos juntos.El Defensor del Lector toma conocimiento de las dudas, sugerencias, críticas y quejas sobre los contenidos del diario en sus ediciones digital y en papel, y cuida que el tratamiento de las informaciones sea conforme a los códigos deontológicos.Para contactar con el Defensor del Lector puede enviar un correo electrónico a eldefensor@ara.cat o registrar un mensaje de no más de un minuto al número de WhatsApp 653784787. En todos los casos, se requiere identificación con nombre, apellidos y número de DNI.

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En 2008, George Steiner publicó Los libros que no he escrito (Arcàdia), un conjunto de siete capítulos sobre siete temas muy personales sobre los cuales el filósofo inglés habría querido escribir un libro pero que, al final, no acabó haciendo, y en cada capítulo explica el porqué. Hay uno, titulado Las lenguas de Eros, en el que explica que había tenido el “privilegio de hablar y hacer el amor en cuatro lenguas”, que cada una tiene lo suyo en la cama, pero no entraba en detalles, porque el capítulo ponía en riesgo su vida íntima y que, en todo caso, llegaba a la conclusión de que “el orgasmo compartido es un acto de traducción simultánea”.

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El auge de narrativas de extrema derecha es uno de los hilos conductores del nuevo Anuario Mèdia.cat, que se ha presentado este martes. El informe, editado desde 2011 por el Grup de Periodistes Ramon Barnils y que este año celebra 15 años de historia, recopila análisis y reportajes que tratan cuestiones como la aparición de pódcasts que criminalizan un supuesto pensamiento woke, el auge de la élite tecnorreaccionaria y el acceso de los pseudoperiodistas a las instituciones.

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