Òscar Andreu: "Creo que la lengua es lo más poderoso que les daremos a nuestros hijos"

BarcelonaDespués de pasear por Cataluña el monólogo Crida als ocells de colors llampants —aún en gira—, el comunicador y humorista Òscar Andreu (Terrassa, 1975) convierte aquel manifiesto lingüístico en Manual de defensa del català (Univers), un librito sobre practicar, entender y extender los buenos hábitos lingüísticos. El codirector de La competència de RAC 1 y presentador de l'Està passant de TV3 explica su autobiografía lingüística, un striptease que hará sonrojar a más de uno.

El subtítulo dice que has dado con la fórmula para salvar la lengua. ¿Spoiler?

— Es que es tan sencilla que da miedo: hablarla. Hablarla. Esto no te asegura que se acabe hablando al 100%, pero es un primer paso: no renunciar a la lengua y mantenerla. Es importantísimo. Yo iba a dar charlas con la lingüista Carme Junyent, y un día le pregunté: "Imagínate que tengo un megáfono y me quiero dirigir a todos los catalanes para decirles cuál es el primer paso en el camino de la pervivencia de la lengua, ¿tú qué les dirías?" Yo pensaba que me soltaría una perorata muy complicada y cogió el megáfono y dijo: "Habladlo". Se han de hacer otras cosas, también. Nosotros como hablantes tenemos una responsabilidad, pero nuestros representantes políticos, las administraciones, etcétera, tienen una responsabilidad que no es pequeña.

Junyent decía que "el catalán depende de ti" pero también depende de los de arriba, si tenemos en cuenta las condiciones sociolingüísticas y políticas actuales. Pienso en el 25% de habitantes extranjeros de Barcelona o la sentencia del TSJC de la semana pasada contra la escuela catalana. ¿Son condiciones que hacen que no baste con hablar catalán?

— Claro, porque tú ya puedes hablarlo, pero si al final eres una minoría en un país minorizado, acabarás siendo una reserva india. Y no es el plan. Puestos a disparar, sería del género tonto disparar a los lados porque te quedas sin base. Hay que disparar lo más arriba posible, al poder económico y sus terminaciones políticas, porque son los que tienen la llave de muchas cosas, tienen mucho trabajo por delante y se les ha de recordar.

Puede haber discursos que culpen a los inmigrantes de esta situación, pero también son justamente los que queremos que se sumen al catalán...

— Tienes que coger dos riendas [hace el gesto de montar a caballo]: con una tienes que ser sólido, tienes que hablar la lengua, no tienes que dar un paso atrás, y con la otra tienes que tener mano izquierda y tienes que saber cuáles son los botones que se han de pulsar. Creo que no sería muy inteligente disparar contra quien no tiene armas. En una situación de minorización hay que agudizar la creatividad.

A veces se ha vendido como lo contrario, pero diría que ser un hablante de catalán sólido justamente no cierra las puertas del catalán sino que las abre para que participe todo el mundo.

— Lo que no suma es recular. ¿Quién querría hablar la lengua de los que reculan? Nadie. Tú quieres hablar inglés porque son una gente que ha dominado el mundo. Si llegas a este país y lo primero que detectas es que los hablantes renuncian a su propia lengua, te dices: ¿por qué debería hablar una lengua que ni ellos mismos pueden defender? Es evidente. Por eso debemos mostrarnos sólidos y contundentes, porque, además, es una cuestión de justicia. En cambio, si aprendes y hablas catalán, la integración prácticamente es automática. Lo hacen las personas que tienen que trabajar fuera de su país: aprenden la lengua del otro país, de manera mayoritaria, si quieren ir ascendiendo y tener una vida digna. ¿Por qué no debería pasar aquí?

¿Cuál es el último gag que te ha regalado el hecho de mantener el catalán en Barcelona?

— Es que, hoy, viniendo hacia aquí, el taxista no ha entendido ni la calle de los Àngels... Voy a comer a un bar que el camarero siempre me hace la misma broma: "¿Qué, la carta en castellano, no?"

¿Y te regala también sorpresas positivas?

— Sí. Por ejemplo, hablar con un chico que yo creo que sabía más o menos quién era yo, y de qué palo voy, y me dice: "Perdona que no hable muy bien el catalán, vengo del norte de Marruecos, pero mi hija lo habla perfectamente". Y hablaba perfectamente, pero con un acento, como todo el mundo. Y yo: "Hombre, si nos ponemos así mi fonética y mi manera de construir frases es terrible". Y de repente estábamos los dos luchando por ver quién hablaba peor el catalán. Y era absurdo, porque se entendía perfectamente y tenía muchas ganas de que alguien se le dirigiera en catalán y darle conversación un rato. Porque la única manera de hacer que la lengua se ensanche es hablarla.

Ahora que, como tú dices, vas "de este palo", ¿la gente te pide perdón por no hablar lo suficientemente bien o decir castellanismos?

— Pero no tiene sentido, porque yo lo hago. No soy ejemplo de nada. No pretendo ser faro del buen catalán porque no me saldría.

¿Te consideras activista por la lengua? O no sé si es sencillamente una condición más del hecho de ser catalán.

— Sí que lo soy. Está la parte que me gusta, que es ser activo, porque quiere decir que no estás muerto, y la parte que no, porque el activismo quiere decir que algo no funciona porque tengas que ser activista de la lengua propia de tu país. Pero va con el pack. No debería ser así, pero es lo que nos ha tocado. Porque cuando desaparece una lengua desaparece una visión del mundo, desaparece un país entero, desaparece una manera de pensar y no es que desaparezca, es que la hacen desaparecer. Las lenguas no se mueren, las lenguas las matan.

En el libro categorizas a los hablantes. ¿Cuál es el peor?

— El que no lo habla. Los que llamo los gore-tex, porque son impermeables al catalán; son gente que ha venido hace 40 o 50 años y que no participan del catalán porque no participan de la catalanidad, tampoco. Son gente que puede decir good morning, kalispera, en diversos idiomas pero, por lo que sea, buenos días no te lo saben decir. Son absolutamente impermeables. Ellos reman a favor de la lengua minoritaria, que es el castellano. Es un chiste, no es minoritaria, que lo sepáis.

Hay una patología que en el manual defines como "supremacismo frágil".

— El castellano es una lengua muy bonita, con 500 millones de hablantes, es la lengua mayoritaria en este país, en las escuelas, en el ocio, en los medios de comunicación, en todas partes. Tienen un ejército que los defiende, tienen los jueces, tienen reyes, tienen el Ibex 35, pero de repente, no sé qué les pasa, cuando van a algún lugar de los Països Catalans... Hemos ido a Barcelona, hemos entrado en una panadería y nos han hablado en catalán. De repente, este supremacismo se rompe y es un drama absoluto, hacen un casus belli, podrían iniciar una guerra. "Es que tienen las señales en catalán, cediu el pax". Tienen una lengua fuerte, van ganando 5 a 0 y empiezan a llorar por esta mierdecita. Es increíble. Esto es lo que para mí es el supremacismo frágil. Si los ves en internet, es gente absolutamente rota por dentro. No sabéis lo que tenéis, no lo estáis disfrutando; yo sí que estoy disfrutando un poco de ver lo tontos que sois.

Per a molts, els animals de companyia són una part fonamental de la família. Els seus amos els estimen, els cuiden i els donen suport amb tot el que necessiten. En aquest sentit, els animals de companyia són molt semblants als nens petits.

Així com els nens, els animals de companyia necessiten una alimentació adequada, una bona higiene, atenció veterinària, exercici i molta atenció i estimació. Per tant, és important tenir en compte totes aquestes necessitats a l'hora de triar un animal de companyia.

En general, els animals de companyia aporten molts beneficis a les persones. És per això que molta gent prefereix tenir un animal de companyia a casa. Aquests beneficis inclouen la companyia, la reducció de l'estrès, la millora de la salut física i mental, i l'augment de la socialització.

No obstant això, tenir un animal de companyia també comporta responsabilitats. Els amos han de ser conscients de les necessitats del seu animal i estar disposats a dedicar-hi temps i diners. També és important assegurar-se que l'animal de companyia estigui degudament registrat i identificat.

En resum, els animals de companyia són una font de gran alegria i companyia per a moltes persones. Si esteu pensant a tenir un animal de companyia, assegureu-vos que esteu preparats per a les responsabilitats que comporta. Amb la cura i l'atenció adequades, el vostre animal de companyia us portarà molts anys de felicitat.

— Yo vengo también de esta lengua. Lo que en un momento dado me supo mal es que la lengua en que yo hablaba con mi padre o con mi hermano o con mi mejor amigo, es decir, el castellano, se utilizara para imponerse a la lengua de mi madre y a la lengua propia del país. Y cuando se produce este tipo de distorsión me siento llamado a participar en este activismo porque, entre otras cosas, la lengua y tenerla afilada, es decir, haber reflexionado sobre la herramienta, es haber reflexionado sobre el país, sobre nosotros.

Como descendiente de andaluces, ¿qué porcentaje dirías que tienes de chaboli?

— Pues mira, creo que no hay una manera de medirlo. Pero si los abuelos o los padres, si el origen es lo que marca tu grado de xarneguismo, o el hecho de que yo hasta una edad madura estuviera inmerso en una cultura castellanocéntrica, porque prácticamente todos mis referentes eran de Madrid y de España, lo he sido mucho. Si xarnego es una persona que tiene antepasados de fuera, lo somos el 75% de los catalanes. En este sentido, no somos especiales. Si te piensas que eres especial por ser xarnego en Cataluña, quizás es especial pero no en el sentido que tú te piensas, porque somos hegemónicos. La lengua de poder en Cataluña es el castellano, porque es la lengua mayoritaria en medios de comunicación, en internet, en la calle, en el ocio, etcétera. Es que tanto da mi grado de xarneguismo, me gusta considerarme catalán, que es mucho más fácil y ya está, así me quito la etiqueta esta absurdísima. Una vez accedes a la catalanidad y te autopercibes a ti mismo como catalán, eres catalán. Los americanos no están todo el rato buscando si vinieron de los Países Bajos, si mis abuelos, si el otro era alemán... Si eres de los Estados Unidos, eres de los Estados Unidos.

Es aquel precepto pujoliano de "es catalán quien vive y trabaja en Cataluña..."

— "...Y quiere ser catalán". Esta parte de la frase no se dice muy a menudo, pero, claro, tiene que haber una intención. Tú no llegas aquí y dices: "Yo vivo y trabajo y ya está, ya tengo la nacionalidad", que esta es otra. Tienes que tener una cierta intención de querer arraigarte y una manera de arraigarse clarísima es la lengua, que te permite injertarte con el país.

Es curioso porque vives de hacer humor, por tanto, de hacerte el simpático en catalán. Esto contradice uno de los tópicos de que el catalán es antipático.

— Esto es una estigmatización que se produce en procesos de sustitución lingüística donde tienes que deshumanizar al otro. Para deshumanizarlo tienes que decirle que es un payés, como si fuera algo malo; o es descendiente de esclavistas; o es un burgués; o son ratas; o son esquivos; o no son solidarios. Y claro, esto, tanto si te lo crees como si no te lo crees —porque lo repiten tanto que muchas veces actúas en contra de todo esto— forma parte de un proceso de estigmatización. No se debe participar. Porque el hecho de ser catalán no te hace especialmente ni esquivo, ni divertido, ni una cosa ni la otra.

Es atribuir a las lenguas características de los individuos, como ser fascista.

— Absolutamente. El problema son los hablantes y determinados grupos de hablantes, los que tienen el poder y quieren imponer su lengua en un lugar donde no es la lengua propia. La lengua en sí no es un problema, es como un cuchillo: lo puedes utilizar para cortar carne o lo puedes utilizar para dar una puñalada.

Haciendo el monólogo te sientes un poco evangelizador, ¿como Fray Junípero Serra por California?

— No, evangelizador no. Siento que tenemos necesidad de sentirnos a nosotros mismos decir determinadas cosas, de fijar determinadas ideas y que eso se agradece. Es un tema que hasta cierto punto era y es tabú porque con la lengua va todo, va la nación, la política. La autoconciencia está muy bien porque descubres que no estás solo y descubrir una comunidad hace que el gas del humor te haga sonreír, o reír, depende del momento. Y es un lugar seguro, que es algo que me pasa a menudo cuando llego a un lugar, como ayer en un restaurante del Raval, y descubro que tres mesas hablan catalán, los camareros hablan catalán, el cocinero grita en catalán y ya me relajo. Tuve esa sensación de seguridad que, en situaciones de minorización o en situaciones de presión, sé que vivís, por ejemplo, las mujeres cuando no tenéis que estar vigilando todo el rato, o las personas racializadas cuando están en un entorno donde no tienen que estar alerta. Sin la intención de banalizar, yo me sentí seguro: la tranquilidad de poder expresarme, de no tener que pedir la carta en catalán, forma parte de una cena tranquila. Crear este tipo de entornos seguros en la lengua creo que es interesante y explica muchas cosas.

Ahora nos tienes que decir qué bar del Raval era.

— Se llama Arraval, es muy nuevo y se come muy bien.

¿Te preocupa estar hablando solo para los tuyos?

— Me preocupa no ir más allá de la burbuja, pero creo que no todo el mundo está en el mismo lugar. Hay gente que tiene una pierna aquí, una pierna allá. Yo he estado ahí mismo. Y las herramientas que he encontrado son las que expreso en el libro, muchas veces en forma de chiste, y que a mí me hubiera ido muy bien que alguien me hubiera explicado así.

Ahora que tienes hijos pequeños, ¿te ha cambiado la mirada después de tenerlos y de verlos socializar?

— Uno de los motivos fundamentales para escribir este libro es que quiero dejar a mis hijos algo realmente relevante, digno, y que les sirva para el futuro, y esto son algunas reflexiones sobre la lengua, sobre qué significa ser una lengua minorizada y qué hacer para dejar de serlo. Creo que la lengua es lo más poderoso que les daremos su madre y yo, no es poca cosa. Una lengua es un lugar donde volver, es casa, es cómo configuras todo tu cerebro, todas tus experiencias, toda tu historia, son tus raíces. Mi hijo se ha convertido en un mantenedor de la lengua y a mí me ha sorprendido, porque yo a su edad no tenía esta conciencia. He tardado 40 años en llegar a esta conclusión a la que mi hijo ha llegado en 6 años. En este sentido, estoy orgulloso, soy optimista y estoy esperanzado.