Andrés Villena: "El caso Indra nos dice que el gobierno no quiere que le pase lo mismo que a Zapatero"

Andrés Villena (Elche, 1980) ha pasado años investigando lobbies empresariales, sagas familiares, bancos e instituciones para poder radiografiar la estructura y funcionamiento de la élite española. El resultado es Las élites que dominan España,un libro que iba a publicar Planeta, que finalmente se echó atrás, y ha acabado editando Libros del K.O. 

Dices que te han hecho ghosting...

— Trabajé 14 meses con Planeta, me dijeron que podía ser una bomba, que sería una de las apuestas de 2026. Y de la noche a la mañana, de repente, desaparecieron los mensajes. Sí, es ghosting. Si la tesis del libro es la persistencia de maneras autocráticas o autoritarias y la nave insignia mediática más o menos de este período te rechaza el libro a última hora, quizás se podría interpretar como una cierta ratificación de lo que explica el libro.

¿Qué es élite?

— ¿Sabes que viene de la palabra elegido? Creo que tiene sentido religioso y místico. “Somos los elegidos y lo somos por algo”. La élite es un grupo reducido que tiene lo que a menudo le falta a la izquierda: conciencia de clase. 

La élite española se forma en el 49 o en el 59?

— En la Guerra Civil hay una retribución de favores con los ganadores de la guerra, y una reconfiguración de la banca, grupos monárquicos, etc. En 1959 tenemos una renovación clave que pasa del neofascismo español a la tecnocracia proamericana. Y aquel modelo, a diferencia de 1939, llega hoy en muchos aspectos. 

Dices que el 59 es el nacimiento de un nuevo sentido común.

— Franco había ganado la guerra, pero no la paz. Y hay una serie de jóvenes –Ramon Tamames, Fernando Sánchez Dragó– que habían nacido en familias vencedoras, pero se rebelan contra los padres. El régimen ve que el mito de la guerra no justifica una España autárquica, atrasada y cerrada al exterior. Entienden que se ha de remover el sistema, y eso se hace con el apoyo financiero y militar de los Estados Unidos. Aquí empieza el impulso del turismo y se cambian una serie de ministros para que lleguen los que llamamos tecnócratas, que dicen que no tienen ideología ni entienden de lucha de clases. 

¿Quiénes eran?

— Un barcelonés que se llamaba Laureano López Rodó, que había militado en la Falange; otros tecnócratas que formaban parte, difusamente, del Opus Dei. Son los que miran a Washington y ven que hay negocio y que abrir el país es interesante. Y la gente comprará aquel sentido común, porque en lugar de hambre, tendrán la semilla de lo que será la clase media. 

“A Barcelona, alrededor de lugares como la discoteca Boccaccio nacería la gauche divine. Un conjunto de intelectuales y artistas entrelazados con la burguesía local al frente de un proceso de transformación cultural. Este cambio dio lugar a nuevas editoriales, a pintores, fotógrafos, cineastas, hombres y mujeres de letras. Esta presión cultural representaba otra nueva oposición, una movilización crítica con la que la autocracia estaba obligada a convivir. Una parte de la izquierda divina madrileña se organizó en la Dehesilla”.

— Esto no se lo esperaba la dictadura. El manual anticomunista de Washington decía que con el capitalismo subía la renta per cápita y la gente votaba a los gobernantes si había elecciones. Pero aquí la insatisfacción creció en la medida que aumentó la renta per cápita. Y la élite cultural catalana y madrileña querían convertir España en Europa. No era una revolución, era un cambio ambicioso para avanzar que se remataría en los años 80. 

¿Qué es la Dehesilla?

— Una finca que era propiedad de un ministro republicano, Justino de Azcárate. Le visitaban muchas personas que después poblarían la historia de España: Miguel Boyer, Mariano Rubio, Ramón Tamames, los hermanos Garrigues Walker. Eran tan antifranquistas como anticomunistas. Son lo que se conocerá más tarde como la beautiful people, el frente empresarial que está detrás de la transición económica. 

¿La izquierda también puede ser élite?

— Claro, Lenin durante la Revolución Rusa habla de la vanguardia revolucionaria y del partido que ha de dirigir la revolución. En este caso, élite estatal. 

Peroquizás, por el pasado franquista, la élite en España ha sido tradicionalmente de derechas.

— Hay que hilar fino. Es cierto que Boyer o Solchaga vienen de familias que no eran franquistas, pero en un estado franquista, los que son ministros después del régimen se han formado en universidades del franquismo y han socializado en organismos que funcionaban durante el mismo período. Es fácil heredar muchos de sus clics.

La élite se explica también con privatizaciones. ¿Qué supusieron las que llevaron adelante PSOE y PP?

— Son mentiras. Cuando analizas los resultados, no ha habido precios más bajos, no ha habido liberalización. Te das cuenta de que la mayoría de intelectuales que lo justificaban acabaron en los consejos de las empresas privatizadas, muchos promotores de las privatizaciones se han quedado en estas empresas u otras semejantes. Por lo tanto, más que una privatización es un proceso de capitalismo clientelar. Yo soy quien gobierna, vendo unos paquetes de empresas públicas a la banca, tengo a alguien ahí, ya sea en Cajamadrid o La Caixa, y estas redes son las que persisten. Por eso al final lo que tenemos es la privatización del clientelismo. 

Hay un poder que reside en tener personas afines a determinadas empresas. ¿Qué nos dice el caso Indra?

— Que al gobierno actual no le pase lo que le pasó a Zapatero, que tenía un programa social ambicioso, pero no supo qué hacer en el ámbito económico porque el PP controlaba todas las grandes empresas. Sánchez está siendo agresivo, no sé si por consejo del mismo Zapatero.

En el libro dices: Zapatero se dio cuenta de que tenía que intentar recuperar el aparato público privatizado, no para nacionalizarlo, sino para congraciarse con esta nueva élite empresarial. ¿Qué le pasaba a Zapatero con la élite?

— Que no conseguía poner a nadie. Lo intenta en el BBVA y de repente se incendia el edificio Windsor. Intenta poner a alguien en Endesa y hay una opa que acabó como una guerra civil. Aznar había cerrado bien la red corporativa, pero Zapatero supo vencer en otro aspecto: el mediático y cultural. Se movió con Mediapro, son los años que nacen La Sexta y Cuatro, y una élite mediática que sí fue clave para que ganase las segundas elecciones. 

¿Y qué hace ahora Sánchez?

— Está siendo mucho más agresivo. Ha aprovechado la entrada del Fondo Saudí en Telefónica para llegar con un 10%, colocar al presidente y poner fin a una etapa de 30 años de dominio del Partido Popular. No es poca cosa. Los cambios en Movistar son importantes. La entrada en Indra ya es con un 28%; eso implica muchas operaciones internas. Y poner a Àngel Simón al frente es tocar una burguesía de altos ejecutivos. Yo diría que está poniendo toda la carne en el asador. 

¿La élite empresarial pone y quita ministros? ¿Puede decir: a Podemos ninguna cartera importante?

— Y no solo con gobiernos de izquierdas. Suárez, Cifuentes, Casado... todos tuvieron un toque de atención. A Adolfo Suárez lo entierran con una moción de censura, pero se lo carga la misma burguesía que lo había entronizado porque se había creído demasiado la idea de democratizar España. O Cristina Cifuentes, que vio que había excesos en determinados contratos, negó una universidad al grupo Planeta…

Se dice que había conflictos con el grupo Quirón.

— Y de repente salen imágenes de ella robando, como venganza. O Pablo Casado, que salió a decir que Díaz Ayuso, en el peor momento de la pandemia, estaba dando contratos a dedo y favoreciendo a gente cercana. Hubo una sacudida y desaparece. Creo que cuando las élites se pasan de la raya en la tarea reformista, reciben un toque de atención. Pero Casado ha tenido una salida profesional buena. 

Ah, ¿sí?

— Trabaja para un fondo de inversión, no come pipas en un banco. Una forma de ejecutar es dar un trabajo bueno. No puedes hundirlo porque podría explicar cosas. 

¿Vox es élite?

— Es la parte pornográfica. La que lo enseña todo en planos cortos y cercanos. Cuando lo que es erótico acaba la función, puede llegar la cosa pornográfica. 

Pero se presentan casi como antisistema.

— Abascal era una persona muy próxima a Esperanza Aguirre, y el mejor financiamiento de Denaes, la Fundación para la Defensa de la Nación, donde él estaba, recibe un financiamiento importante de la Comunidad de Madrid, que es donde nace la polarización española, financiada con fondos autonómicos, y una parte del Procés catalá. 

¿El Proceso catalán?

— Maragall publicó un artículo en 2002 que se titulaba Madrid se va. Francisco Álvarez Cascos ha trazado un mapa radial que todas las ciudades de España importantes deben estar a dos horas de Madrid. ¿Qué hay más nacionalista que eso? La aspiradora institucional madrileña aceleró a principios de 2000, y eso tiene consecuencias.

En el libro hablas de las burguesías vasca y catalana. ¿No hay más burguesía en España?

— Sí, pero desde el punto de vista industrial, fueron los grandes soportes de la etapa franquista. Tenían niveles de paro más bajos y recibieron una cierta industrialización compensatoria, porque también se les había de convencer de esta manera.

La idea de que “España necesita ser periódicamente salvada y rescatada de sus demonios interiores” es una idea de la élite?

— Una característica fundamental de las élites es el miedo a perder lo que tienen. No solo deben tener dinero, también deben mantener la razón. Estamos rodeados de mecanismos de control y llamadas al orden, como cuando dicen que España se rompe. Es una llamada a no fiarnos mucho de nosotros mismos, porque no somos capaces de gobernarnos entre nosotros.

¿Cómo se construye un discurso que haga que la dominación sea aceptable?

— Con los planes de estabilización puedes reivindicar resultados económicos. Con la Constitución, la paz, puedes vender también la idea de la España del 92, con Sevilla y Barcelona, y la idea de ser una puerta de Europa. Son éxitos que nos pueden convencer de que es el menos malo de los mundos posibles. Pero quizás cuando analizamos lo que hemos perdido o las cosas que no hemos podido decidir, nos damos cuenta de que la historia oficial pesa mucho.

Los altos funcionarios son otra élite donde se repiten muchos apellidos.

— Si tu padre es diplomático, has estado de pequeño en cuatro colegios diferentes y hablas tres idiomas, ya tienes unas expectativas diferentes. Y en una oposición con 10 o 12 plazas al año, en la que tienes que estudiar de 6 a 10 horas… no tiene acceso todo el mundo. Esto crea abstracción social. Y el alto funcionariado en España es una vía para penetrar en el ámbito privado. Cuando tienes el apellido De Guindos, puedes ver el ámbito público como un trampolín para triunfar, porque pasas a ser una nobleza de estado medianamente meritocrática. Y el período público es una preparación para saltar a un sector privado donde te darán la bienvenida por el talento, pero también por las relaciones y la información que tienes.

La élite estudia en los mismos lugares, se mueve en círculos semejantes y también se casan entre ellos.

— El alcalde de Madrid se ha casado con una Urquijo. Seguro que se querían mucho, pero también significa que la institución Martínez Almeida, cercana a Juan de Borbón, el padre de Juan Carlos I, tiene un vínculo más con los Urquijo. Estos matrimonios, con un poco de amor, son fantásticos para mantener todo tipo de acuerdos y previsibilidad. 

Por bodas y élite… los Boyer-Preysler.

— Fue increíble porque era el 1988, y justo había una huelga de la UGT. La boda de Boyer era un síntoma del divorcio con el sindicato hermano. Y la foto de que el PSOE, con la profesionalización, estaba más cerca de empresarios, financieros e instituciones de la futura Comunidad Europea. La casa que se compraron se conoce con el nombre de Villa Meona: tenía 17 baños.  

¿Qué hacemos con esta élite si queremos un país democrático?

— Entenderla mejor. Y entender que no son tan importantes las fortunas que tienen, ni los nombres y apellidos, como la estructura. Entender cómo se relacionan entre sí, qué papel juega la cohesión y qué papel deben jugar los grupos de influencia que se oponen o que quieren negociar con ambición para exigirles más. Y yo creo que la clave es la división y un problema de representatividad en grupos que son antielit, pero que están más divididos que las mismas élites entre sí. Y entender también que muchas veces se creen el papel y hacen reformas que van bien y que necesitamos liderazgo.