Gabriela Poblet: "A las mujeres que trabajan de internas se las compra, se las cosifica y se las hipersexualiza"

BarcelonaEn Criadas de la globalización (Icària, 2024), Gabriela Poblet, doctora en antropología social y cultural, directora de Europa Sin Muros y actualmente profesora en la Universidad de Valladolid, radiografía el servicio del hogar en España y Cataluña a partir de entrevistas con mujeres que trabajan de internas en las casas donde cuidan a personas mayores o criaturas. Hoy son básicamente mujeres de América Latina, muchas a la espera de los permisos de residencia, que han emigrado solas y les es muy difícil escapar de situaciones de abusos y reclamar derechos. Con las denuncias por agresiones y acosos sexuales y abusos laborales de dos extrabajadoras de las mansiones de Julio Iglesias, la experiencia de Poblet sirve para poner el foco en las condiciones en las que trabajan estas mujeres.

¿Le ha sorprendido lo que ha revelado la investigación de'Eldiario.es y Univision sobre el comportamiento de Julio Iglesias?

— De los detalles que estoy leyendo, me suena todo, pero lógicamente nunca me había encontrado con un caso tan fuerte, porque se desprende que hay acoso laboral, agresiones sexuales y tráfico de personas.

¿Por qué habla de las criadas?

— Yo hablo de las criadas porque existe un sistema de neoliberalización que permite la explotación. En este caso, son sirvientas tratadas como si fueran prostitutas.

Usted lleva años investigando y hablando con estas mujeres. ¿Qué le explican sobre el hecho de estar encerradas en las casas donde trabajan?

— Las internas y trabajadoras del hogar en general son las más expuestas a abusos y vulneraciones derechos laborales, porque su trabajo pasa en un ámbito cerrado. Los domicilios son inviolables, y no existe ninguna ley que los considere ámbitos laborales. No hay inspecciones sobre lo que ocurre en los hogares.

¿Y sin contratos?

— Hay acuerdos verbales que se pueden romper y nada se puede hacer si de un día para otro las despiden. Y en la forma en que se paga hay una apropiación de la persona, una apropiación de la trabajadora, a la que se cosifica. En la introducción del libro recojo la historia que me contó una mujer hondureña que en el verano del 2023 cuidaba a una señora mayor. La señora se fue de vacaciones y sus hijos le dijeron que mientras pintara la valla de la casa. Se negó y como respuesta recibió que ella era la criada y podían mandarle cualquier cosa. La consideran una criada para todo, no la ven como trabajadora ni asistenta. Además, en el caso de las internas, perder el trabajo supone perder la casa.

La regla de quien paga manda llevada al extremo.

— Es la coerción de alguien que te está pagando. Desde el ámbito privado, éste exige el servicio que paga, y esto es la prueba de que está comprando la persona. Y si Julio Iglesias te dice que le lames el ano o te piden que pintes la valla, lo haces. Por eso hablamos de criadas, por la apropiación de la persona. Se compra la persona.

¿Entiende que las mujeres aguanten cosas inaguantables y no denuncien?

— Esta apropiación de la persona puede hacerse porque existe un sistema de coerción. Les dicen "Puedes irse", pero estas mujeres saben que si se van no cobrarán el sueldo que les deben o no conseguirán los papeles. Y se quedan. Con Julio Iglesias el sistema de coerción es peor, porque es un hombre poderoso y seguramente a estas mujeres les dijeron que si se atrevían a decir algo sería su palabra contra la de él. "Soy Julio Iglesias, ¿quién crees que te cruzará?"

Ante el sentimiento de vulnerabilidad de unas, ¿el de impunidad de otras?

— Las mujeres viven en el aislamiento, se encuentran muy solas y no saben adónde pueden acudir para explicar los abusos que sufren. Y sí, las familias se creen impunes porque todo ocurre en su casa, ya las mujeres del servicio se las infantiliza, su palabra no tiene ningún peso. Las familias ejercen una tutela, muy evidente, por ejemplo, cuando ellas hablan de salud o de derechos laborales. Nunca se las cree, aunque estén bien informadas y tengan razón. Está bien instalado en el imaginario que el siervo está al servicio de la persona que contrata. Esta tutela también se realiza desde el paternalismo y desde la buena voluntad.

En casas más normales que la de Julio Iglesias, ¿las mujeres sufren agresiones sexuales?

— Entre las que cuidan a hombres mayores con demencia, sí. Las manosean, las intentan besar, pero ellas aprenden a saber llevarlos porque no quieren perder su trabajo. Pero a menudo se encuentran con que la familia disculpa estos comportamientos bajo el argumento de que son cosas de viejos, pero las mujeres mayores esto no lo hacen, claro. Se encuentran que están cosificadas, como decía, o hipersexualizadas, y en estos casos extremos sí pueden abusar de ellas. O, sin llegar a agresiones, que el hombre de la casa se pasee desnudo o en calzoncillos por la casa en presencia de la trabajadora, o que le digan, cuando no está la mujer, que ahora es el turno de ellos, que también necesitan que los cuiden. Es muy violento. Un alto porcentaje de los anuncios que piden mujeres para su hogar buscan sexo. Los hombres son conscientes de que estas mujeres carecen de papeles y son vulnerables.

¿Los abusos son transversales en las capas sociales que contratan cuidadoras?

— Sí, la explotación de trabajar desde la mañana hasta la noche, las restricciones en lo que se refiere a la comida, la invisibilidad o la indiferencia total son muy comunes en las casas ricas y en las más pobres. A menudo, las trabajadoras se comen las sobras y las familias no las tienen en cuenta a la hora de repartir las raciones. Dejan de ser personas. Además, son comportamientos muy arraigados. Pensemos en El señor Ramón persigue a las criadas, una canción popular que no queda claro si es la naturalización de la cosificación de las trabajadoras o una protesta.